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朝夕諦觀:龍藏寺碑 版權(quán)信息
- ISBN：9787534054136
- 條形碼：9787534054136 ; 978-7-5340-5413-6
- 裝幀：120g書(shū)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
朝夕諦觀:龍藏寺碑 本書(shū)特色
適讀人群 ：書(shū)法、篆刻愛(ài)好者 對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，平時(shí)出門(mén)在外，想帶一本經(jīng)典的書(shū)法作品，方便學(xué)習(xí)、欣賞，卻苦于開(kāi)本太大，攜帶不便的煩惱應(yīng)該都有遇到過(guò)。《朝夕諦觀》是一套匯集歷代書(shū)法精品的小叢書(shū)，內(nèi)容經(jīng)典，配有釋文，開(kāi)本也小巧雅致，口袋、書(shū)包、公文包等都是適合它們“藏身”的好去處，實(shí)乃出差、旅行、居家好伙伴。
朝夕諦觀:龍藏寺碑 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“朝夕諦觀”語(yǔ)出姜夔《續(xù)書(shū)譜·臨摹》：“唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨！贝颂幍摹俺χB觀”指讀帖。為此，我們特組織編撰了這套小巧雅致、方便攜帶的《朝夕諦觀》小叢書(shū)，讀者賢達(dá)若時(shí)時(shí)讀之察之，必能日有所思，日有所進(jìn)。為便于讀者更好地賞玩，每?jī)?cè)碑帖前還概述了作品的基本情況與藝術(shù)特色，碑帖后另附集評(píng)及名家相關(guān)論述。本冊(cè)《龍藏寺碑》即是其中一種。
朝夕諦觀:龍藏寺碑 節(jié)選
概述 龍藏寺碑，全稱為「恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑」，坐落於河北省正定縣城隆興寺（原名龍藏寺）大悲閣東南側(cè)。碑通高三點(diǎn)一五米，寬零點(diǎn)九零米，厚零點(diǎn)九二九米。碑文楷書(shū)三十行，行五十字，凡一千五百餘字。碑文記述了恒州刺史王孝仙奉命勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶萬(wàn)餘人脩建龍藏寺的情況。其碑於隋開(kāi)皇六年（五八六）十一月五日立。碑文為開(kāi)府長(zhǎng)史兼行參軍張士禮撰文，寫(xiě)手姓名不詳，也有張公禮撰並書(shū)之説。據(jù)光緒元年《正定縣志》載：「龍藏寺碑並陰，張公禮撰並書(shū)，開(kāi)皇六年十二月立，今在隆興寺！过埐厮略鴰锥缺粴е孛，龍藏寺碑也歷盡滄桑，漶痕累累。隋立國(guó)僅三十七年，在書(shū)法藝術(shù)方面的成就，當(dāng)然不及漢唐，但是中國(guó)書(shū)法史至關(guān)重要的一環(huán)，如果缺少這一環(huán)，唐代書(shū)風(fēng)格局難以預(yù)料。作為隋碑**的龍藏寺碑對(duì)於書(shū)法史的核心意義是「承先啓後」的書(shū)風(fēng)價(jià)值與歷史地位。一方面此碑留有漢隸與六朝魏碑的餘味，集六朝書(shū)風(fēng)於一體，規(guī)矩整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，方整有致，挺勁有力。另一方面，此碑開(kāi)啓了盛唐楷書(shū)風(fēng)致，奠定了初唐楷書(shū)的基本格局。初唐諸家大多從此萌芽，其中受其影響*大的應(yīng)是歐陽(yáng)詢、虞世南與褚遂良，其中歐書(shū)繼承其險(xiǎn)勁瘦硬之勢(shì)，虞書(shū)吸收其溫婉秀麗之態(tài)，而褚書(shū)是全面繼承。歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》，虞世南《孔子廟堂碑》，諸遂良《雁塔聖教序》《孟法師碑》，與《龍藏寺碑》有著明顯的一脈相承的淵源關(guān)係。作為過(guò)渡形態(tài)的《龍藏寺碑》，在審美趨向上，也是一分為二的。一方面是剛性的美。其文字整齊規(guī)矩，方正有致，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；用筆方正峻利，莊重而不板滯，充溢一股剛正之氣，有古拙幽深的美感與剛勁古樸的風(fēng)貌。另一方面具有柔性的美。此碑有一種婉麗遒媚的風(fēng)韻，其筆畫(huà)綫條飛動(dòng)，頗有行書(shū)筆意。左右顧盼、輕提空靈的運(yùn)筆方式體現(xiàn)出妍麗的氣息與溫婉的態(tài)勢(shì)，流露出氣秀色潤(rùn)、神韻意和的中和之美。因而，《龍藏寺碑》是一個(gè)用筆的矛盾體，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，既剛勁古樸，又溫婉妍麗。臨寫(xiě)此類作品，往往有較高的難度，關(guān)鍵在於一個(gè)度的把握，一是注意用筆的方圓兼施。此碑開(kāi)闊厚重．筆法剛勁有力，保留了露鋒、方筆等魏碑特點(diǎn)，同時(shí)需融入圓筆的特徵，動(dòng)靜結(jié)合。二是注意碑帖結(jié)合。作為過(guò)渡形態(tài)，既有北碑的質(zhì)樸，又有南帖的靈秀。在方圓、藏露、剛?cè)、?dòng)靜、碑帖的矛盾關(guān)係之中，無(wú)不顯露出儒家的中庸思想。可以説，隋朝南北統(tǒng)一之後，封建帝王為了統(tǒng)治的需要，長(zhǎng)期處?kù)稕](méi)落的儒家思想開(kāi)始重振與復(fù)興，那麼《龍藏寺碑》應(yīng)該是儒家思想在書(shū)法藝術(shù)中的印證！ 谋虝(shū)法發(fā)展的視角來(lái)看，大致可分三大階段，即漢碑、魏碑、唐碑。漢碑多波磔奇古，魏碑多瑰麗雄奇，唐碑則秀麗高雅，而隋碑處?kù)段罕蛱票霓D(zhuǎn)型時(shí)期！洱埐厮卤氛?kù)哆@一特殊的歷史階段。此碑對(duì)後世影響較大，唐代是不言而喻，在北宋歐陽(yáng)脩所著《集古録》、南宋金石學(xué)家趙明誠(chéng)的《金石録》中均有著録，為早期金石學(xué)家所推崇。至清代達(dá)到唐之後的又一個(gè)高峰，成為習(xí)楷的必臨範(fàn)本。
朝夕諦觀:龍藏寺碑 作者簡(jiǎn)介
藝文類聚金石書(shū)畫(huà)館是浙江人民美術(shù)出版社藝文類聚部門(mén)所設(shè)置的一個(gè)與書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等相關(guān)的策劃、編撰小組，是藝文類聚品牌的一部分。
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