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從貝克萊出發(fā) 版權(quán)信息
- ISBN：9787531690320
- 條形碼：9787531690320 ; 978-7-5316-9032-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從貝克萊出發(fā) 本書特色
★ 貝克萊是近代經(jīng)驗(yàn)主義的重要代表之一，開創(chuàng)了主觀唯心主義，并對后世經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展起到了重要影響，是18世紀(jì)著名的哲學(xué)家之一； ★ 幫助讀者讀懂英國近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家喬治·貝克萊：存在為什么就是被感知？ ★ 以淺顯的語言從不同的角度重新解讀貝克萊的作品、哲學(xué)思想及其核心理念，詳細(xì)介紹了《原理》和《對話》的主要論點(diǎn)、論證過程與理論，是一套適合普通讀者了解哲學(xué)大家哲學(xué)思想的入門級讀物。 ★【哲學(xué)大師】全系精彩圖書：一套適合普通讀者了解哲學(xué)大家哲學(xué)思想的入門讀物，《從貝克萊出發(fā)》是其中之一。 《從洛克出發(fā)》 《從薩特出發(fā)》 《從康德出發(fā)》 《從盧梭出發(fā)》 《從黑格爾出發(fā)》 《從霍布斯出發(fā)》 《從貝克萊出發(fā)》 《從笛卡兒出發(fā)》 《從休謨出發(fā)》 《從尼采出發(fā)》
海報(bào)：
從貝克萊出發(fā) 內(nèi)容簡介
喬治·貝克萊（1685-1753）是西方思想史上重要且極具影響力的哲學(xué)家之一，貝克萊著名且極具爭議性的哲學(xué)思想是其對物質(zhì)存在的否定以及“唯心主義”——認(rèn)為一切事物都僅僅是心靈中的概念集合。 【哲學(xué)大師】叢書共10冊，每個分冊都解讀了一位知名哲學(xué)家，他們是所處時代的標(biāo)桿，所處地域的哲學(xué)鼻祖！叢書從他們所處的時代背景、思想理念、主要作品和對時代的影響等幾個方面進(jìn)行闡述，讀者可以更輕松地了解這些有著非凡意義的哲學(xué)家，并讀懂他們各自哲學(xué)問題的根源。
從貝克萊出發(fā) 目錄
**章 走近貝克萊
**節(jié) 貝克萊生平簡介
第二節(jié) 貝克萊的主要著作以及作品間的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 哲學(xué)家生平研究方法和本書閱讀指南
第二章 對貝克萊產(chǎn)生重要影響的人物與理論
**節(jié) 勒內(nèi)·笛卡兒（1596-1650）
第二節(jié) 尼古拉斯·馬勒伯朗士（1638-1715）
第三節(jié) 約翰·洛克（1632-1704）
第四節(jié) 實(shí)體、物體和屬性
第五節(jié) 間接現(xiàn)實(shí)-關(guān)于人類認(rèn)知的一種流行理論
第六節(jié) 初級屬性和次級屬性的比較
第七節(jié) 概念和感覺
第三章 貝克萊的哲學(xué)體系：內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法
**節(jié) 概念、想法與感覺
第二節(jié) 日常事物的屬性以及人類對其的感知過程
第三節(jié) 心靈（靈魂）
第四節(jié) 不被任何人感知時物體的存續(xù)性問題
第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)與幻覺的區(qū)別
第六節(jié) 科學(xué)的發(fā)展與對環(huán)境的探索
第七節(jié) 人們?nèi)绾握J(rèn)識他人心靈（包括上帝的心靈）的存在
第四章 貝克萊關(guān)于非物質(zhì)論與唯心主義的論證
**節(jié) 貝克萊所有論證的前提：人類通過感官認(rèn)識的是感覺
第二節(jié) 領(lǐng)銜論證
第三節(jié) 同一性論證
第四節(jié) 感知相對性論證
第五節(jié) 貝克萊對抽象概念的否定
第六節(jié) 結(jié)論：貝克萊的哲學(xué)能帶給我們什么？
參考文獻(xiàn)
索引
作者簡介
內(nèi)容簡介
**節(jié) 貝克萊生平簡介
第二節(jié) 貝克萊的主要著作以及作品間的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 哲學(xué)家生平研究方法和本書閱讀指南
第二章 對貝克萊產(chǎn)生重要影響的人物與理論
**節(jié) 勒內(nèi)·笛卡兒（1596-1650）
第二節(jié) 尼古拉斯·馬勒伯朗士（1638-1715）
第三節(jié) 約翰·洛克（1632-1704）
第四節(jié) 實(shí)體、物體和屬性
第五節(jié) 間接現(xiàn)實(shí)-關(guān)于人類認(rèn)知的一種流行理論
第六節(jié) 初級屬性和次級屬性的比較
第七節(jié) 概念和感覺
第三章 貝克萊的哲學(xué)體系：內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法
**節(jié) 概念、想法與感覺
第二節(jié) 日常事物的屬性以及人類對其的感知過程
第三節(jié) 心靈（靈魂）
第四節(jié) 不被任何人感知時物體的存續(xù)性問題
第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)與幻覺的區(qū)別
第六節(jié) 科學(xué)的發(fā)展與對環(huán)境的探索
第七節(jié) 人們?nèi)绾握J(rèn)識他人心靈（包括上帝的心靈）的存在
第四章 貝克萊關(guān)于非物質(zhì)論與唯心主義的論證
**節(jié) 貝克萊所有論證的前提：人類通過感官認(rèn)識的是感覺
第二節(jié) 領(lǐng)銜論證
第三節(jié) 同一性論證
第四節(jié) 感知相對性論證
第五節(jié) 貝克萊對抽象概念的否定
第六節(jié) 結(jié)論：貝克萊的哲學(xué)能帶給我們什么？
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從貝克萊出發(fā) 節(jié)選
貝克萊生平簡介 喬治·貝克萊1685年3月12日出生于愛爾蘭都柏林西南方70英里外的基爾肯尼（Kilkenny），1753年2月14日卒于英國牛津（Oxford），終年67歲。喬治·貝克萊的父親威廉（William）是英國移民，享有一定的社會地位，且財(cái)力殷實(shí)，母親名為伊麗莎白（Elisabeth），貝克萊是家中長子，有5個弟弟。貝克萊的童年在距基爾肯尼約10英里外的戴薩特城堡（Dysart Castle）度過，其后進(jìn)入被譽(yù)為“愛爾蘭的伊頓公學(xué)”（Etonof Ireland）的基爾肯尼學(xué)院（Kilkenny College）學(xué)習(xí)，隨后又進(jìn)入都柏林圣三一學(xué)院（Trinity College,Dublin）深造。1704年，年僅18歲的貝克萊獲得本科學(xué)位后，校方為他預(yù)留了教職員（Fellow）的崗位，前提是他必須先取得英國圣公會（Anglican Church）的圣職。1707年，28歲的貝克萊在圣三一學(xué)院取得碩士學(xué)位并完成了他*著名的三本著作《視覺新論》（The New Theory of Vision）、《人類知識原理》（The Principles of Human Knowledge）和《貝克萊哲學(xué)對話三篇》（Three Dialogues Between Hylas and Philonous）。1713年，貝克萊搬至倫敦并開始活躍于貴族文人的社交圈中，他的眾多朋友中*有名的當(dāng)屬《格列佛游記》（Gulliver’s Travels）的作者喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）以及詩人亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope）。 在之后的8年里，貝克萊曾兩次前往歐洲大陸，**次行程是在1713年至1714年間，彼得伯勒伯爵（Earl of Peterborough）為參加西西里島（Sicily）國王的加冕禮前往歐洲大陸，貝克萊作為隨行牧師先抵達(dá)法國，然后在意大利逗留了一段時間。第二次行程則是在1716年至1720年間，貝克萊作為導(dǎo)師帶領(lǐng)一位愛爾蘭主教之子完成其修業(yè)旅行（Grand Tour），這一次，貝克萊同樣在意大利以及當(dāng)時的威尼斯共和國（Republic of Venice）停留了相當(dāng)長的一段時間。每一次從歐洲大陸回到倫敦，貝克萊都會繼續(xù)自己在上流社會的社交生活，期望能夠被君王授予仕途。 1721年至1724年間，在等待仕途的同時，貝克萊回到了都柏林圣三一學(xué)院成為一名高級研究員并積極投身于學(xué)術(shù)研究之中，隨后，貝克萊被任命為德里的學(xué)監(jiān)（Dean of Derry）（德里位于今北愛爾蘭自治區(qū)北部），雖是虛銜，貝克萊依舊任職了近10年。1724年至1728年間，貝克萊將該職位轉(zhuǎn)托他人后回到倫敦，為自己的“百慕大計(jì)劃”尋求資助，因?yàn)樗械缴系壅賳舅诎倌酱髰u上建立一所神學(xué)院，專門教育與訓(xùn)練印第安原住民和在北美莊園從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的英國移民后裔，使他們成為傳教士。1728年年初，貝克萊迎娶了愛爾蘭下議院前議員之女安妮·福斯特（Anne Foster），隨后搬往北美的羅德島新港（Newport,Rhode Island）繼續(xù)自己的百慕大計(jì)劃（離開英國前，貝克萊已獲得英國政府以及諸多私人的資助承諾）。在北美，貝克萊并非飽食終日干等英國政府兌現(xiàn)承諾，而是馬不停蹄地撰寫了《阿爾西弗龍》（Alciphron），生養(yǎng)了兩個孩子，在當(dāng)?shù)氐慕虝䝼鞯啦⒃诠鸷鸵斖苿釉缙诒泵来髮W(xué)的籌備與發(fā)展事業(yè)（位于美國西部的加利福尼亞州有一個城市以他的名字命名，為了呼應(yīng)貝克萊描繪百慕大計(jì)劃的一首詩的開頭：“帝國的鐵蹄，錚錚向西”）。 1731年，貝克萊回到英國了解到英政府不打算兌現(xiàn)資助承諾，萬般無奈之下，貝克萊只能放棄了百慕大計(jì)劃。回歸倫敦上流社會之后，貝克萊再次期望獲得仕途。1734年，他如愿以償?shù)爻闪藧蹱柼m南岸上距科克市（Cork）10英里外的克洛因鎮(zhèn)（Cloyne）的主教。對待這一次的神職，貝克萊親力親為，不僅關(guān)心轄區(qū)內(nèi)窮人的福祉，還牽掛著全愛爾蘭經(jīng)濟(jì)政治困局。他建立了一片農(nóng)場，在妻子的管理下為百余名工人提供了工作，鼓勵富人多穿國產(chǎn)服裝，從而代替進(jìn)口時裝，在經(jīng)濟(jì)蕭條時期提供人道救濟(jì)，并且在缺乏內(nèi)科醫(yī)生的情況下親自照料病人，也正是在這個時期，貝克萊提倡使用“松油水”治療所有疾病。貝克萊在克洛因時出版的《西里斯》（Siris）中記載了“松油水”的化學(xué)成分分析以及生產(chǎn)方法，正因?yàn)檫@本書，“松油水”成了非常流行的保健飲品，甚至連權(quán)威醫(yī)學(xué)書籍都認(rèn)為其“飲之無害”。 1752年，貝克萊舉家從克洛因搬回英國，定居在牛津市以便于管教正在上大學(xué)的兒子喬治（George），雖然小喬治養(yǎng)馬、雇傭仆人，花銷巨大，但貝克萊卻也樂意埋單。次年，貝克萊在牛津市安然離世，據(jù)報(bào)道，貝克萊離世時，他的女兒正在家庭聚會上讀《圣經(jīng)》，貝克萊講解點(diǎn)評。根據(jù)遺囑，他的葬禮在數(shù)日后舉行，遺體安葬在牛津市基督教會學(xué)院的小教堂內(nèi)。他總共有7個孩子，其中有3子夭折，另一子威廉是貝克萊*喜愛的孩子，也未能成年，只有一子（即喬治）育有后代。 貝克萊的主要著作以及作品間的關(guān)聯(lián) 貝克萊30歲前就創(chuàng)作了數(shù)本哲學(xué)史上的重要著作，對西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，時至今日仍然吸引著許多讀者。 1710年，年僅25歲的貝克萊出版了他的巨作《人類知識原理》。其實(shí)早在一年之前他的《視覺新論》就開創(chuàng)了感知哲學(xué)的新篇章。1713年，貝克萊28歲時出版的《貝克萊哲學(xué)對話三篇》則是他所有作品中*通俗易懂，也是文學(xué)性*強(qiáng)的一本書。 《人類知識原理》以及《貝克萊哲學(xué)對話三篇》是目前人們研究貝克萊哲學(xué)*重要的資源，本書將聚焦這兩本著作的主要內(nèi)容并討論兩書的關(guān)聯(lián)。在此之前，讀者朋友們須要認(rèn)識到，貝克萊不僅僅是哲學(xué)家，更是一位涉獵百家的博學(xué)大師。他的研究興趣有些與哲學(xué)直接相關(guān)，有些則超越了哲學(xué)。數(shù)學(xué)、神學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)都是他擅長的領(lǐng)域，這反映在他主題豐富、跨度巨大的論文、單頁和書籍中。此外，本書還將介紹一部分他的其他著作以及這些著作與《原理》《對話》之間的聯(lián)系。 《關(guān)于人類知識原理的論述》（1710）本書是貝克萊*全面、學(xué)術(shù)性*強(qiáng)的哲學(xué)著作，現(xiàn)今一般稱為《人類知識原理》，以下簡稱《原理》。在書中，貝克萊提出理由反駁了諸多當(dāng)時占據(jù)主流地位的哲學(xué)思想，并提出了自己的認(rèn)識論（人類認(rèn)知的范圍與方式）以及形而上學(xué)（現(xiàn)實(shí)的終極本質(zhì)）理論。 貝克萊將《原理》全書的正文標(biāo)為“**章”，并在書信和筆記中暗示自己本意撰寫更多章節(jié)深入探討**章中涉及的話題。例如，1729年貝克萊在寫給塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）的信中提到《原理》第二章的手稿在數(shù)年前的意大利之行中遺失了。而幸存至今的除了“**章”之外還有對《原理》原本應(yīng)有的各個章節(jié)的介紹，《原理》迄今為止的各個版本都將“**章”與該介紹收編入冊。 貝克萊在《原理》一書的介紹中預(yù)告此書將通過指出主流哲學(xué)理論中觀點(diǎn)立場與論證過程中的謬誤以駁倒這些理論，然后建立自己的哲學(xué)體系。其中，貝克萊尤其反對“抽象概念”（abstractidea），這一點(diǎn)將會在本書的第四章中做詳細(xì)介紹。
從貝克萊出發(fā) 作者簡介
陳明瑤，博士，浙江工商大學(xué)英語教授，翻譯與文化研究所所長。長期從事翻譯研究與實(shí)踐，曾主持和參與完成20余項(xiàng)省級、市校級科研項(xiàng)目，已在專業(yè)一級刊物和核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版專著、教材多部，譯著有《德伯維爾家的苔絲》等。 程甜（譯者），口筆譯工作者，浙江工商大學(xué)翻譯專業(yè)口譯方向碩士研究生，致力于口筆譯工作實(shí)踐與研究，奉行以使用者為導(dǎo)向，兼顧各方的翻譯原則。
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