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萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變

萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2017-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 230
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變 版權(quán)信息

萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變 本書特色

從拿破侖皇帝到*次世界大戰(zhàn)，漫長(zhǎng)的19世紀(jì)戛然而止。自詡?cè)祟愇拿髦行牡臍W洲即將掀起一場(chǎng)席卷天下的腥風(fēng)血雨，幾千萬(wàn)鮮活的生命歸于塵土。若干曾經(jīng)不可一世的帝國(guó)，很快會(huì)淹沒(méi)在煉獄的血海里，灰飛煙滅。 這個(gè)正在經(jīng)歷劇變的世界，對(duì)中國(guó)又意味著什么呢？從1898年到1913年，流亡海外的康有為周游列國(guó)，行程遍及五大洲四大洋。他目睹了德意志第二帝國(guó)的*后輝煌，奧匈帝國(guó)的搖搖欲墜，奧斯曼土耳其帝國(guó)的衰敗與自我救贖，精心描述與解讀“萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”之世，評(píng)點(diǎn)列強(qiáng)治法之得失，為中國(guó)與世界探尋出路。 既然于此末世，皇綱解紐，夷夏易位，天崩地解，那就重塑政教，再造精英。康有為提出的問(wèn)題，至今仍發(fā)人深省。但是，為了在全球史的背景下理解從19到21世紀(jì)的中國(guó)道路，*有意義的恰恰是追問(wèn)：康有為未能看到什么？歷史正是從康有為失敗的地方重新起步，走向新的制度、秩序與文明。

萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變 內(nèi)容簡(jiǎn)介

姜義華、汪暉、張旭東、強(qiáng)世功聯(lián)袂推薦語(yǔ)： 姜義華：本書發(fā)前人所未發(fā)，代表了一種全新的視野和研究方法。 汪暉：與一般的將中國(guó)“天下觀”與西方民族國(guó)家體系之間的關(guān)系置于中心的研究不同，《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)》突出了19世紀(jì)歐洲帝國(guó)體系與康的思考之間的關(guān)系，為重新解釋康有為提供了更貼切的視角。 張旭東：全書能夠駕馭紛亂之情景、龐雜之材料，大刀闊斧、一氣呵成，為讀者提供了一份具體而生動(dòng)的案例、一個(gè)方法論上的示范。 強(qiáng)世功：本書激活了康有為對(duì)列國(guó)秩序與近代中國(guó)憲制內(nèi)在關(guān)系的思考，不僅有助于理解*關(guān)于中國(guó)革命與世界革命的思考，而且有助于理解今天中國(guó)對(duì)國(guó)家秩序和世界秩序展開雙重建構(gòu)的思考。

萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變 目錄

目錄： 序言一 康有為：在19世紀(jì)與20世紀(jì)之間 丁耘 序言二 多種普遍性的世界時(shí)刻：19世紀(jì)的全球史讀法 殷之光 導(dǎo)言 1 **章 康有為的“縱橫家時(shí)刻” 13 第二章 在“國(guó)競(jìng)”中“去國(guó)” 30 第三章 帝國(guó)立憲之危 51 第四章 不能共則不能和 66 第五章 小康、大同與國(guó)際體系 82 參考文獻(xiàn) 101 后記 108
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萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變 相關(guān)資料

2017年8月，北京大學(xué)法學(xué)院章永樂(lè)（海裔）的《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)：康有為與維也納體系的演變》一書出版。 作者章永樂(lè)是北京大學(xué)法學(xué)院副教授，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）政治學(xué)博士。他是引起學(xué)界廣泛關(guān)注的《舊邦新造：1911-1917》（北京大學(xué)出版社2011年初版，2016年第二版）一書的作者！度f(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)》基于作者多年來(lái)的康有為法政思想研究，并得益于英國(guó)歷史學(xué)家佩里·安德森（Perry Anderson）的國(guó)際體系論述。該書由丁耘、殷之光作序，得到了姜義華、汪暉、張旭東、強(qiáng)世功四位知名學(xué)者的聯(lián)袂推薦。 《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)》描述了一個(gè)漫長(zhǎng)的19世紀(jì)走向終結(jié)的故事。從拿破侖皇帝失敗后的維也納會(huì)議到*次世界大戰(zhàn)，漫長(zhǎng)的19世紀(jì)戛然而止。自詡為人類文明中心的歐洲即將掀起一場(chǎng)席卷天下的腥風(fēng)血雨，幾千萬(wàn)鮮活的生命歸于塵土。若干曾經(jīng)不可一世的帝國(guó)，淹沒(méi)在煉獄的血海里，灰飛煙滅。 但是，這個(gè)翻天覆地的故事里，章永樂(lè)闡述的主角不是那些將軍和皇帝，而是一個(gè)政治失意的知識(shí)分子：康有為。戊戌變法失敗后，康有為流亡海外，從1898年到1913年，他周游列國(guó)，行程遍及五大洲四大洋。康有為目睹了德意志第二帝國(guó)的*后輝煌、奧匈帝國(guó)的搖搖欲墜、奧斯曼土耳其帝國(guó)的衰敗與自我救贖，康有為以一個(gè)古老帝國(guó)的政治家和變法者的眼光，精心描述與解讀了“萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”之世，評(píng)點(diǎn)列強(qiáng)治法之得失，為中國(guó)與世界探尋出路。 章永樂(lè)循著以上線索，深入探討康有為如何解讀19世紀(jì)的國(guó)際體系，并在這一國(guó)際體系的背景下提出其國(guó)內(nèi)政治主張，進(jìn)而挖掘19世紀(jì)的政治經(jīng)驗(yàn)對(duì)其思想的深刻塑造？涤袨橐欢纫“縱橫家”的姿態(tài)對(duì)清廷的外交政策提出建議，并在戊戌變法失敗之后不斷組織政治與軍事活動(dòng)，打造了；蕰(huì)和孔教會(huì)兩個(gè)具有政黨色彩的組織。他以君主立憲為國(guó)際體系中的主流政制，以大國(guó)吞并小國(guó)為歷史前進(jìn)的方向，并據(jù)之駁斥革命派的共和主義與民族主義主張。但一戰(zhàn)后國(guó)際體系的劇變，使得其經(jīng)常引用的諸多國(guó)際論據(jù)，失去了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的支持。康有為的具體政治主張*終遭遇失敗，但是他在歷史大轉(zhuǎn)折背景下提出的諸多問(wèn)題，至今仍發(fā)人深省。為了在全球史的背景下理解從19到21世紀(jì)的中國(guó)道路，章永樂(lè)認(rèn)為，不僅要總結(jié)康有為看到了什么，更要進(jìn)一步追問(wèn)：康有為未能看到什么？ 康有為未能看清的，是19世紀(jì)國(guó)際體系中的內(nèi)在矛盾的全貌。他看到了帝國(guó)主義列強(qiáng)之間矛盾的不斷升級(jí)，并以對(duì)公羊?qū)W“三世說(shuō)”的重新解釋，表達(dá)了對(duì)“萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”的復(fù)雜態(tài)度：遠(yuǎn)期內(nèi)必將被超越，近期內(nèi)則無(wú)可逃避。但他從未預(yù)期當(dāng)下的工人運(yùn)動(dòng)與民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在近期具有改變國(guó)際體系的力量。然而，列強(qiáng)之間“大國(guó)協(xié)調(diào)”的*終破裂，使得這種協(xié)調(diào)所壓抑的革命力量，噴薄而出？涤袨樯瞄L(zhǎng)于觀察“自上而下”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，而對(duì)于潛伏在統(tǒng)治結(jié)構(gòu)之下的地火的力量，盡管有相當(dāng)?shù)耐椋匀蝗狈ψ銐虻陌盐铡?正如本書序言作者丁耘（上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授）指出，康有為于舊制度、舊文化、舊士紳命無(wú)可續(xù)之際，倡導(dǎo)君主、教會(huì)、精英？此颇鎰(shì)而行，其實(shí)還是由于歷史的大勢(shì)所趨。但是，大勢(shì)取的是康有為的方向，而不取康有為的道路。在康有為思想體系中，虛君共和其實(shí)是寓共和制于君主制之內(nèi)，孔教會(huì)其實(shí)是寓政黨于教會(huì)之內(nèi)，三世說(shuō)大同義其實(shí)是寓共產(chǎn)主義于儒學(xué)之內(nèi)。但是，歷史之所成，其實(shí)與康子內(nèi)容全同，而顯隱顛倒、表里皆反：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是寓君主制于共和制之內(nèi)，革命政黨是寓教會(huì)于政黨之內(nèi)，革命史觀是寓儒學(xué)于共產(chǎn)主義之內(nèi)。在共和之內(nèi)的，是無(wú)身體的、普遍化的“新君主”；在政黨之內(nèi)的，是有共同信仰、社會(huì)構(gòu)建能力和先鋒表率作用的新教士；在革命史觀之內(nèi)的，是經(jīng)過(guò)重新解釋的大同小康學(xué)說(shuō)。這就是現(xiàn)代革命的真正原理：共和制、新君主、新教會(huì)、新民與新精英。 這條原理的實(shí)現(xiàn)，就是20世紀(jì)。這個(gè)實(shí)現(xiàn)的契機(jī)，就是整整一百年前，一聲炮響送來(lái)的馬列主義。這既是19世紀(jì)西方的破題，也是19世紀(jì)中國(guó)的破題。這就是康有為未能預(yù)料到的真實(shí)的歷史道路。歷史正是從康有為失敗的地方重新起步，走向了新的制度、秩序與文明。 今年是康有為逝世90周年，也是十月革命100周年。如果說(shuō)康有為提出了深刻的問(wèn)題，那么，是十月革命開啟的歷史進(jìn)程為這些問(wèn)題提供了新的答案。經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)席卷全球的平等革命，19世紀(jì)壓迫性的“文明的標(biāo)準(zhǔn)”話語(yǔ)逐漸式微，帝國(guó)主義的叢林法則發(fā)生了深刻的改變，中國(guó)既是這一平等化進(jìn)程的積極參與者，也是重要的獲益者。此時(shí)此刻，以反思性的態(tài)度閱讀康有為，有助于我們進(jìn)一步理解20世紀(jì)中國(guó)的道路，以及21世紀(jì)中國(guó)所蘊(yùn)含著的能量與潛力。 本書在考察康有為思想的宏觀歷史情境時(shí)，特別關(guān)注1814年11月-1815年6月的維也納會(huì)議所奠定國(guó)際體系的深刻影響，關(guān)注英國(guó)、俄國(guó)、奧地利、普魯士、法國(guó)五強(qiáng)統(tǒng)治，以及它們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)海外殖民擴(kuò)張加快對(duì)非西方世界的占領(lǐng)和瓜分，并將歐洲文明設(shè)定為普遍的“文明標(biāo)準(zhǔn)”，說(shuō)明流亡海外時(shí)期，康有為已經(jīng)意識(shí)到維也納體系的崩潰為時(shí)不遠(yuǎn)，但他的視野仍然被維也納體系的主流政治經(jīng)驗(yàn)所塑造。確實(shí)發(fā)前人所未發(fā)，代表了一種全新的視野和研究方法。 ——姜義華 （復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授，《康有為全集》共同主編之一） 《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)》一書對(duì)“康有為與維也納體系”這一論題做出了富于創(chuàng)見的研究，與一般的將中國(guó)“天下觀”與西方民族國(guó)家體系之間的關(guān)系置于中心的研究不同，作者突出了十九世紀(jì)歐洲帝國(guó)體系與康的思考之間的關(guān)系，為重新解釋康有為提供了更貼切的視角。全書視角新穎，解讀有說(shuō)服力。 ——汪暉 （清華大學(xué)人文學(xué)院“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授） 章永樂(lè)教授的《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)》以“維也納體系”興衰為參照系，剖析康有為憲制思想的具體形成，在多個(gè)方向上形成學(xué)理和思想上的突破，令人耳目一新。針對(duì)九十年代以降“學(xué)術(shù)史”、“思想史”格局中的康有為研究， 此書既未拘泥于實(shí)證主義思想材料的爬梳，也跳出 “沒(méi)有晚清、何來(lái)五四”的歷史主義窠臼，而是遵循國(guó)際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)態(tài)原則，通過(guò)對(duì)十九世紀(jì)國(guó)際法（施米特稱之為“關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的安排”）的再認(rèn)識(shí)，把康有為的思考同時(shí)作為“洞見”（對(duì)時(shí)局的回應(yīng)）和“前見”（傳統(tǒng)的因襲）予以批判的分析考察，于其一錯(cuò)再錯(cuò)之中，揭示康有為思想的獨(dú)特價(jià)值。 針對(duì)近十余年來(lái)圍繞“憲政”和“國(guó)體”的學(xué)術(shù)討論，作者既指出康有為對(duì)法國(guó)革命后歐洲政治生態(tài)中“君主制”壓倒“共和制”現(xiàn)象之觀察的一定程度上的正確性，同時(shí)也挑明他對(duì)共和、革命所帶來(lái)的世界歷史新格局及其政治可能性估計(jì)不足的根本局限。全書各章節(jié)在歷史研究、國(guó)際關(guān)系研究、法哲學(xué)、政治思想評(píng)論等學(xué)科規(guī)范之間穿梭展開， 以探討現(xiàn)代中國(guó)思想、政治話語(yǔ)的普遍性和正當(dāng)性為“精神之灌注”，故能夠駕馭紛亂之情景、龐雜之材料，大刀闊斧、一氣呵成，為讀者提供了一份具體而生動(dòng)的案例、一個(gè)方法論上的示范。 ——張旭東 （紐約大學(xué)比較文學(xué)系教授，北京大學(xué)中文系“長(zhǎng)江學(xué)者”講座教授） 中國(guó)革命是世界革命的一部分”。這個(gè)著名論斷的前提是晚清以來(lái)中國(guó)秩序是世界秩序的一部分。唯有理解當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)主宰的世界秩序，才能理解中國(guó)革命以激進(jìn)方式摧毀傳統(tǒng)秩序，由此釋放出巨大能量來(lái)改變這一世界秩序。這是一場(chǎng)漫長(zhǎng)、持久的革命，至今尚未完成。這本書激活了康有為對(duì)列國(guó)秩序與中國(guó)憲制內(nèi)在關(guān)系的思考，不僅有助于理解*關(guān)于中國(guó)革命與世界革命的思考，而且有助于理解今天中國(guó)對(duì)國(guó)家秩序和世界秩序展開雙重建構(gòu)的思考。 ——強(qiáng)世功（北京大學(xué)法學(xué)院教授）

萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)-康有為與維也納體系的衰變 作者簡(jiǎn)介

章永樂(lè)，筆名海裔，浙江樂(lè)清人。北京大學(xué)法學(xué)院副教授，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）政治學(xué)博士。著有《舊邦新造——1911-1917》（北京大學(xué)出版社, 2011、2016），在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表數(shù)十篇論文。近期研究重點(diǎn)關(guān)注國(guó)家建構(gòu)與憲制變遷、帝國(guó)與國(guó)際法、政黨與代表制、政治倫理與法律倫理等議題。

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：書是好書啊

    好書，視角獨(dú)特。不過(guò)微特派的配送很垃圾，拖了一周。

    2017/11/12 1:35:56
    讀者:dea***(購(gòu)買過(guò)本書)
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