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東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126)

東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126)

出版社：東方藝術(shù)雜志社出版時(shí)間：2007-01-01
開本： 16開
讀者評(píng)分：4.8分21條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 版權(quán)信息

  • ISBN：9771005973057
  • 條形碼：9771005973057
  • 裝幀：暫無
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 內(nèi)容簡介

　　《東方藝術(shù)：經(jīng)典1（2007年1月下半月）》是今日美術(shù)書庫中的一期，今日美術(shù)館蘋果社區(qū)展館前的廣場上，曾經(jīng)很長時(shí)間擱置著一架戰(zhàn)機(jī)的殘骸，當(dāng)然那不是真的戰(zhàn)機(jī)，而是黃永冰的裝置問題作品，關(guān)于一次撞機(jī)事件的藝術(shù)表述。也許我們無法解答國家政治那撲朔迷離的部分，不過當(dāng)這樣一件模擬物兀然聳立在面前，我們首先感覺到，飛行，就這樣失敗了。 　　飛行是玄妙的，上下之間，即生死之時(shí)；關(guān)乎肉身，更考驗(yàn)性靈。《辛巴達(dá)游記》描寫了一則奇遇，辛巴達(dá)在海上漂流到一個(gè)地方，被當(dāng)?shù)厝苏，受到上好的款待。他發(fā)現(xiàn)每逢月夜，這里有一群人會(huì)長出翅膀，在空中翱翔。羨慕之余，辛巴達(dá)請(qǐng)求他們背上他一起飛翔，終于如愿上天。辛巴達(dá)高興壞了，不禁大聲贊美阿拉，頃刻，他就被摔下地來。因?yàn)，他們信的是不同的宗教，辛巴達(dá)使背負(fù)他的人受到了驚嚇。這個(gè)有趣的故事證明了飛行的宗教力量，事實(shí)也是這樣，在人類通過機(jī)械動(dòng)力擺脫地心引力之前，只有宗教和神話為我們靈魂的升騰插上了翅膀，滿天祥云，仙樂飄飄，無論是西方的"天使"或東方的"飛天"，都給凡人以遙想，塵世被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后。

東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 目錄

經(jīng)典解讀
天使之翼 王海洲
羽人 龔云表
飛行是靈魂的事 達(dá)·芬奇與其鳥類飛行以及飛行器研究 陶子
經(jīng)典比照
飛升與低徊 朱朱
飄浮在天空中的文字文學(xué)與飛翔隱喻 潘望
經(jīng)典人物
圣？颂K佩里的*后一次飛行 （法）讓·保爾·瑪麗 譯 黃葒
留在空中久一點(diǎn) 拉蒂格攝影中的飛翔 金燃
經(jīng)典化移
鳥的音樂 （英）W.H.赫德遜 譯 倪慶餼
萬戶飛天 袁運(yùn)生
藝術(shù)與懸浮
經(jīng)典應(yīng)用
飛翔的癖好 嚴(yán)鋒
孫悟空的新越界 羅瑪
放風(fēng)箏 徐藝乙
時(shí)空鏈接
鑲嵌畫集錦之一 古羅馬的地面 嘯聲
老照片
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東方藝術(shù) 經(jīng)典1(2007 1月下半月)(總126) 節(jié)選

　　天使之翼 　　擁有一對(duì)能夠飛翔的翅膀是人類亙古未變的夢(mèng)想，因?yàn)楦吒咴谏系奶焯脽o法依靠四肢到達(dá)--伊甸園的歸途已渺不可見，通天塔的斷壁殘?jiān)矡o跡可尋。代達(dá)羅斯用蠟和羽毛制造的翅膀帶著他和他的兒子伊卡洛斯離開克瑞特島，自由地飛翔在大海之上、藍(lán)天之下。但伊卡洛斯忘記了父親謹(jǐn)慎的告誡，他一心接近的太陽只是天堂的幻影，灑落在翅膀上的光芒不是神紙的愛撫，而是死亡的鐮刀。當(dāng)蠟融化，當(dāng)羽毛脫落，當(dāng)可悲的身影墮入大海，人類的翅膀之夢(mèng)也隨之破滅。這是上帝對(duì)人類命運(yùn)的絕對(duì)掌控，是對(duì)妄圖僭越神性的無情懲罰，是對(duì)他無上權(quán)威的殘酷宣揚(yáng)：屬神的必不屬人--只有天使才能展翼飛翔。 　　翼之始 　　在《創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝**天分開了光明和黑暗，這是天地之始。據(jù)說，在這一天上帝還創(chuàng)造出了天使，作為他此后建造世界的助手。在對(duì)天使追本溯源時(shí)，這的確是個(gè)頗有說服力的解釋。因?yàn)榈燃?jí)*高的天使沒有實(shí)在的形體，作為上帝的精神存在，在天國中他們常常以光和火的形式出現(xiàn)，而這暗合了上帝在**天的創(chuàng)造。同時(shí)，上帝從第二天開始，所創(chuàng)造的一切都是屬有形之物，那么天使自然也就不屬于其類。 　　天使和人都是按照上帝自身的形象被造出來的，那么天使之翼的形制是否也受到了上帝自身模樣的影響呢？這就涉及到一個(gè)上帝是否有翅膀的問題了，在基督教的經(jīng)典中沒有提到這個(gè)問題。只是在《圣經(jīng)》中寫到人們?cè)\地贊美上帝：“神啊，你的慈愛，何其寶貴。世人投靠在你翅膀的蔭下。”可能這種“翅膀”只是上帝庇佑世人的寓意，但也有畫家將其表現(xiàn)出來，成廉·布萊克在《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》中就賦予了上帝一對(duì)健碩有力的翅膀。對(duì)于萬能且隨心所欲的上帝而言，讓自己擁有一對(duì)翅膀也是易如反掌的事情。無論怎么說，天使終于長出了一對(duì)翅膀，能夠讓天使直接降臨人間傳達(dá)上帝的誡命，而這正是上帝庇佑世人的需要。從這個(gè)意義上而言，亞當(dāng)和夏娃是**對(duì)見到有翼天使的人類。 　　撇開這些無法定論的神學(xué)分析--從某種意義上而言，正統(tǒng)的神學(xué)理論一貫對(duì)天使起源的諸多問題有所回避，這大概是出于避免為人類樹立更多偶像的原因。于是我們還是回到藝術(shù)史中看看人類視野中的天使之翼是如何出現(xiàn)的。 　　……

商品評(píng)論(21條)
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