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廟堂之憂 : 范仲淹與慶歷新政及北宋政局 版權(quán)信息
- ISBN：9787545555165
- 條形碼：9787545555165 ; 978-7-5455-5516-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
廟堂之憂 : 范仲淹與慶歷新政及北宋政局 本書(shū)特色
★文學(xué)筆法展現(xiàn)范仲淹 “以天下為己任”的精神世界以及他傳奇的一生。 重點(diǎn)揭示、分析了其政治生涯，探尋其以天下為己任的憂樂(lè)精神，為國(guó)家、民族挺身而出的大無(wú)畏精神形成、發(fā)展的思想動(dòng)因，從而揭示中國(guó)士大夫階層的人格氣節(jié)、治國(guó)齊家平天下的歷史使命感的精神來(lái)源。而范仲淹精神正是中國(guó)現(xiàn)階段的改革特別需要的，我們需要學(xué)習(xí)、借鑒和發(fā)揚(yáng)。
★這不僅是一本歷史人物傳記，更是一本君臣共治國(guó)家治理模式的解密之書(shū)。 慶歷新政是北宋歷史上*濃墨重彩的一筆。本書(shū)用海量史料講述這場(chǎng)刀刃向內(nèi)的改革的來(lái)龍去脈，力圖從宏大的歷史視野，用傳神歷史的細(xì)節(jié)，還原范仲淹及其所在的士大夫階層是如何與統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)君臣共治的國(guó)家治理模式，又是如何用精神和行動(dòng)影響大宋王朝的命運(yùn)，乃至整個(gè)中國(guó)歷史的走向。
★ 抽絲剝繭，探尋北宋獨(dú)特的軍事制度，和你聊聊宋、遼、西夏“新三國(guó)”時(shí)代的外交、軍事始末! 為何在經(jīng)濟(jì)、文化上一騎絕塵的大宋王朝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中卻屢吃敗仗，不得不用金錢(qián)換和平？本書(shū)不僅深度剖析了北宋獨(dú)特的軍事制度，還精彩再現(xiàn)了三國(guó)之間驚險(xiǎn)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，唇槍舌劍的外交風(fēng)云。
★范仲淹手跡+精美宋畫(huà)插圖，隨書(shū)贈(zèng)董其昌書(shū)作《岳陽(yáng)樓記》長(zhǎng)卷。 書(shū)附多幅范仲淹等一大批宋朝士大夫的書(shū)法、繪畫(huà)作品，以及反映當(dāng)時(shí)自然、社會(huì)風(fēng)貌的精美宋畫(huà)。更隨書(shū)贈(zèng)送明代大書(shū)法家董其昌書(shū)作《岳陽(yáng)樓記》，一紙?jiān)谑，雙重享受——領(lǐng)略《岳陽(yáng)樓記》的文字之美、精神之美！
廟堂之憂 : 范仲淹與慶歷新政及北宋政局 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主線是講述范仲淹傳奇的一生，重點(diǎn)再現(xiàn)了范仲淹近三十年政治生涯的三個(gè)階段：**階段（1028—1038），政壇三起三落。他曾因直言上書(shū)、被人誣陷勾結(jié)朋黨，三次被貶，但他從不在意個(gè)人得失，所到之處，不僅繼續(xù)向朝廷提出各種改革意見(jiàn)，還一心一意為人民做實(shí)事。第二階段（1038—1043），御守邊疆。1038年，西夏元昊登上王位，隨即發(fā)動(dòng)了對(duì)大宋王朝的大規(guī)模軍事行動(dòng)。西北邊境壓力陡增，范仲淹被重新啟用，負(fù)責(zé)西北軍政事務(wù)。他到任后，采取了一系列行動(dòng)：進(jìn)行兵制改革，提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)羌、吐蕃等一切可以團(tuán)結(jié)的力量，加固城防、修建城堡，從而保證了西北邊疆的穩(wěn)定。第三階段：慶歷新政（1043—1045）。1043年，西方邊事稍寧，仁宗又將范仲淹召回京師，著手清除弊政的改革——慶歷新政。范仲淹陸續(xù)提出了《答手詔條陳十事》等改革意見(jiàn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科舉等領(lǐng)域。當(dāng)改革生現(xiàn)成效之時(shí)，以范仲淹為首的改革派被扣上了朋黨的大帽子，改革很快被叫停，范仲淹再次被貶到地方，直至去世。 范仲淹布衣時(shí)為名士，在州縣為能吏，在書(shū)院為嚴(yán)師，在邊疆為名將，在朝廷又為良相，如此全能又完美，他是如何做到的？本書(shū)用優(yōu)美的散文筆法，生動(dòng)感人的歷史細(xì)節(jié)，帶入感十足的故事情節(jié)、人物對(duì)話，360度全方位立體呈現(xiàn)一個(gè)人格獨(dú)立、文武雙全又充滿家國(guó)情懷的范仲淹。
本書(shū)在敘事過(guò)程中還穿插講述了北宋的官僚體系以及這些體系背后蘊(yùn)藏的中國(guó)傳統(tǒng)政治理念，講清了北宋君臣共治的國(guó)家治理模式的來(lái)龍去脈，從而解答了慶歷新政為何會(huì)從挽救國(guó)家于危亡的改革走向意氣和任性，并*終陷入政治紛爭(zhēng)的。另外，本書(shū)也講述了宋、遼、西夏三國(guó)間的外交、軍事始末，介紹了北宋獨(dú)特的軍事制度，從而讓讀者明白北宋軍事孱弱的癥結(jié)所在。
廟堂之憂 : 范仲淹與慶歷新政及北宋政局 目錄
目??錄
**章??山深自有道??..........??1
第二章??君子何所憂??..........??91
第三章??誰(shuí)將補(bǔ)天裂??..........??171
第四章??云帆難濟(jì)海??..........??269
第五章??所不朽者萬(wàn)世心??..........??347
展開(kāi)全部
廟堂之憂 : 范仲淹與慶歷新政及北宋政局 節(jié)選
**章
山深自有道 ????任何一個(gè)時(shí)代，追逐名利的人必然是多數(shù)，這是人的本性，只要不侵害他人、不危害國(guó)家，都可以理解。但是如果能夠面對(duì)高官厚祿而不為所動(dòng)的人連一個(gè)都沒(méi)有，或者社會(huì)的時(shí)尚是恥于清貧甚至嘲笑孤高，那么這個(gè)時(shí)代必然是極端功利的時(shí)代。 1
山水能夠洗去人們心中的煩憂。
這是北宋仁宗景祐元年（1034）的六月。自去年十二月被貶出京城、今年四月到睦州任知州以來(lái)，范仲淹**次有了超然物外、心曠神怡的感覺(jué)。
小船于清晨的卯時(shí)從睦州的治所建德縣出發(fā)，在新安江上順流而下。去往桐廬縣的五十多里水路，只用了一個(gè)多時(shí)辰。
大約剛出建德界時(shí)，輕蒙的細(xì)雨倏然而降，一路與小船伴行，待到桐廬的江岸映入眼簾時(shí)，卻又飄然而去。三三兩兩的竹篷漁船在開(kāi)闊的江面隨波搖動(dòng)，幾只鷺鷥縮著長(zhǎng)頸靜靜地看著其他同伴爭(zhēng)搶嘴里的魚(yú)，并向主人報(bào)功。漁夫們大多在收取昨天夜里布下的漁網(wǎng)，網(wǎng)中那些將將露出水面的大魚(yú)小魚(yú)在跳躍中向辛勤的漁夫們展現(xiàn)晨曦里醉人的鱗光。唐朝詩(shī)人張志和曾這樣描述：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸！痹(shī)源自生活，那些捕捉到生活點(diǎn)滴、感悟自生活喜憂并將它們用優(yōu)美而有韻律的文字記錄下來(lái)的人，就是我們所說(shuō)的詩(shī)人。
新安江自歙州黃山山脈發(fā)源，一路東流，在浙西進(jìn)入睦州的桐廬界內(nèi)，更名富春江，東行至蕭山聞家堰，再更名錢(qián)塘江，直至入海。千里之江，*美富春。范仲淹佇立船頭，全身心沉浸在這青山綠水之中。
遙望前方，淡霧滿江。兩岸青山丘陵起伏，無(wú)百尺高崖之險(xiǎn)，有花錦碧玉之秀。江鷗掠過(guò)在水面上悠閑覓食的野鴨，直插入云；江霧在半山腰依山形曲繞，隨風(fēng)徘徊。近江翠竹外，遠(yuǎn)山青松里，斫斫的伐木聲剛剛停歇，樵夫的喊山聲緊接而起。
這種仙境般的山水，當(dāng)有不凡之人徜徉其間。若非飄然似仙、沁人心脾之佳麗，則必為博古通今、冷眼紅塵的隱者。屈原的《九歌》唱道：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕！辈恢?lái)灥氖邱厚患讶，還是高潔之士？
此行是范仲淹到睦州之后的**次出行，但意不在追慕什么佳人，而是要尋訪一位已經(jīng)作古千年的高士之遺風(fēng)。這位高士名叫嚴(yán)光，字子陵，東漢初年人。
嚴(yán)光是東漢開(kāi)國(guó)之主光武帝劉秀的同窗好友。西漢滅亡后、東漢建立前的王莽天鳳年間，年少時(shí)即有博學(xué)之名的嚴(yán)光游學(xué)到了京城長(zhǎng)安，與當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)的劉秀相識(shí)、相知。劉秀讀書(shū)，重在通達(dá)大義，不拘字句小節(jié)，而嚴(yán)光則皓首窮經(jīng)，務(wù)求甚解，且博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，因此深得劉秀的敬重。后來(lái)二人分別，嚴(yán)光繼續(xù)他的游學(xué)之路，而劉秀則起兵推翻王莽的新朝，登基稱帝，恢復(fù)漢室，建立了東漢政權(quán)。
東漢建立之初，天下滿目瘡痍，百?gòu)U待舉。劉秀思賢若渴，想起了嚴(yán)光，于是派人尋訪，*終找到了隱居的他。但是幾次派人攜帶重禮請(qǐng)嚴(yán)光出山，都被嚴(yán)光拒絕。
劉秀的使臣第三次見(jiàn)到嚴(yán)光時(shí)，帶來(lái)了光武帝的親筆信。這封流傳后世的《與嚴(yán)子陵書(shū)》字句不多，卻情真意切：“雖然自古以來(lái)，有大作為的君主，必有召請(qǐng)不到的賢臣，可是朕怎么敢以子陵為臣子呢？只是大業(yè)剛定，百?gòu)U待舉，我治國(guó)之艱難如同在春天徒步行走于黃河的薄冰之上。當(dāng)年綺里先生都不輕看高祖皇帝，難道子陵就輕看朕嗎？”
信中所提“綺里不少高皇”之事，是一個(gè)略帶傳奇色彩的故事。
秦朝末年，綺里先生與東園公、甪里先生、夏黃公四位著名學(xué)者都是秦朝的博士官。漢朝建立后，他們不愿出仕，多次謝絕漢高祖劉邦的聘請(qǐng)，長(zhǎng)期隱居在商山，人稱“商山四皓”。高祖劉邦見(jiàn)太子劉盈天生懦弱，而次子趙王如意聰明過(guò)人，就有廢劉盈而立如意的念頭。一天，高祖到太子宮中飲宴，見(jiàn)太子背后站著四位白發(fā)蒼蒼的老人，一問(wèn)方知是屢聘不出的商山四皓。如此高人不愿出仕，卻俯首甘為太子的賓客，這讓劉邦心中驚異不已，認(rèn)為太子羽翼已成，于是打消了廢黜劉盈的念頭。光武帝劉秀將嚴(yán)光比作綺里季，既是稱贊嚴(yán)光才華如綺里季，也表達(dá)了他對(duì)嚴(yán)光的敬重如同高祖對(duì)綺里先生之意，更委婉地希望嚴(yán)光不要讓自己如同高祖一般因賢士久召不來(lái)而深懷遺憾。
嚴(yán)光推辭不過(guò)，于是來(lái)到京城洛陽(yáng)。劉秀當(dāng)即把他接進(jìn)宮中，談古論今，晚上則留嚴(yán)光在宮中，同榻而臥，一如舊時(shí)之誼。
次日，主管天文的太史令奏報(bào)：臣昨夜觀察天象，見(jiàn)有客星侵犯帝座星。
宇宙天象中客星侵犯帝座星的星象，對(duì)應(yīng)在人世間，就是皇帝遭遇外來(lái)危險(xiǎn)的征兆。光武帝聞?wù)f大笑道：“是昨夜朕邀子陵同榻而眠，子陵夜半熟睡時(shí)將一腿橫在朕的胸口，僅此而已！
不久，光武帝任命嚴(yán)光為諫議大夫，但嚴(yán)光無(wú)意于官場(chǎng)，堅(jiān)辭不就，*終離開(kāi)京城回到南方，隱居于富春江畔，耕讀垂釣，終老林泉。
如今范仲淹腳下的這片坐落于桐廬縣旁富春江北岸的小土平臺(tái)，就是當(dāng)年嚴(yán)光先生的垂釣之處。大約一畝地見(jiàn)方的高臺(tái)，半是葭葦，更有無(wú)名的野花星羅棋布。如果不說(shuō)，幾乎沒(méi)有人會(huì)將這個(gè)釣臺(tái)同千年之前一位著名皇帝與一位著名隱士的那一段交往聯(lián)系起來(lái)，更不必說(shuō)能夠引發(fā)面對(duì)江山憶古人的感懷了。
古往今來(lái)，有才華的人，做大官、留顯名的居多，自甘清貧、不求名利的是少數(shù)。即便是嚴(yán)子陵的事跡，人們傳頌的是光武帝的禮賢下士，羨慕的是嚴(yán)光的無(wú)上榮光，慨嘆的是自己的懷才不遇。而他的事跡所反映的獨(dú)立的人格、高尚的道德，卻漸漸被淡忘。
任何一個(gè)時(shí)代，追逐名利的人必然是多數(shù)，這是人的本性，只要不侵害他人、不危害國(guó)家，都可以理解。但是如果能夠面對(duì)高官厚祿而不為所動(dòng)的人連一個(gè)都沒(méi)有，或者社會(huì)的時(shí)尚是恥于清貧甚至嘲笑孤高，那么這個(gè)時(shí)代必然是極端功利的時(shí)代。極端功利的結(jié)果，是不知廉恥。不知廉恥的結(jié)果，是社會(huì)的又一次動(dòng)蕩、民生的又一次摧殘，甚至是政權(quán)的又一次更迭。
范仲淹靜靜地站在釣臺(tái)上，望著江流無(wú)聲地向東而去。
他一生敬佩嚴(yán)光。子陵先生面對(duì)功名，沒(méi)有一絲心動(dòng)，飄然而去。那種心靜如水的境界，那種我自孤獨(dú)的瀟灑，沒(méi)有幾個(gè)人能做到。上古的隱士許由聽(tīng)到帝堯想禪位給他的話，飛奔到河邊濯洗耳朵，以示不為功名所污，但這只是傳說(shuō)而已。嚴(yán)光是現(xiàn)實(shí)中的許由。
但是，他又不能效仿嚴(yán)光。如果人人都懷才而隱，那么誰(shuí)來(lái)報(bào)效國(guó)家、安濟(jì)蒼生呢？
嚴(yán)光的精神，在于淡泊名利而不是如浮云自歡。以出世之心，做入世之事。孟子說(shuō)過(guò)：讀書(shū)做人，應(yīng)當(dāng)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。什么是達(dá)？為官?gòu)恼，身在高位，就是達(dá)。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡自己之所能，為國(guó)為民做些好事。什么是窮？宦海沉浮之中，難免遭遇爭(zhēng)權(quán)奪利之人、爭(zhēng)名奪譽(yù)之事，一旦遭受謗訕挫折，貶官削職或賦閑無(wú)事，即為窮。這個(gè)時(shí)候，盡量做到不悲不戚、豁達(dá)無(wú)怨。寄情山水之際，還能關(guān)注國(guó)家的興盛、感悟人生的道理；飲酒垂釣之余，還能讀一些圣賢詩(shī)書(shū)、教幾個(gè)懵懂少年。
當(dāng)然，這些都是難以達(dá)到的境界。如果人人都能做到，現(xiàn)實(shí)中就不會(huì)有那么多以升官發(fā)財(cái)為人生主要目標(biāo)、以夤緣鉆營(yíng)為主要手段而混跡官場(chǎng)的人了。
范仲淹自己又能不能做到呢？
2
自大中祥符七年（1014）進(jìn)士及第至今二十年，范仲淹在仕途上已經(jīng)經(jīng)歷了兩起兩落。
**次起落，是天圣七年（1029）的事。
就在天圣六年（1028），擔(dān)任南京（今河南商丘）留守的朝廷重臣晏殊向朝廷推薦范仲淹擔(dān)任秘閣校理，使范仲淹躋身館職之列。
秘閣校理品級(jí)不高，主要職責(zé)是朝廷文書(shū)和史籍的校對(duì)，但卻是人人羨慕的職務(wù)。秘閣和史館、昭文館、集賢院，是皇帝重要的文秘和編史機(jī)構(gòu)，是朝廷培養(yǎng)人才的重要之地。秘閣的校理官和其他三館院的直館、直院、修撰、檢討等官統(tǒng)稱館職。一旦擔(dān)任館職，即被天下士人視為有德行、有名望的“清流”。他們是朝廷未來(lái)的棟梁。
南京留守晏殊是南京應(yīng)天府的長(zhǎng)官。晏殊是著名才子，七歲就能寫(xiě)出優(yōu)美的文章。十四歲那年，知州將他作為神童推薦給朝廷。當(dāng)年十一月，恰逢皇帝考試全國(guó)進(jìn)士。進(jìn)士是已經(jīng)通過(guò)尚書(shū)省禮部考試的人，他們還需要接受殿試即皇帝的親自考試，殿試及格者被授予進(jìn)士及第或進(jìn)士出身的身份，這才算*終登科，步入天下士人心目中為官?gòu)恼恼馈．?dāng)時(shí)，真宗皇帝讓晏殊同一千多名全國(guó)各地的進(jìn)士一起參加殿試，十四歲的他氣定神閑，援筆立就，震驚朝廷。其中有一道試題下達(dá)之后，晏殊稟告：“此題晏殊以前曾經(jīng)做過(guò)，還請(qǐng)陛下另行出題。”真宗皇帝十分喜愛(ài)他的才華和誠(chéng)實(shí)，當(dāng)即賜予他同進(jìn)士出身，即相當(dāng)于進(jìn)士出身之意。因他年紀(jì)尚小，又讓他在秘閣繼續(xù)讀書(shū)。少年即得天子知遇，使晏殊后來(lái)在仕途上一帆風(fēng)順。晏殊的才華充分體現(xiàn)在他的詩(shī)詞上。他是宋詞婉約派的領(lǐng)袖人物之一，有許多膾炙人口的佳作。千古傳誦的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”即出于他的手筆。
廟堂之憂 : 范仲淹與慶歷新政及北宋政局 作者簡(jiǎn)介
鮑堅(jiān)，福建省永泰縣人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)為中華文學(xué)基金會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)作家出版集團(tuán)管委會(huì)副主任。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《清風(fēng)有骨》、散文集《無(wú)非世事》，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《俯仰之間》。
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