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包郵 動(dòng)機與人格

豆瓣8.9分推薦!美國著(zhù)名社會(huì )心理學(xué)家,第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者,提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué),并于其中融合了自己的美學(xué)思想。

出版社:江西美術(shù)出版社出版時(shí)間:2021-05-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數: 378
讀者評分:4.9分24條評論
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動(dòng)機與人格 版權信息

動(dòng)機與人格 內容簡(jiǎn)介

  馬斯洛*初撰寫(xiě)《動(dòng)機與人格》(Motivation and Personality)只是想在傳統心理學(xué)的基礎上進(jìn)行一些拓展,并沒(méi)打算挑戰現行理論,更沒(méi)打算標新立異創(chuàng )立一套對立的理論,而只是想通過(guò)對更高層次人性的探索來(lái)擴展我們對人格的理解(*初馬斯洛想給這《動(dòng)機與人格(32開(kāi)平裝)》命名為人性的高標準)。然而,隨后的工作讓他發(fā)現這是一種新的、具普遍意義的、綜合性的人生哲學(xué)。這種新的“人本主義”世界觀(guān)似乎為任何一個(gè),或者說(shuō)每一個(gè)人類(lèi)知識領(lǐng)域(如經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、生物學(xué)等),為每一種行業(yè)(如法律界、政界、醫學(xué)界等),以及每一種社會(huì )組織(如家庭、教育機構、宗教團體等)提供了全新的思考方式,而且是更有希望、更鼓舞人心的思考方式。馬斯洛在對《動(dòng)機與人格(32開(kāi)平裝)》進(jìn)行修訂時(shí),他更相信這是一個(gè)更普適的世界觀(guān)、更豐富的人生觀(guān)。他把這個(gè)理論融入在此書(shū)中所呈現的心理學(xué)思想之中。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的革命,因為它將使人、社會(huì )、自然以及哲學(xué)等展現出一種全新的形象!秳(dòng)機與人格(32開(kāi)平裝)》根據馬斯洛《Motivation and Personality》修訂版原文全本翻譯,可讀性強。

動(dòng)機與人格 目錄

序言

致謝

**章 從心理學(xué)角度理解科學(xué)研究

第二章 科學(xué)研究中的問(wèn)題中心論和方法中心論

第三章 動(dòng)機理論引言

第四章 人類(lèi)的動(dòng)機理論

第五章 心理學(xué)理論中基本需求的滿(mǎn)足感所扮演的角色

第六章 基本需求的類(lèi)本能性質(zhì)

第七章 高層次需求與低層次需求

第八章 精神病致病機理以及威脅理論

第九章 破壞性是類(lèi)本能的嗎?

第十章 行為的表達屬性

第十一章 自我實(shí)現的人:一項對健康心理的研究

第十二章 自我實(shí)現者的愛(ài)情

第十三章 個(gè)體認知及一般認知

第十四章 無(wú)動(dòng)機以及無(wú)目的反應

第十五章 心理治療學(xué)、健康與動(dòng)機

第十六章 正常與健康,以及價(jià)值觀(guān)

附錄1 積極心理學(xué)所帶來(lái)的問(wèn)題

附錄2 整體論動(dòng)態(tài)心理學(xué)、有機體理論,以及綜合征動(dòng)態(tài)心理學(xué)

參考文獻
展開(kāi)全部

動(dòng)機與人格 節選

《動(dòng)機與人格》:在嬰兒身上,我們還能看到對各類(lèi)身體不適的直接反應。有時(shí)候,這些病痛本身似乎具有直接的威脅性,似乎讓孩子感到不安全。比如說(shuō),嘔吐、腹痛,或者其他劇烈的疼痛似乎都會(huì )讓孩子改變看待這個(gè)世界的態(tài)度。在這種痛苦的時(shí)刻,在那個(gè)孩子看來(lái),整個(gè)世界突然變了,一下子從陽(yáng)光燦爛變成暗無(wú)天日,比方說(shuō),成了一個(gè)任何事情都可能發(fā)生的地方。在這樣一個(gè)世界里,所有原來(lái)穩定的一切,一下子都變得不穩定了。所以一個(gè)因為吃了變質(zhì)食物而生病的孩子,可能在一兩天里都會(huì )恐懼纏身,噩夢(mèng)連連,而且還會(huì )要求得到在他生病以前從未要求過(guò)的額外保護和安慰。近來(lái)的一些關(guān)于外科手術(shù)對兒童的心理影響的相關(guān)著(zhù)作也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)(見(jiàn)參考文獻270)。兒童對安全感的需求,還有另一個(gè)表現,即,他希望日常例行活動(dòng)規律不會(huì )被中斷,或者希望有某種固定的節奏。他想要的似乎是一個(gè)可預測的、有法可循的、有秩序的世界。比如,父母親做的事有不公正、不公平,或者是不一致的情況,似乎都會(huì )使孩子感到焦慮,并產(chǎn)生不安全感。這樣的感受可能并不完全是由于不公正的事情本身,或者因為不公正的事所造成的疼痛,而是因為受到這樣的對待會(huì )讓孩子產(chǎn)生這個(gè)世界看起來(lái)不可靠、不安全或不可預測的危險。年幼的孩子似乎生活在一個(gè)系統中會(huì )更有利于他們的成長(cháng),至少是具有固定不變的框架,在這個(gè)框架內有某種程序、某種例行活動(dòng)規律,一些能預料的東西,不僅是現在,而且會(huì )延續到未來(lái)。兒童心理學(xué)家、教師以及心理治療師發(fā)現,有限度的許可,而不是不受限制的許可可能對兒童的成長(cháng)更有利,而且可能也正是兒童更需要的?赡芪覀冞@樣說(shuō)更準確,孩子需要的是一個(gè)有組織的、結構化的世界,而不是一個(gè)缺乏組織性和結構性的世界。父母在家庭中的中心地位,以及正常家庭的組織結構都是沒(méi)有爭議的。家庭成員的爭吵、肢體沖突、分居、離婚或死亡可能尤其令孩子感到恐懼。同樣的,父母對孩子大發(fā)脾氣,或者做出懲罰的威脅、罵他、粗聲大氣地跟他說(shuō)話(huà)、粗暴地對待他,或者實(shí)際進(jìn)行體罰,這一切有時(shí)會(huì )讓孩子驚恐萬(wàn)狀,膽戰心驚;因此我們必須假定,這些給孩子帶來(lái)的絕不僅僅是皮肉之苦。雖然在某些孩子身上,這種恐懼可能也代表害怕失去父母的愛(ài),但遭到父母完全厭棄的孩子也會(huì )產(chǎn)生這樣的恐懼。他們依戀令人憎惡的父母似乎更多純粹是因為要得到安全感和保護,而并非是希望得到愛(ài)。一般的孩子在面對全新的、不熟悉的、陌生的、不可控的刺激或情境時(shí),常常會(huì )做出遭遇危險或恐懼時(shí)的反應,比如說(shuō),走丟了,或者甚至是短時(shí)間與父母分離,面對新面孔、新環(huán)境,或者新任務(wù),看到陌生的、不熟悉的或不可控的事物,面對疾病或死亡。尤其是在這類(lèi)情況下,孩子慌亂地抓緊父母,極有說(shuō)服力地證明了父母作為保護者的角色(這與父母所扮演的食物提供者和愛(ài)的給予者的角色迥然不同)。通過(guò)此類(lèi)以及類(lèi)似的觀(guān)察,我們可以總結出,一般的兒童,以及我們社會(huì )中普通的成年人,雖然沒(méi)有孩子那么明顯,但都普遍更喜歡一個(gè)安全有序、可預測、有法可循、有組織的世界,一個(gè)可控的世界。在這個(gè)世界里,不會(huì )發(fā)生意料之外的、無(wú)法控制的、混亂不堪或其他危險的事情;在這個(gè)世界里,無(wú)論發(fā)生什么事,他都有強大的父母或者其他保護者能使他們免受傷害。在兒童身上很容易發(fā)生這些反應,從某個(gè)方面來(lái)看正說(shuō)明了,在我們的社會(huì )中,兒童的感受是多么不安全(或者說(shuō)他們是在一個(gè)糟糕的世界里被撫養長(cháng)大的)。在一個(gè)沒(méi)有威脅的,洋溢著(zhù)愛(ài)的家庭里被撫養長(cháng)大的孩子通常不會(huì )有我們所描述的那種反應。在這樣的孩子身上,危險的反應往往源于連成年人也會(huì )認為是危險的事物或情境。在我們的文化中,健康和幸運的成年人,安全方面的需求基本上都能得到滿(mǎn)足。和平穩定、平穩運行的良性社會(huì ),通常都會(huì )讓其成員感到足夠安全,不會(huì )受到野獸、極端氣溫、暴力襲擊、謀殺、動(dòng)亂、暴政等的侵害。因此,從非,F實(shí)的角度看,一個(gè)人身上的活躍動(dòng)機里不再會(huì )有任何安全上的需求了。正如一個(gè)吃飽喝足的人不會(huì )覺(jué)得餓一樣,一個(gè)有安全感的人也不再會(huì )時(shí)時(shí)覺(jué)得危險環(huán)伺。如果我們想直接觀(guān)察到這樣的需求,我們就必須去看精神錯亂的人,或者接近精神錯亂的人,觀(guān)察從經(jīng)濟和社會(huì )角度看的失敗者,或者把目光投向發(fā)生社會(huì )動(dòng)亂、革命,或者權威崩塌的社會(huì )。介于這兩個(gè)極端情況之間的,我們可以認為,安全感需求的表達只會(huì )出現在這樣一些現象中,例如,一般人都希望找一份能做一輩子的工作,并有保障,希望有個(gè)儲蓄賬戶(hù),有各種類(lèi)型的保險(如醫療保險、牙醫保險、失業(yè)保險、傷殘保險、養老保險等)。其他更寬泛地試圖在世界上尋求安全感和穩定性的例子還體現在,非常常見(jiàn)的偏愛(ài)熟悉的而不是不熟悉的事物,或者說(shuō)偏愛(ài)已知的而不是未知的事物。那種想用某種宗教或世界觀(guān)把宇宙,以及宇宙里的人統一為一個(gè)令人滿(mǎn)意的、和諧和有意義的整體的傾向等等,多多少少也是出于對安全感的需要。在這里,我們可以把一般科學(xué)和哲學(xué)也看作部分源于安全感的動(dòng)機(我們稍后會(huì )看到科學(xué)、哲學(xué)或宗教的背后還存在其他動(dòng)機)。要不然,安全感需求成為有機體活躍的和占主導的動(dòng)機就只會(huì )在發(fā)生真正的危急時(shí)刻,比如戰爭、疾病、自然災害、犯罪浪潮、社會(huì )的無(wú)政府狀態(tài)、神經(jīng)癥、大腦損傷,權力機構的解體、長(cháng)期處于惡劣環(huán)境中等。我們社會(huì )中的一些神經(jīng)癥成年人,從許多方面來(lái)看,都很像是一個(gè)缺乏安全感的孩子渴望安全的樣子,雖然這種渴望在成年人身上的表現形式較為特殊。他們的反應往往好像是在一個(gè)充滿(mǎn)敵意的世界里,面對讓人難以抵御的威脅,未知的、心理上的危險。從他的行為來(lái)看,就好像一場(chǎng)浩劫會(huì )隨時(shí)降臨,也就是說(shuō),通常他的反應往往就像是在面對危機。他對安全感的需求的具體表達形式往往是尋找一個(gè)保護者,或者是尋找一個(gè)強者,可以讓他依靠,或許就是像希特勒那樣的“元首”!

動(dòng)機與人格 作者簡(jiǎn)介

  陳海濱,資深譯者,生于1974年,祖籍上海。1997年畢業(yè)于南京師范大學(xué)外文系。從事筆譯20多年,其中擔任財經(jīng)新聞編譯兩年,某知名美資戰略咨詢(xún)公司專(zhuān)職筆譯10多年,圖書(shū)自由譯者5年多。2018年成立翻譯工作室。出版作品:《未完工的宇宙》《克隆版大腦》《回歸之路》《旋木情緣》等。

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