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荒野上的大師:中國考古百年紀(八品)

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豆瓣千人9分推薦,前后歷十年,發(fā)掘和講述李濟、趙元任、丁文江、陳寅恪、傅斯年、梁思成等一代大師的精神、思想與人生,以及走出書(shū)齋,踏上荒野,重建中國古史。

作者:張泉
出版社:廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間:2022-03-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數: 292
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荒野上的大師:中國考古百年紀(八品) 版權信息

  • ISBN:9787559846150
  • 條形碼:9787559846150 ; 978-7-5598-4615-0
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊數:暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

荒野上的大師:中國考古百年紀(八品) 本書(shū)特色

&“中研院”副院長(cháng)、史語(yǔ)所原所長(cháng) 黃進(jìn)興 作序推薦
作為資深媒體人,張泉尊重歷史, 持論公允,擅長(cháng)以深入淺出的方式把遙遠的歷史傳遞給公眾。
《荒野上的大師》搜集了大量的**手檔案資料,廣泛閱讀了各種回憶錄、論文和專(zhuān)著(zhù),深入發(fā)掘學(xué)人的精神、思想與人生,勾勒學(xué)人的群像,探究學(xué)界的浮沉,讓我們可以更清晰地回望一代大師走過(guò)的路。
——“中研院”副院長(cháng)、史語(yǔ)所原所長(cháng) 黃進(jìn)興
&中國版《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》
發(fā)掘和重溫以陳寅恪、丁文江、李濟、趙元任、傅斯年、賈蘭坡、梁思成、林徽因、梁思永等為代表的一代大師的精神、思想與人生;
講述他們如何在亂世走出書(shū)齋,涌入同一時(shí)空,披荊斬棘,擔斧入山,于荒野上踏出新路,以科學(xué)方法探索和重建中國古史,從而改變世界*中國的認知的歷程;
不世出的天才,前所未有的一代人,因他們,一個(gè)大發(fā)現的時(shí)代,在中國的土地上顯露崢嶸。
&尊重歷史,持論公允,深入淺出
知名作家、原《生活》主編、三屆 “亞洲卓越新聞報道獎”獲得者,張泉,前后歷十年的潛心之作。

荒野上的大師:中國考古百年紀(八品) 內容簡(jiǎn)介

《荒野上的大師》講述的是1920年代中國考古初創(chuàng )的故事。作者以地質(zhì)調查所、清華國學(xué)研究院、中央研究院史語(yǔ)所和營(yíng)造學(xué)社四大機構的發(fā)展為主線(xiàn),描繪了中國考古的誕生經(jīng)過(guò)。這四大機構走出了諸多考古名家,(李濟、趙元任、吳宓、賈蘭坡、夏鼐、梁思成、林徽因、梁思永等等),作者以細膩感性的筆法,講述了他們在考古現場(chǎng)和學(xué)術(shù)書(shū)齋中的工作與貢獻,突出了他們在逆境中開(kāi)辟新天地的勇氣和毅力,表現了他們在內憂(yōu)外患之際憑熱血和專(zhuān)業(yè)為國效力的事跡!痘囊吧系拇髱煛愤描繪了當時(shí)的諸多重大發(fā)現,這些發(fā)現讓中國在世界考古舞臺上有了話(huà)語(yǔ)權。值此中國考古百年,《荒野上的大師》意在重溫先行者的精神和品德,希冀今人再創(chuàng )中國考古的“黃金時(shí)代”。

荒野上的大師:中國考古百年紀(八品) 目錄

推薦序 不可磨滅的足跡
前言 大發(fā)現的時(shí)代
地質(zhì)調查所·書(shū)生擔斧入山
**章 李;舴业摹捌(jiàn)”
第二章 先行者
第三章 “難稽”的洪荒
第四章 生死之際
第五章 *后的眷顧
清華國學(xué)研究院·告別烏托邦
**章 際會(huì )
第二章 新思潮
第三章 紙上與地下
第四章 云散
第五章 欲祭疑君在
中央研究院歷史語(yǔ)言研究所·重新發(fā)現中國
**章 麥田里的故都
第二章 殊途同歸
第三章 鑿破鴻蒙
第四章 關(guān)山歧路
第五章 抉擇
中國營(yíng)造學(xué)社·被遺忘的“長(cháng)征”
**章 破譯“天書(shū)”
第二章 河北:萬(wàn)里之行的序章
第三章 山西:木構的溫床
第四章 何處是歸程
第五章 李莊:沙漠中的金魚(yú)
第六章 尋求新“意義”
結語(yǔ) 走出書(shū)齋以后
參考書(shū)目
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荒野上的大師:中國考古百年紀(八品) 節選

第四章 何處是歸程
向南方
與佛光寺的長(cháng)老道別時(shí),梁思成承諾,一定會(huì )向政府申請基金,來(lái)年修繕寺廟。他們又在五臺山中游蕩了幾天,但并沒(méi)有發(fā)現更多重要的建筑遺跡,于是輾轉離開(kāi)山區。1937年7月15日,他們見(jiàn)到了從太原運來(lái)的報紙。因為發(fā)洪水,報紙投遞耽擱了。躺在行軍床上閱讀過(guò)期的報紙,他們才得知,日軍已經(jīng)在八天前開(kāi)戰,全面抗戰爆發(fā)了,而他們身在山中,渾然未覺(jué)。
劉敦楨也在外地考察,戰爭爆發(fā)后,才從中原匆匆趕回北平。一個(gè)月后,他們棲身的城市也淪陷了。中國營(yíng)造學(xué)社被迫南遷,六十六歲的朱啟鈐送走他們,自己選擇留守故都。未來(lái)的七年里,他將一次次裝病,被迫搬遷,拒絕與日偽合作;他還將指導留下來(lái)的舊日職員,在艱難的環(huán)境里,為遠在南方的梁思成、劉敦楨等人提供支持,搶救、整理、寄送研究資料。
被朱啟鈐寄予厚望的這些年輕人,將迎來(lái)另一種叵測的命運。林徽因回憶,他們“把中國所有的鐵路都走了一段”,“上下舟車(chē)16次,進(jìn)出旅店12次”,才終于取道天津抵達長(cháng)沙。但長(cháng)沙也非久留之地,他們被日軍追襲,繼續南下。路上,林徽因生了肺炎,這病癥困擾著(zhù)她的整個(gè)后半生。所幸,有過(guò)多年田野考察經(jīng)驗,她和梁思成配合默契,能快速打包行李,帶著(zhù)年幼的兒女,隨時(shí)動(dòng)身。他們還隨身帶著(zhù)一小盒酒精棉,每次吃飯前取出一點(diǎn),給碗筷消毒。這一幕,讓九歲的女兒梁再冰難以忘懷。她從未想象過(guò)常在客廳里笑語(yǔ)盈盈的母親,面對如此艱苦的環(huán)境,竟這樣從容干練。
人在湖南,劉敦楨決定順路回故鄉探親。渡船異常顛簸,風(fēng)浪很疾,樵夫的歌聲與纖夫的號子聲此起彼伏,他卻獨坐在船上讀書(shū),對兩岸的風(fēng)光與險灘均視而不見(jiàn)。戰火擱淺了他的研究與調查計劃,他也只能依靠這點(diǎn)滴努力,來(lái)彌補人生的遺憾。
他無(wú)法容忍自己停下腳步,回到新寧沒(méi)多久,就開(kāi)始考察附近的民居、宗祠和廊橋。他深信這些田野考察同樣擁有特別的意義,因為他的故鄉位于湖南西南部,地理位置偏僻,不容易受到外來(lái)影響,因此,一些古老的營(yíng)造方法應該也沒(méi)有被完全遺忘。他對山澗之間、平原之上隱約出現的廊橋尤其感興趣,測繪了故鄉的江口橋,并在幾年后寫(xiě)下《中國之廊橋》,分析總結中國古代橋梁的嬗變。這是一次意外的收獲,盡管背后代價(jià)慘重。
抵達昆明后,中國營(yíng)造學(xué)社又被迫從城內的循津街遷往郊外的麥地村興國庵。生活愈發(fā)困苦,他們卻依然好奇地打量著(zhù)周遭的一切,尋找新的研究方向。
多年以來(lái),中國營(yíng)造學(xué)社的考察與研究其實(shí)一直存在一大盲區。梁思成、劉敦楨等人更關(guān)注宮廷建筑和佛教建筑,對民居不夠重視,劉致平卻希望為這種“用*少的錢(qián)造出很合用又很美觀(guān)的富有地方性的建筑藝術(shù)”正名。他欽佩民居背后體現的民間智慧,匠人們“只是老老實(shí)實(shí)地用*經(jīng)濟的方法,極靈活簡(jiǎn)潔的手法造出很美好的住宅,它那優(yōu)美生動(dòng)的式樣是很可愛(ài)的,而且是各地不同,花樣百出,美不勝收的”。
他在昆明寓居的房子,是云南中部典型的四合院建筑—“一顆印”,顧名思義,它的外觀(guān)如同印章,兩層住宅環(huán)繞著(zhù)天井,有三間正房,左右各有兩間耳房,即所謂“三間四耳”。劉致平對這座房子進(jìn)行了測繪和研究,并在幾年后完成了《云南一顆印》。后來(lái),他又沿著(zhù)這個(gè)方向繼續深入下去,在四川各地考察了二百多座民居建筑,測繪了其中六十多座,它們成為他寫(xiě)作《四川住宅建筑》的基本素材,終于填補了這一研究領(lǐng)域的空白。
戰火蔓延,他們卻從未稍忘學(xué)人的本分,甚至比從前更加迫切地考察、研究。他們無(wú)力扭轉戰局,改變時(shí)代,卻也習慣了苦中作樂(lè ),隨遇而安。
苦難催人肝腸,但也能礪人心志。
懸崖上的佛國
1939年秋天,熱鬧的興國庵突然安靜下來(lái),梁思成、劉敦楨、莫宗江、陳明達等人從昆明出發(fā),前往四川與西康考察古建筑。興國庵里,只剩下母親們陪伴著(zhù)孩子們,后來(lái),劉敦楨的兒子劉敘杰自嘲道,“這倒也符合尼寺的清規”。
懸崖下面,洶涌的江流不斷變化著(zhù)名稱(chēng)—長(cháng)江、青衣江、岷江、嘉陵江……水隨山勢,莽林無(wú)邊。它們看起來(lái)并無(wú)二致,只有路在腳下不斷延展。
從1939年9月到1940年2月,他們從秋天一直走到春天?箲鹆魍,卻也給了他們前所未有的機會(huì ),審視西南地區的建筑遺存。那些散落在山野之間的古跡,在仿若曠古的黑暗里等待著(zhù)他們。
西南考察是北方之旅的延續。四川保存下來(lái)的木構建筑以明清兩代為主,七曲山大廟建筑群中的盤(pán)陀殿興建于元代,已屬罕例。這些不同形制的木構建筑和壁畫(huà),擁有明顯的西南地域文化特征,為他們的研究提供了諸多新的素材和啟迪。
四川的佛國,更讓梁思成發(fā)現了一個(gè)震撼人心的世界。
東方建筑,木構之間,大美無(wú)言,頑石之中,亦有蒼涼。他在北方踏勘過(guò)云岡石窟、龍門(mén)石窟、天龍山石窟,對四川一帶的摩崖石刻則所知甚少,不過(guò),早年在東北大學(xué)任教時(shí),他還是頗有些神往地對學(xué)生們說(shuō):“摩崖造像,除北數省外,四川現存頗多。廣元縣千佛崖,前臨嘉陵江,懸崖鑿龕,造像甚多。多數為開(kāi)元天寶以后造!
時(shí)隔九年,他終于在大江荒山之上,親眼看見(jiàn)了散落在四川深山之中的漢闕、崖墓和摩崖石刻。多年后,他將在《中國建筑史》中繼續回顧這一幕:“四川多處摩崖,則有雕西方阿彌陀凈土變相,以樓閣殿宇為背景者,如夾江縣千佛崖,大足縣北崖佛灣,樂(lè )山縣龍泓寺千佛崖皆其例也!
星星點(diǎn)點(diǎn)的石窟,是佛祖散落在大地上的足跡。它們從長(cháng)安入蜀地,沿著(zhù)金牛道,一路蔓延!鞍彩分畞y”以后,中原地區再也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大規模的石窟造像,星星之火卻在四川燎原。
但時(shí)代正遭遇巨變,曾被視為不朽的石頭同樣難逃一劫。梁思成抵達廣元時(shí),千佛崖幾乎面臨滅頂之災。1935年修建川陜公路,大半造像被毀。梁思成百感交集地寫(xiě)道:“千佛崖在縣治北十里,嘉陵江東岸,大小四百龕,延綿里許,蓮宮紺髻,輝濯巖扉,至為壯觀(guān)。唯近歲興筑川陜公路,較低之龕,剞削多處,千載名跡,毀于一旦,令人痛惜無(wú)已!。
其實(shí),外國學(xué)者們早就踏勘過(guò)四川的摩崖造像。19世紀初,柏石曼、謝閣蘭(Victor Segalen)和伊東忠太都曾造訪(fǎng)四川,不過(guò),謝閣蘭認為,四川的造像藝術(shù)價(jià)值不高,“只能供宗教之證明,而其造像不足以供審美者之鑒賞也”。
然而,梁思成一行關(guān)注的不只是造像優(yōu)美與否,佛國之中,其實(shí)別有洞天。在這些佛龕中,他驚喜地發(fā)現了一些關(guān)于古建筑的線(xiàn)索。夾江千佛巖99窟、128窟、137窟的背景是三座樓閣,中間通過(guò)閣道連接,佛像兩旁有佛塔和經(jīng)幢,128窟呈現的更是典型的唐代密檐式塔造型……它們都為他研究《營(yíng)造法式》提供了直觀(guān)的證據。日后,他將興奮地揭示這一點(diǎn):“龍門(mén)唐代石窟之雕鑿者,對于建筑似毫不注意,故諸窟龕鮮有建筑意識之表現。然在四川多處摩崖,則有雕西方阿彌陀凈土變相,以樓閣殿宇為背景者,如夾江縣千佛崖,大足縣北崖佛灣,樂(lè )山縣龍泓寺千佛崖皆其例也!
1940年春天,風(fēng)塵仆仆的父親們終于回到昆明。他們在半年里考察了四川和西康的三十一個(gè)市、縣,一百零七個(gè)重要古建筑、石刻及其他文物。守候在興國庵的母親們和孩子們早早地等在村口,梁思成從人力車(chē)上跳下來(lái),立刻與林徽因擁抱在一起。這一幕,讓習慣了農村生活的孩子們目瞪口呆。
百感交集的梁思成還在期待下一次考察,卻并不知道,四川之行,竟是中國營(yíng)造學(xué)社主要成員*后一次結伴長(cháng)途跋涉考察古建筑。
一個(gè)時(shí)代行將落幕。

荒野上的大師:中國考古百年紀(八品) 作者簡(jiǎn)介

張泉
畢業(yè)于復旦大學(xué)中文系,原《生活月刊》主編,亞洲出版業(yè)協(xié)會(huì )(SOPA)2008年、2010年、2013年“亞洲卓越新聞獎”獲得者。主要作品有《城殤:晚清民國十六城記》《中華文明訪(fǎng)談錄》《敦煌:眾人受到召喚》(合著(zhù))等,紀錄片《辛亥》撰稿,《五大道》和《大上!房傋,多次獲得“金鷹獎”“星光獎”“中國紀錄片學(xué)院獎”和“中國紀錄片年度作品”等獎項。

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