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世界反戰(zhàn)電影研究

世界反戰(zhàn)電影研究

作者：邵瑜蓮
出版社：中國(guó)電影出版社出版時(shí)間：2021-02-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 297
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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世界反戰(zhàn)電影研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787106051785
  • 條形碼：9787106051785 ; 978-7-106-05178-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

世界反戰(zhàn)電影研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《世界反戰(zhàn)電影研究》是一部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和反戰(zhàn)電影文化的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作！　≈辽?gòu)?0世紀(jì)**次世界大戰(zhàn)開(kāi)始，人類(lèi)一直伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是在等待戰(zhàn)爭(zhēng)降臨。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)無(wú)窮苦難，人們理應(yīng)天然熱愛(ài)和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。但是并非所有人都這樣想，開(kāi)戰(zhàn)總是能找到各種各樣的理由。反戰(zhàn)思潮此起彼伏，生生不息。于是，人類(lèi)社會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)與反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理念互相糾結(jié)纏斗，似乎存在一個(gè)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的悖論。　　從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，認(rèn)同反戰(zhàn)者占多數(shù)，渴望和平是主流，但是，一旦有什么大事發(fā)生，有什么國(guó)際糾紛一時(shí)解決不了，很多人首先想到的是動(dòng)用武力，用戰(zhàn)爭(zhēng)方式去解決。人們一向關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)超和平，在潛意識(shí)中，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深藏恐懼與憂(yōu)慮，對(duì)于用和平方式阻止戰(zhàn)爭(zhēng)則不抱奢望。　　百年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)電影與反戰(zhàn)電影在銀幕上競(jìng)相出現(xiàn)，人們?cè)敢庥^(guān)看殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，對(duì)于反戰(zhàn)電影則大多敬而遠(yuǎn)之！　∨c此類(lèi)似，在電影學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的研究汗牛充棟，而對(duì)反戰(zhàn)電影開(kāi)展認(rèn)真研究的學(xué)者，實(shí)屬鳳毛麟角，中國(guó)學(xué)者對(duì)這個(gè)課題更是一向極少參與！　》磻(zhàn)文化貌似聲勢(shì)浩大，卻處于弱勢(shì)地位，這種狀況我們不應(yīng)該熟視無(wú)睹。這部學(xué)術(shù)著作專(zhuān)攻反戰(zhàn)電影，如幼苗破土而出，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)空白！　(duì)于進(jìn)行反戰(zhàn)電影研究的學(xué)者我一直由衷敬佩。相信他們的內(nèi)心世界應(yīng)該博大而又崇高，無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，如果沒(méi)有大義凜然的正義感和悲天憫人的人道主義精神，很難體察到世界形形色色反戰(zhàn)電影的獨(dú)特精神和深刻意蘊(yùn)！　∮腥苏J(rèn)為，反戰(zhàn)電影沒(méi)有藝術(shù)性。理由是，反戰(zhàn)是一種政治態(tài)度，反戰(zhàn)電影一定充滿(mǎn)圖解政治理念的說(shuō)教，不會(huì)有什么感染力，總結(jié)反戰(zhàn)電影美學(xué)更是徒勞無(wú)功！　】傊髡邤(shù)年如一日研究這個(gè)課題，艱苦積累，積極思考，筆耕不輟，終于收獲碩果。　　當(dāng)今世界戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)威脅不會(huì)停止，反戰(zhàn)思潮不斷與之抗衡，反戰(zhàn)電影也會(huì)不斷推陳出新，期盼作者對(duì)于反戰(zhàn)電影的研究不要停歇，百尺竿頭更進(jìn)一步！　∫蚕Ｍx者一起關(guān)注中國(guó)尚在起步階段的反戰(zhàn)電影研究。

世界反戰(zhàn)電影研究 目錄

緒論 反戰(zhàn)電影的背景、內(nèi)涵與研究現(xiàn)狀

**章 反戰(zhàn)電影的世界生態(tài)與歷史概述
**節(jié) 美國(guó)反戰(zhàn)電影歷史概況
第二節(jié) 日本反戰(zhàn)電影歷史概況
第三節(jié) 俄羅斯及蘇聯(lián)的反戰(zhàn)電影概況
第四節(jié) 其他國(guó)家的反戰(zhàn)電影概況

第二章 反戰(zhàn)電影的母題形態(tài)與意象選擇
**節(jié) 反戰(zhàn)電影的母題類(lèi)型
第二節(jié) 反戰(zhàn)母題與意象選擇
第三節(jié) 反戰(zhàn)母題與原型研究

第三章 反戰(zhàn)電影的時(shí)代演變與藝術(shù)共性
**節(jié) 傳統(tǒng)反戰(zhàn)電影的藝術(shù)特征
第二節(jié) 現(xiàn)代反戰(zhàn)電影的藝術(shù)特征
第三節(jié) 后現(xiàn)代反戰(zhàn)電影的藝術(shù)特征
第四節(jié) 世界反戰(zhàn)電影的藝術(shù)共性

第四章 反戰(zhàn)電影的制作模式與基本策略
**節(jié) 反戰(zhàn)電影的基本模式
第二節(jié) 反戰(zhàn)電影的審美策略
第三節(jié) 反戰(zhàn)電影的意識(shí)形態(tài)策略

結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 世界反戰(zhàn)電影片目資料
后記
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世界反戰(zhàn)電影研究 節(jié)選

　　《世界反戰(zhàn)電影研究》：　　2.返鄉(xiāng)之后的命運(yùn)　　家鄉(xiāng)作為一種情感寄托的形象符號(hào)召喚著游魂的歸來(lái)，但真正返鄉(xiāng)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)中的家鄉(xiāng)是寧?kù)o的歸宿嗎？返鄉(xiāng)真的能消泯戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦與殘忍嗎？答案顯然是否定的！肚遄鞯钠拮印罚1924）*初對(duì)這種返鄉(xiāng)的遭遇做了令人恐怖的透視，清作返鄉(xiāng)之后，善良的妻子擔(dān)心他再次被征兵，結(jié)果弄瞎了他的眼睛，即使如此，他們?nèi)匀惶用摬涣舜迕駛兊淖l責(zé)，只能雙雙赴死以謝罪！渡谄咴滤娜铡分校瑧阎⑿蹓(mèng)而去參加越戰(zhàn)的郎尼被炸斷雙腿回到家鄉(xiāng)之后，卻受到了幾乎所有人的冷遇！独渖健分杏⒙潘酪簧氐郊亦l(xiāng)，等待他的是馬背上的一只冷槍……那么富有誘惑力的家鄉(xiāng)在他們回去之后，為何會(huì)如此殘忍？那不是生他養(yǎng)他的可愛(ài)的家鄉(xiāng)嗎？那里不是有心愛(ài)的妻子，美麗的情人，慈祥的老母嗎？為什么在他們返回的那一刻故鄉(xiāng)卻露出猙獰的面目來(lái)？其實(shí)，即使是故鄉(xiāng)，又如何能擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境呢？如有學(xué)者所指出的：“故鄉(xiāng)”往往是一種“情感結(jié)構(gòu)”，“而這個(gè)捕捉到的，甚至促生催發(fā)的，正是層層疊疊內(nèi)在記憶、想象、欲望與外在環(huán)境的差異和異質(zhì)性”①。在人們失望于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，故鄉(xiāng)是一種情感寄托，其中有思鄉(xiāng)者在想象、情感上的美化，而一旦回到現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，記憶中的美好就往往會(huì)遭遇幻滅。這樣的悲劇，從根本上來(lái)說(shuō)不是故鄉(xiāng)造成的，而是籠罩在故鄉(xiāng)之上的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境所造成的！　∈紫仁怯⑿蹓(mèng)的破滅。英雄夢(mèng)的破滅有兩種含義：一是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們需要塑造英雄，而法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已扭曲了人們的英雄觀(guān)。在這樣的情勢(shì)下，清作自殘以逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)疑會(huì)被人們恥笑為膽小鬼。無(wú)論清作和妻子多么不愿意打仗，多么渴望過(guò)簡(jiǎn)單、平常的生活，也不會(huì)得到鄉(xiāng)人的理解。清作返歸家鄉(xiāng)，便使人們失掉了一個(gè)可能成為英雄的清作，所以鄉(xiāng)人極為不滿(mǎn)與憤怒，而這種憤怒足以殺死清作和他的妻子。二是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了人們對(duì)英雄的理解。如果說(shuō)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)可以成就英雄的話(huà)，越戰(zhàn)則成就了一幫小丑，一群政治騙子和無(wú)數(shù)幼稚的幫兇。在醫(yī)院沒(méi)有人把郎尼受傷當(dāng)回事，而且嘲笑他“拿越南去墊你的屁股吧！”回到家里，他每談起越戰(zhàn)，家人都受不了，不愿他再提那個(gè)不光彩的事；一個(gè)素不相識(shí)的打臺(tái)球的人責(zé)備他不應(yīng)該因自己斷了腿就讓所有的人都為他難過(guò)。所有這一切都讓他憤怒，他憤怒政府讓他“戰(zhàn)斗殺敵”的慫恿，他怨恨媽媽“你要我信神和你荒謬的夢(mèng)想”的無(wú)知，譴責(zé)“教會(huì)為戰(zhàn)爭(zhēng)祈福，共匪險(xiǎn)惡”的欺騙，他憤怒，他詛咒：“沒(méi)有神，神和我的腿一樣死了。沒(méi)有神，沒(méi)有國(guó)家，只有我和他媽的輪椅！”所以他喊出了憋在心中很久的話(huà)：“都是謊言，謊言！”“白白犧牲！”他要瘋了，他把全家人也快逼瘋了。英雄是一種原欲，“我們發(fā)蒙開(kāi)智的心弦，*初都是由英雄撥動(dòng)的”①。而英雄夢(mèng)的破滅，必然帶來(lái)一種心理失衡。這種失衡為了尋找新的平衡，必然要找到替代物，那么從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)的戰(zhàn)士無(wú)疑成了*好的發(fā)泄的對(duì)象，成了英雄夢(mèng)破滅的犧牲品！　∑浯问羌w傷痛的提醒。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑帶給人許多痛苦的記憶，追求歡樂(lè)的天性，使人自然愿意忘卻痛苦。但如果有一種東西存在著，時(shí)時(shí)提醒人們戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，人們就會(huì)轉(zhuǎn)而憎恨它、忽略它甚至消泯它。郎尼傷殘而歸，這種肢體的傷殘，可以說(shuō)是一種心靈傷殘的外化，戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的豈止是身體，更是心靈！身體的傷痛假以時(shí)日還能治愈，但心靈之痛卻是永遠(yuǎn)銘刻的。越戰(zhàn)是一個(gè)集體受傷、集體受騙的記憶，是所有有關(guān)的人的傷痛。與其說(shuō)人們?cè)诶涞赡，毋寧說(shuō)人們?cè)诶涞约旱倪^(guò)去，想把它淡忘，但郎尼的存在，尤其是他的傷腿卻一直給人們以刺目的提醒。所以郎尼在家鄉(xiāng)的冷遇便是可想而知的了。但一直受到“愛(ài)國(guó)”思想、“英雄”夢(mèng)幻鼓吹的他遲遲不肯從夢(mèng)中醒來(lái)，一直希望人們把他當(dāng)成戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄來(lái)看，這就使他的痛苦更加延期，從而使周?chē)娜说耐纯嘌悠。人們(cè)趺茨懿辉絹?lái)越冷淡他呢，*好他自生自滅吧，或者永遠(yuǎn)從記憶中消失。　　……

世界反戰(zhàn)電影研究 作者簡(jiǎn)介

　　邵瑜蓮，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，獲電影學(xué)博士學(xué)位。嘉興學(xué)院教授，浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人。兼任中國(guó)高等院校影視學(xué)會(huì)影視史學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，教育部全國(guó)高等院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育研究會(huì)數(shù)字創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，中國(guó)電子視像行業(yè)協(xié)會(huì)數(shù)字影像創(chuàng)意委員會(huì)高級(jí)專(zhuān)家，工業(yè)和信息化人才交流中心全國(guó)高校數(shù)字藝術(shù)作品大賽學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

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