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傳習(xí)錄
《傳習(xí)錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的結(jié)集，包含了王陽明的主要觀點，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。
開本：
32開
頁數(shù)：
272
讀者評分：5分5條評論
排名：哲學(xué)/宗教銷量榜 第42位
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傳習(xí)錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787513943154
- 條形碼：9787513943154 ; 978-7-5139-4315-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習(xí)錄 本書特色
從源頭讀懂悟透陽明心學(xué) 王陽明是明朝時期的哲學(xué)家、教育家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思想產(chǎn)生了巨大的影響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力，曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下！睅装倌陙恚蹶柮鞯乃枷胗绊懥藷o數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。
傳習(xí)錄 內(nèi)容簡介
《傳習(xí)錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的結(jié)集，包含了王陽明的主要觀點，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點，經(jīng)由王陽明親自審閱。中卷收集了王陽明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問題之外，還講了王陽明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽明教育觀點的短文。下卷主要是說“致良知”，雖未經(jīng)王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。 《傳習(xí)錄全本全譯 王陽明傳世經(jīng)典》參考quan威版本，增加譯文，同時對難解字詞進行了注釋，以幫助讀者更好地閱讀、理解。
傳習(xí)錄傳習(xí)錄 前言
王陽明出生于明代中葉，在那個社會動蕩、政治腐敗、學(xué)術(shù)萎靡的時代，他懷著成為圣賢的抱負，以天下蒼生為己任，創(chuàng)下了令人矚目的事功和學(xué)說。王陽明命運多舛，屢試未中，及第之后入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫（zhé）為龍場的驛丞，后來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封新建伯，官至南京兵部尚書。在學(xué)術(shù)思想方面，他鉆研朱熹（后世尊稱朱子）“格物致知”的儒家思想，對“存天理、滅人欲”之說產(chǎn)生了疑惑，認為朱子學(xué)說不是真正的圣人之學(xué)，“心學(xué)”才能解釋其中的困惑，從而轉(zhuǎn)學(xué)陸九淵（心學(xué)創(chuàng)始人）的學(xué)說，并將其發(fā)揚光大。
王陽明的生命歷程雖然坎坷，但他事功顯赫，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。
郭沫若曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復(fù)活者！惫鸫髮W(xué)教授杜維明認為，王陽明是近500年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統(tǒng)儒家文化精神的傳承和立新兩方面有著重要地位。王陽明的思想流傳千古，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，有著“日本經(jīng)營之圣”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經(jīng)營哲學(xué)中無不滲透著王陽明“致良知”的思想。
王陽明的思想，大致可分為三個部分：心即理的人生論、知行合一的認識論、致良知的修養(yǎng)學(xué)說。心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是王陽明心學(xué)說的基本觀點。王陽明認為人心是根本的問題，是產(chǎn)生善與惡的源頭，任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一說，糾正了朱熹先知后行的知行觀。他認為知和行是不能夠分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成？傊，有知必有行，有行必有知。王陽明摸索的“致良知”的道路，用他自己的話說是“從百死千難中得來”，是“千古圣賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態(tài)，是通過主體的意識達到自我道德的修養(yǎng)，規(guī)范自我的行為。“致良知”被稱為王陽明心學(xué)的核心部分。
《傳習(xí)錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作，“傳習(xí)”一詞語自《論語》中的“傳不習(xí)乎”！秱髁(xí)錄》上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點，經(jīng)由王陽明親自審閱，中卷收集了王陽明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問題之外，還講了王陽明學(xué)說的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽明教育觀點的短文；下卷主要講“致良知”，雖未經(jīng)王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想，其中*引人注目的是記載了他提出的四句教：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡的是良知，為善去惡是格物！蓖蹶柮骼^承了程顥（hào）和陸九淵的心學(xué)傳統(tǒng)，并在陸九淵的基礎(chǔ)上進一步批判了朱熹的理學(xué)！秱髁(xí)錄》中的思想明顯地表現(xiàn)了這些立場和觀點，同時還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬（pì，比喻）、常帶機鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到士人的推崇。
王陽明的心學(xué)思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調(diào)個體本身的價值和自我人性的修養(yǎng)。心學(xué)不僅對當時的社會產(chǎn)生了巨大的影響，而且對現(xiàn)在的社會也具有一定的意義。
傳習(xí)錄 目錄
王陽明生平
王陽明的學(xué)說
傳習(xí)錄上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
傳習(xí)錄中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
答歐陽崇
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
傳習(xí)錄下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪跋
黃以方錄
錢德洪跋
王陽明的學(xué)說
傳習(xí)錄上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
傳習(xí)錄中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
答歐陽崇
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
傳習(xí)錄下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪跋
黃以方錄
錢德洪跋
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