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智本論(全3冊)

作者：俞鼎起著
出版社：中國經(jīng)濟(jì)出版社出版時間：2017-05-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 3冊
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價:¥147.0(6.0折) 定價  ¥245.0 登錄后可看到會員價
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智本論(全3冊) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787513642552
  • 條形碼：9787513642552 ; 978-7-5136-4255-2
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

智本論(全3冊) 內(nèi)容簡介

　　《智本論（套裝共3冊）/黨校文庫》圍繞全球發(fā)展趨勢和中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，抽絲剝繭，對人類經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行系統(tǒng)、深刻的思辨。認(rèn)清了勞動的本質(zhì)特征是智能活動：感知和思考是人類勞動的根本方式；思想產(chǎn)生、思想傳播、思想運用和思想實現(xiàn)是人類勞動的主要形式。著重研究了思想創(chuàng)造在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的源頭性、主導(dǎo)性和決定性作用，揭示了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)運行和增長的客觀規(guī)律。　　勞動價值論認(rèn)為“活勞動是創(chuàng)造價值的源泉”。該書把“活勞動”抽象分解為“思考”和“操作”，由此發(fā)現(xiàn)：思想支配操作、操作實現(xiàn)思想，唯有思想創(chuàng)新才是價值增值的真正源泉，從而系統(tǒng)創(chuàng)立了“思想價值論”。提出“價值是對人類生存、生活和發(fā)展的作用與意義，商品價值量由凝結(jié)其中的思想成果（科技、文化等）決定，由市場評定。價值是心理量，不是物理量”。以基石再造為起點，構(gòu)建了光速時空中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論大廈！　≈橇Τ晒唐坊て鹆巳騽(chuàng)新浪潮，“智果經(jīng)濟(jì)理論”應(yīng)運而生。揭示了“智能、智慧、智本”和大數(shù)據(jù)的價值創(chuàng)造功能，并闡釋了思想市場的重要性和必要性。強(qiáng)調(diào)“培育厚道經(jīng)濟(jì)品性，走向共生文明”！八枷雰r值論”照亮創(chuàng)新路，踐圓中國夢，展示未來世界的無限美好前景。

智本論(全3冊) 目錄

**篇 勞動論
**章 重讀《資本論》景仰馬克思
第二章 勞動起源及與自然的關(guān)系
第三章 勞動類型與勞動計量
第四章 勞動器官與勞動方式
第五章 腦體關(guān)系與勞動本質(zhì)

第二篇 思想論
第六章 思想論基本概念
第七章 創(chuàng)新思維的主體特質(zhì)
第八章 思想創(chuàng)新的規(guī)律和方法
第九章 思想表達(dá)和傳播
第十章 思想作用和實現(xiàn)
第十一章 思想價值評估

第三篇 思想價值論
第十二章 現(xiàn)代消費與需求變遷
第十三章 經(jīng)濟(jì)變局呼喚理論創(chuàng)新
第十四章 價值概念重構(gòu)
第十五章 思想價值論原理
第十六章 思想價值論實證與闡釋
第十七章 價值增值原理
第十八章 統(tǒng)一價值論
第十九章 思想價值論的實踐觀
第二十章 勞動大眾是思想創(chuàng)新的基本主體

第四篇 智果經(jīng)濟(jì)論：走向共生文明
第二十一章 驚喜：智果經(jīng)濟(jì)應(yīng)運而生
第二十二章 崛起：智果經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)光明前景
第二十三章 揭秘：智果經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律
第二十四章 智源：人才及其創(chuàng)新能力培育
第二十五章 創(chuàng)新：遵循規(guī)律講究方法
第二十六章 新論：資本和智本的功能
第二十七章 經(jīng)略：中國經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控
第二十八章 反。撼跫壥袌鼋(jīng)濟(jì)品性批判
第二十九章 共生：培育厚道經(jīng)濟(jì)品性
第三十章 天問：人類將走向何方
第三十一章 覺醒：主動轉(zhuǎn)向共生文明
第三十二章 民求：人類安全與和平發(fā)展
展開全部

智本論(全3冊) 節(jié)選

　　《智本論（套裝共3冊）/黨校文庫》：　　自然界到底有沒有價值增值能力？漁民世世代代在海里捕魚，海魚不是自生自長的嗎？大山上的天然林也未經(jīng)人工種植和施肥，為什么林場主指樹賣木，也能獲得收益呢？為什么礦山所有者指地賣礦，也能獲得巨額利潤呢？難道其價值產(chǎn)生就在他那一“指”嗎？“活的勞動是價值的唯一源泉”的結(jié)論值得質(zhì)疑！　　考察人類發(fā)展史，先祖?zhèn)?早的勞動是采集、狩獵和捕魚。自然界的野果、野獸、野魚等都不是人類的勞動成果，人類只是動手取用而已，原始人是靠野生食物養(yǎng)活的，自然物怎么會沒有價值？人類生產(chǎn)勞動都是從自然界獲取材料的，人的勞動只是按照自己的想法給予移位、變形、分解和組合罷了。勞動不能創(chuàng)造物質(zhì)，只能創(chuàng)造人所需要的效用。自然物、自然力、自然界的價值怎么能否認(rèn)呢？人類怎么可以無視生于斯、長于斯的大自然的價值呢？那種無視自然的價值觀不僅不符合事實，而且，也不利于建立人與自然的和諧關(guān)系。風(fēng)行過一段時期的“人定勝天”和“勞動是價值的唯一源泉”的觀念，使許多人忽視自然保護(hù)。忽視對人類共同家園——地球的精心守望。以至濫伐森林，破壞植被，使氣候反常；水土嚴(yán)重流失，使70%的旱地土質(zhì)退化；過量采礦使地面塌陷；大量燃燒礦物燃料，引發(fā)“溫室效應(yīng)”；過量運用氟利昂致使太空臭氧層穿孔。人類賴以生存的星球果真出現(xiàn)了杞人所憂的“天塌地陷”。瘋狂食用野味，使一些珍稀動物瀕于滅絕；環(huán)境惡化使植物種類逐年減少。人們?yōu)榱搜矍袄尕澙匪魅，而不懂得加以保護(hù)，已使這個養(yǎng)育我們的藍(lán)色星球傷痕累累、遍體瘡痍。一些人出于自私、愚昧和無知的所謂“致富”固然創(chuàng)造了些許商業(yè)價值，但是，由此帶來的自然環(huán)境破壞和公共價值損失又不知要高出多少倍？杀氖且恍┤嗣髦洹爸赂弧眲(chuàng)造的私人價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)補(bǔ)償不了被破壞的自然價值，卻還是不肯罷手。即使政府明令禁止，仍會偷偷進(jìn)行。受益的是個人，受害的是公眾！皠趧邮莾r值的唯一源泉”的結(jié)論，忽視了自然物和自然界價值，不利于自然資源和環(huán)境的保護(hù)。變化之六：智能設(shè)備大量采用了，無人車間也能創(chuàng)造價值馬克思從商品價值等于凝結(jié)在商品中的勞動量這一結(jié)論出發(fā)，得出一個推論“商品價值量與勞動生產(chǎn)率成反比”。這一推論是否正確，需要推敲。從生產(chǎn)過程看，勞動生產(chǎn)率提高了，生產(chǎn)單件產(chǎn)品的勞動成本降低，銷售價格是有條件下降的。但這并非必然，只要產(chǎn)品暢銷，生產(chǎn)商決不會降價。馬克思曾這樣舉例，在技術(shù)革新前工人每天生產(chǎn)10件上衣，技術(shù)革新后工人每天生產(chǎn)20件上衣，若工人勞動量不變，那么一天創(chuàng)造的價值是不變的。而技術(shù)革新后的每件上衣的價值增值降為技術(shù)革新前的一半，這樣，價值增值總量是沒有增加的。生產(chǎn)商是以追求利潤為目的的，若商品價值與勞動生產(chǎn)率成反比，生產(chǎn)率提高了，價值就下降，生產(chǎn)商怎么會愿意投資更新技術(shù)和改造設(shè)備？馬克思的解釋是：商品的價值由全社會平均和必要勞動時間決定，是技術(shù)先進(jìn)的企業(yè)占了技術(shù)落后企業(yè)創(chuàng)造的價值。這貌似有理，其實不然。因為，只有在不同技術(shù)水平企業(yè)的產(chǎn)品同質(zhì)同價的前提下，才可這樣分析。而客觀事實是只要技術(shù)不同，產(chǎn)品質(zhì)量和價值也必然不同。另外，若獨家生產(chǎn)或幾家技術(shù)裝備一樣的企業(yè)生產(chǎn)又如何解釋呢？為什么自動化程度越高，雇工越少，企業(yè)效益卻越好呢？為什么一些高度自動化智能化的無人車間能創(chuàng)出高效益呢？社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實通常是技術(shù)革新后，工人勞動量減輕，企業(yè)效益也提升了，F(xiàn)代生產(chǎn)中，工人數(shù)量和勞動量的減少，很大程度是新科技運用的結(jié)果。一條生產(chǎn)流水線可以頂上幾十乃至上百名工人勞動。生產(chǎn)率大幅度提高，工人勞動量大幅度減輕，工廠創(chuàng)造的價值也大幅度上升。發(fā)達(dá)國家有些生產(chǎn)性企業(yè)操作工人數(shù)量極少，一些無人車間完全依靠智能化機(jī)器在自動生產(chǎn)，廠家卻贏得巨額利潤。他們以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品奉獻(xiàn)給社會，其巨額利潤也沒有人說是通過市場從設(shè)備落后的生產(chǎn)者那里獲取。再從一國看，國家科技水平越高，工人的總勞動量就越少！　　

智本論(全3冊) 作者簡介

　　俞鼎起，筆名錢江，男，1958年3月出生，浙江永康人。是1977年中國招生制度改革后考取的首屆大學(xué)生，就讀于浙江師范大學(xué)物理系；1984年秋開始在杭州大學(xué)馬列室系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；1995年9月考取浙江行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在職研究生，F(xiàn)供職于中共浙江省委黨校、浙江行政學(xué)院。　　長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和價值理論的教學(xué)和研究工作。先后在《中國改革》《中國行政管理》《中國發(fā)展觀察》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》《人民日報》《學(xué)習(xí)時報》等雜志和報紙上發(fā)表文章30余篇；完成國家人社部課題1項并獲優(yōu)秀成果獎，完成浙江省級社科課題2項，完成《項目制管理研究》等重要課題3項；參與合著書作5部！　×⒅緞(chuàng)立反映新時代新經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。三卷本《智本論》是作者三十余年調(diào)查、體悟和研究的心血結(jié)晶。

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