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面部整形美學(xué)設(shè)計(jì)

面部整形美學(xué)設(shè)計(jì)

作者：杜建龍
出版社：中醫(yī)古籍出版社出版時(shí)間：2020-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 200
中 圖 價(jià):¥32.0(4.7折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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面部整形美學(xué)設(shè)計(jì) 版權(quán)信息

面部整形美學(xué)設(shè)計(jì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在當(dāng)今的時(shí)代，人只要追求美，就可以美起來，但需要選擇正確的整形方式，才能實(shí)現(xiàn)人體的和諧美。 本書中介紹與面部整形有關(guān)的美學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，側(cè)重點(diǎn)是美學(xué)設(shè)計(jì)，包括面部整形前的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)原則、整形設(shè)計(jì)的有關(guān)要素，美學(xué)原則和面部各個(gè)部位的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、整形方式，讓整形醫(yī)生和愛美人士在整形前，對(duì)整形技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合方式，以及相關(guān)的知識(shí)有一個(gè)詳細(xì)了解，為打造一個(gè)更美麗的面容做好準(zhǔn)備。

面部整形美學(xué)設(shè)計(jì) 目錄

上篇 美與審美
第 一 章 對(duì)面部美學(xué)的認(rèn)知 / 3
美的定義、源頭 / 4
面部審美的趣味和歷史 / 7
數(shù)字和協(xié)調(diào)產(chǎn)生美 / 11
技術(shù)+審美=整形 / 14
第 二 章 審美的確定性和不確定性 / 17
審美觀變化的體質(zhì)因素 / 18
社會(huì)文化因素 / 22
地域因素 / 25
整形醫(yī)生的審美高度 / 27
第 三 章 整形醫(yī)生需提升美感 / 31
培養(yǎng)審美眼光 / 32
提高操作技能 / 36
積累相關(guān)知識(shí) / 39
擴(kuò)大人生視野 / 41

中篇 美學(xué)設(shè)計(jì)
第 四 章 頭顱與面部整體美學(xué)設(shè)計(jì) / 47
美學(xué)設(shè)計(jì)的重要性 / 48
頭面部整體輪廓的測(cè)量 / 50
面部指數(shù) / 61
面部形態(tài)分析 / 65
術(shù)前設(shè)計(jì)示范 / 71
案例分析 / 75
第 五 章 眼部美學(xué)設(shè)計(jì) / 81
眼部美學(xué)設(shè)計(jì)的意義 / 82
眼部整體輪廓 / 83
內(nèi)外眥和上下瞼 / 86
調(diào)整上瞼 / 90
眉毛、睫毛等影響美觀的眼部因素 / 93
案例分析 / 97
眼部美學(xué)設(shè)計(jì)要點(diǎn) / 99
第 六 章 鼻部美學(xué)設(shè)計(jì) / 101
鼻部美學(xué)設(shè)計(jì)的重要性 / 102
鼻部整體輪廓 / 104
鼻頭的形態(tài)和美學(xué) / 113
鼻的質(zhì)地和基底凹陷 / 121
鼻部美學(xué)設(shè)計(jì)總結(jié) / 124
第 七 章 下頜美學(xué)設(shè)計(jì) / 127
下頜部位的設(shè)計(jì)很重要 / 128
下頜整體輪廓 / 130
下頜重點(diǎn)部位 / 134
口裂 / 137
材質(zhì)問題 / 139
下頜美學(xué)設(shè)計(jì)總結(jié) / 140

下篇 美學(xué)漫步
第 八 章 凝視美的本質(zhì) / 143
美的本質(zhì) / 144
各不相同的美 / 147
整形美容是多種需要的集合 / 148
簡(jiǎn)單極致的審美追求 / 151
第 九 章 穿越歲月的審美 / 153
藝術(shù)作品和跨時(shí)代的審美 / 154
整形藝術(shù)突顯的是個(gè)性 / 158
審美也意味著美的創(chuàng)新 / 160
第 十 章 藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)姻 / 163
藝術(shù)與醫(yī)療技術(shù)是難分難舍的 / 164
整形手術(shù)中什么*關(guān)鍵 / 166
整形技術(shù)促進(jìn)美的實(shí)現(xiàn) / 169
打造美麗的面容 / 173

附錄
記藍(lán)山醫(yī)療美容醫(yī)院院長(zhǎng)杜建龍——懷仁愛之心，行精湛之術(shù) / 178
參考文獻(xiàn) / 182
后 記 / 185
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面部整形美學(xué)設(shè)計(jì) 節(jié)選

第 一 章 對(duì)面部美學(xué)的認(rèn)知 美的定義、源頭 在我們開始談面部美學(xué)設(shè)計(jì)之前，先應(yīng)該弄清楚什么是美，為什么有些事物是美的，美又是怎么來的。不過，要弄清楚這些問題真是不容易，對(duì)于美的觀點(diǎn)，可以說眾說紛紜。奧古斯丁說“美是造物無尚的榮耀與光輝”，朱光潛說“美是心物婚媾后所生的嬰兒”，黑格爾說“美是理念的感性體現(xiàn)”，康德說“美是道德的象征”。這些思想巨人對(duì)于美的說法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了面部美容的范疇，提供不了我們所需的答案。那么，我們只能回到整形美容的現(xiàn)實(shí)中，結(jié)合面部美學(xué)設(shè)計(jì)和面部審美來談這些問題。 對(duì)于美，一般會(huì)作出如下的定義：美是指能引起人美感的客觀事物的共同本質(zhì)屬性，美具有生活美和藝術(shù)美兩個(gè)主要形態(tài)。其中，生活美指的是客觀存在于社會(huì)生活中的美，生活美又可分為社會(huì)美和自然美；藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美。那么，對(duì)于美的定義、本質(zhì)、感覺和形態(tài)等問題的認(rèn)知和判斷，以及審美、應(yīng)用的過程，都屬于美學(xué)。美感是由客觀或主觀對(duì)象所引發(fā)，但美感本身卻是一種主觀感受。而在回答“究竟什么是美”這個(gè)問題時(shí)，答案卻是千差萬別。大地上的美可以來自芬芳的花朵，天空中的美可以來自絢麗的彩虹。 我個(gè)人認(rèn)為，美具有主客觀綜合的特征，而面部美是對(duì)面部美感的共識(shí)。包括面部美在內(nèi)的美是可以感受到的，并且能夠被識(shí)別出來。按漢語美字的詞源含義，羊大為美，這就揭示出美的日常含義，與“食色性也”中的“食”有關(guān)。如對(duì)口味上佳的酒品、食品稱為“美酒”“美食”，吃好喝足之后，人們往往會(huì)情不自禁地發(fā)出一聲“美極了”的贊嘆，表明人的生理需要得到滿足。這種對(duì)客觀需求對(duì)象的肯定性評(píng)價(jià)，具有“好”的意味。這就表明，美是一種主觀感受，如美麗的面容總是會(huì)使人流連忘返（見圖1-1）。 圖1-1美麗的面容 對(duì)于美的源頭，同樣是眾說紛紜。除了超自然的主體創(chuàng)造美的理論之外，歸納起來還有主客觀綜合說、主觀來源說、客觀來源說、社會(huì)本質(zhì)說等四種主要觀點(diǎn)。我比較傾向于主客觀綜合說，F(xiàn)將這四種觀點(diǎn)簡(jiǎn)述如下： 1.主客觀綜合說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為美的源頭既不全是客觀的，也不全是主觀的，而是來自于二者的結(jié)合。持這一觀點(diǎn)的人很多，有的更傾向于客觀，有的更傾向于主觀。 2.主觀來源說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，美是人的意識(shí)、情感活動(dòng)的產(chǎn)物。主張這一觀點(diǎn)的代表人物有柯羅齊、休謨、康德等。這一觀點(diǎn)著重于主觀方向的研究，如對(duì)審美心理、審美感情、審美意識(shí)等領(lǐng)域做了更為深入的探索。 3.客觀來源說。這一觀點(diǎn)起初注重美的自然屬性研究，發(fā)現(xiàn)了比例、和諧、多樣統(tǒng)一、對(duì)稱等美的外在形式法則。代表人物有狄德羅和車爾尼雪夫斯基等。后來，又轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)美的研究，在美與生活的關(guān)系方面有精辟的見解。 4.社會(huì)本質(zhì)說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，美的本質(zhì)是自然的人化，是人本質(zhì)的對(duì)象化。美具有自由的形式，表現(xiàn)出真與善的統(tǒng)一，以及符合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。 回到具體的面部整形臨床實(shí)踐，我認(rèn)為，對(duì)于整形美容的美學(xué)設(shè)計(jì)和治療，有兩點(diǎn)是相當(dāng)重要的： 1.美雖然具有主觀性，但從面部整形的角度而言，主要還是客觀的。正是因?yàn)閷徝赖目陀^性，才使整形美容的設(shè)計(jì)成為可能。受不同的時(shí)代、地域、民族、人種、階級(jí)階層等因素的影響，對(duì)于審美有明顯的差別，但是這些審美差別也會(huì)在不同層面上取得一定的平衡，具有同一性，要符合美的原則，遵循一定的規(guī)律。 2.講求美學(xué)原則的“均衡、和諧統(tǒng)一、對(duì)比、對(duì)稱”。整形美容手術(shù)往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身，即使略微改變一個(gè)小的部位，通常也需其他部位各種細(xì)致的呼應(yīng)。如改變其中某個(gè)部位，其他部位還保留原樣，就會(huì)產(chǎn)生突兀、虛假、生硬的感覺。以對(duì)稱原則為例，在容貌美中主要體現(xiàn)在五官上。但從上往下，面部的對(duì)稱程度是漸漸下降的，越向下對(duì)稱度會(huì)越低。從鼻子開始往下走，面部?jī)蓚?cè)會(huì)出現(xiàn)較大的差異。下頜擔(dān)負(fù)著咀嚼作用，活動(dòng)幅度較大，形成更大差異。面部整形手術(shù)就是將這種差距縮小，這涉及面部的多個(gè)部位。 面部審美的趣味和歷史 說到美的觀念和審美，有一個(gè)在歷史中發(fā)展變化的過程，因此，就必須以歷史的觀點(diǎn)來予以審視。美學(xué)和審美都是如此，在不同的歷史時(shí)期，表現(xiàn)出不同的審美趣味。 從西方審美趣味的發(fā)展歷程，能看到這是一個(gè)不間斷的發(fā)展過程。以美學(xué)學(xué)科的建立為例，就體現(xiàn)了這一發(fā)展的過程。早在公元前三四百年，希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等人就對(duì)美學(xué)和審美多有論述，這時(shí)被看作美學(xué)的發(fā)源期。但直到十八世紀(jì)后半葉，美學(xué)這門學(xué)科才產(chǎn)生。這要以1775年德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家鮑姆·加登的《美學(xué)》一書的發(fā)表為標(biāo)志。鮑姆·加登的審美觀點(diǎn)代表了一種科學(xué)主義的審美趣味，并不表明審美思想發(fā)展的終結(jié)，反而表明審美趣味的變化和發(fā)展是長(zhǎng)久不斷的。 我們?cè)購(gòu)臍v史的觀點(diǎn)，重點(diǎn)看一看中國(guó)審美趣味從古到今的變化和發(fā)展，這與我們的面部審美或美學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)系更大。在久遠(yuǎn)的古代，生產(chǎn)和生殖的標(biāo)準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)，這使得結(jié)實(shí)粗壯的女人形象，在當(dāng)時(shí)的審美觀念中成為*美的標(biāo)準(zhǔn)。許多出土文物都反映出這一特點(diǎn)。 到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)折，以至于被稱為“禮崩樂壞”的年代。相應(yīng)的審美觀念也出現(xiàn)了一個(gè)大轉(zhuǎn)變，社會(huì)上推崇“柔順美女”，士大夫間盛行精細(xì)化的審美趣味，細(xì)膩柔弱成為那時(shí)女性面部形象的審美標(biāo)準(zhǔn)。漢朝十分強(qiáng)調(diào)道德，以至于在某種程度上壓抑了對(duì)女性美的欣賞，那時(shí)的女性面部審美觀可用秀外慧中來形容。一直到后漢和三國(guó)時(shí)期，玄學(xué)之風(fēng)興起，審美觀念上升到一種哲學(xué)高度，這尤其在曹植的《洛神賦》中反映出來。其實(shí)，漢代社會(huì)的生活，更多延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)和秦代的風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)女性的頭飾較小，發(fā)型樸實(shí)自然，沒有刻意追求裝飾。從繪畫上看，漢朝女性把臉搽成雪白，嘴唇畫得很小、用的是紅色顏料，表明“櫻桃小口”“面如凝脂”等古代女性美的基本格調(diào)在此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。 魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上的民族大融合時(shí)期，這時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)相當(dāng)混亂，但社會(huì)生活方面卻頗具自由開放的精神，審美趣味也趨于熱情、自然和個(gè)性。佛教逐漸盛行，自然飄逸的美受到人們的稱許，女性的溫婉嫵媚、婀娜多姿、精致細(xì)膩之美得到欣賞。在這樣一種社會(huì)環(huán)境中，女子也走向?qū)τ诿赖淖杂X的追求，流行在頭上插戴花釵。隋唐五代秉承魏晉南北朝的審美趣味，又加進(jìn)一些新的色彩和審美因素。唐代的審美不僅體現(xiàn)前朝的審美趣味，還崇尚華麗，強(qiáng)調(diào)陰柔和意韻之美。因唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮，審美趣味就表現(xiàn)出雍榮華貴的特點(diǎn)，也就是通常說的唐時(shí)以胖為美。 在唐朝，女性的面部審美，突顯出豐滿肉感、圓臉寬額，又加上高高的發(fā)髻，飄揚(yáng)的披帶，表現(xiàn)出一派大度的氣質(zhì)。唐朝女性極為講究面部化妝，流行畫濃厚的蛾翅眉，眉形高而上揚(yáng)。唐代初年的女子，喜歡在前額中間點(diǎn)上一個(gè)黃色或紅色的形態(tài)各異的圖形，這些圖形被稱為“花子”，以花朵或葉子形狀為主。晚唐和五代時(shí)期，女性更將各種花鳥畫在紙上、絹上貼在臉部，或是直接畫在臉上，以此為美。 宋元時(shí)期，女性美的標(biāo)準(zhǔn)從開放、華麗走向內(nèi)斂、清雅。尤其從宋人開始，淡雅樸素的審美趣味變得流行，講究的是清秀柔弱。那時(shí)流行戴“花冠”（見圖1-2），制作得很是考究精細(xì)，為女性平添了許多嫵媚，但明朝女性的發(fā)型卻是相當(dāng)死板的。元朝的統(tǒng)治者雖然不是漢人，但外族的審美風(fēng)范并沒有對(duì)漢人的審美趣味造成太大的影響。宋元的審美觀念一直延續(xù)到清朝，表現(xiàn)出對(duì)女性美的束縛越來越多。清代張潮在其所著《幽夢(mèng)影》一書中，描繪了他心目中的美女：以冰雪為膚、花為貌、玉為骨、柳為態(tài)、秋水為姿、鳥為聲、月為神、詩詞為心，代表了這一時(shí)期文人心目中的審美理想和審美趣味。對(duì)于女性的形態(tài)，不僅要求外在的美，也要求內(nèi)在的美。 圖1-2宋代繪畫中的女性 這樣的審美趣味和審美觀念，一直延續(xù)到今天，對(duì)于面部美學(xué)設(shè)計(jì)和治療仍具有重要的參考價(jià)值。當(dāng)然，中國(guó)古代的審美趣味更偏重于定性或主觀的方面，還必須與客觀的面部審美測(cè)量結(jié)合起來，才能夠應(yīng)用在臨床設(shè)計(jì)和治療之中。 數(shù)字和協(xié)調(diào)產(chǎn)生美 人的面部是可以用數(shù)字來測(cè)量的，而不同部位或測(cè)量點(diǎn)之間的數(shù)字比例，反映出各個(gè)部分之間的關(guān)系。當(dāng)這一關(guān)系具有審美的協(xié)調(diào)時(shí)，面部的美感就產(chǎn)生了，而審美的協(xié)調(diào)與黃金分割率大有關(guān)系。 公元前六世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)：將一條線分為兩部分，長(zhǎng)段與短段長(zhǎng)度之比剛好等于整條線與長(zhǎng)段長(zhǎng)度之比，這一比值等于1.618:1或1:0.618。對(duì)符合這一比值的對(duì)象，人會(huì)本能地感到形態(tài)美的存在，不由地產(chǎn)生美感。對(duì)符合這一比值的線段，長(zhǎng)段長(zhǎng)度的平方還等于整條線與短段長(zhǎng)度的乘積。后來，古希臘哲學(xué)家柏拉圖將這一比例稱為黃金分割，見圖1-3，這是一組蘊(yùn)含著豐富美學(xué)信息的數(shù)字，具有和諧性、比例性、藝術(shù)性。

面部整形美學(xué)設(shè)計(jì) 作者簡(jiǎn)介

杜建龍： 中國(guó)首位外科學(xué)、藝術(shù)學(xué)雙碩士，整形外科主任醫(yī)師，藍(lán)山整形集團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)始人，中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合眼整形分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，藝術(shù)與美學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中西醫(yī)結(jié)合鼻整形分會(huì)常委，第一屆美學(xué)醫(yī)生與整形藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任，2016騰訊區(qū)域影響力年度區(qū)域先鋒人物。 自幼學(xué)習(xí)繪畫雕塑，后師從北京同仁醫(yī)院整形科創(chuàng)始人鄭永生教授學(xué)習(xí)整形外科。又赴日本東京大學(xué)，韓國(guó)建國(guó)大學(xué)等地訪問學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)跨學(xué)科多維度深度學(xué)習(xí)。擅長(zhǎng)全面部綜合設(shè)計(jì)與手術(shù)，尤其擅長(zhǎng)鼻整形、全面部年輕化。 個(gè)人著作：《面部填充并發(fā)癥》《面部整形美學(xué)設(shè)計(jì)》《面部除皺術(shù)藝術(shù)與科學(xué)》《注射填充科學(xué)與藝術(shù)》《亞洲人鼻整形》《腋路內(nèi)鏡隆乳術(shù)》《中面部年輕化》《面部埋線提升美容術(shù)》《注射充填顏面美容》。

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