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青年與學(xué)問 版權(quán)信息
- ISBN：9787545567076
- 條形碼：9787545567076 ; 978-7-5455-6707-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
青年與學(xué)問 本書特色
☉ 新亞學(xué)院創(chuàng)建人之一、新儒家代表、一代大儒唐君毅先生經(jīng)典之作。 ☉ 關(guān)于青年人如何讀書，如何審視自身，如何立志，如何開拓自己的精神空間的短文集結(jié)，告訴年輕人如何守護(hù)內(nèi)心，與世界和諧相處。 ☉ 所講治學(xué)為人道理并不復(fù)雜，但融入唐君毅的個(gè)人體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)，說理形象且有條理，兼有具體指導(dǎo)方法，非常實(shí)用。 ☉ 對(duì)現(xiàn)代文明生活的“弊害”作了提醒，可以說，現(xiàn)下流量時(shí)代中出現(xiàn)的許多現(xiàn)象、弊病和困惑，唐君毅在60年前早有預(yù)見，并提出解決方法。 ☉ 唐君毅思想承接儒釋道，又兼容西方哲學(xué)，其迫切希望青年人發(fā)憤讀書，一來成就自己，二來開拓中國文化的愿望，讓人感動(dòng)。
青年與學(xué)問 內(nèi)容簡介
《青年與學(xué)問》所輯，均是有關(guān)青年人讀書治學(xué)及為人的短文。唐君毅迫切希望青年人發(fā)憤讀書，一來成就自己，二來開拓中國文化。其中所講道理并不算復(fù)雜，但融入了唐君毅的個(gè)人體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)，所以很有新鮮的意味。他提倡人的精神歸向樸厚，并對(duì)現(xiàn)代文明生活的“弊害”作了提醒，可以說，現(xiàn)下流量時(shí)代中出現(xiàn)的許多現(xiàn)象、弊病和困惑，唐君毅在60年前早有預(yù)見，并且說得明明白白。
青年與學(xué)問 目錄
目錄
說青年之人生
說讀書之重要
說閱讀與聽講
說讀書之難與易
說學(xué)問之階段
說學(xué)問之生死關(guān)
精神的空間之開拓
新春與青年談立志
學(xué)問之方法
學(xué)問之內(nèi)容
與青年談中國文化
說人生在世之意義
薛維澈論：現(xiàn)代文明生活之弊端
六十年來中國青年精神之發(fā)展
附 錄
我與宗教徒
告新亞書院第六屆畢業(yè)同學(xué)書
展開全部
青年與學(xué)問 節(jié)選
說讀書之重要 一 學(xué)問之道，本不限于讀書。德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟，是一種學(xué)問。這并非必須要讀書。所以，不識(shí)字的武訓(xùn)，可以成圣成賢；不識(shí)字的慧能，亦能悟道。藝術(shù)的創(chuàng)造、詩歌的寫作，亦是一種學(xué)問。然天才的藝術(shù)家與詩人，亦可不必讀許多書，識(shí)許多字。如八指頭陀作詩中有酒壺，寫不出壺字，即畫上一酒壺，仍不礙其為一絕代的詩人。此外，辦事才能的訓(xùn)練，人情世務(wù)的洞達(dá)，亦并非必須多讀書。科學(xué)上的觀察實(shí)驗(yàn)，為求科學(xué)真理之要道，此亦不是讀書。聽人演講，與人討論學(xué)術(shù)，亦是造學(xué)問，而非讀書。而且，我們還可說，一切對(duì)自然宇宙、對(duì)人生社會(huì)的知識(shí)，*初都是由人之仰觀俯察，思想反省而得。所謂：“堯舜以前，更讀何書？”當(dāng)初原只有自然宇宙人生社會(huì)一部大書。我們所謂書，乃人類思想文化已發(fā)展至某階段才有的后起之物，則“何必讀書，然后為學(xué)”呢？ 二 但是，我們須知，我們不是生活在堯舜以前。我們是生于已有書的時(shí)代之后。我們既生于有書的時(shí)代之后，我們就必須要由讀書以了解人類文化，通過人造的書之了解，去進(jìn)一步求更了解自然宇宙人生社會(huì)那部大書。武訓(xùn)、慧能、八指頭陀，固不識(shí)字或未讀多少書，但是我們今日仍只可由書上以知武訓(xùn)、慧能與八指頭陀。已往的人，如何訓(xùn)練其辦事才能，如何洞達(dá)人情世務(wù)，與科學(xué)的觀察，實(shí)驗(yàn)之報(bào)告，哲學(xué)思想之紀(jì)錄，亦大多皆載在書中。如果你有特殊辦事才能，或?qū)ψ匀挥钪嫒松鐣?huì)有特殊的觀察實(shí)驗(yàn)及思想，你亦必將希望寫成文字，著成書，以行遠(yuǎn)而垂久。由此便知，書籍雖是后于人類文化而有，然而卻是整個(gè)人類文化之鏡子。人必須要從此鏡子中，才能了解整個(gè)人類文化之大體，而由自然世界走入人文之世界。這不是很明白的嗎？ 三 我們千萬不要以為我們不讀書，只憑我們之天賦的聰明智慧或思想能力，真可直接去讀自然宇宙人生社會(huì)這部大書，而自己讀出其深微廣大的意義來。這部大書，似易懂而實(shí)難。其所以似易懂，是因?yàn)槲覀冏约盒撵`的聰明智慧、思想能力，亦可說是一面鏡子，因而對(duì)此大書之內(nèi)容，總能照見一些。其所以實(shí)難，是因這本大書，早經(jīng)無數(shù)古往今來的有更高聰明智慧、思想能力之人讀過了，經(jīng)無數(shù)更好的心靈之鏡子照過了，還未照清楚而讀懂哩。 四 然而書籍之為一鏡子，卻是一大鏡子。從此大鏡子中，可以了解整個(gè)人類之文化之大體，亦即可以了解古往今來無數(shù)有聰明智慧思想能力的人，其心靈之鏡中，所照見的世界中之事物與真理。讀書，即是把我們的小鏡子，面對(duì)書籍之大鏡子，而重去反映古往今來無數(shù)聰明智慧的心靈，所已照見之世界中之事物與真理，于我們之小鏡子中。 一個(gè)心靈之鏡子，照不見的事物與真理，另一心靈之鏡子，可以照見。如果我們能透過書籍，而將無數(shù)的心靈之鏡子，所照見者重加反映，我們不是更能了解自然宇宙人生社會(huì)這部大書，而把我們之小鏡子亦變成大鏡子一般大了嗎？這是從讀書以增加思想之廣度上說。但是更重要的是：只有讀書才可以增加我們思想之深度。 五 讀書之可以增加我們思想之深度，這可以讀者與著者之心靈之鏡之光明，互相滲透，則光之強(qiáng)度增加，來作比喻。但*好是以不同凹凸之度的鏡子互相反映，則可看見我們?cè)床灰娭挛镒鞅扔鳌Ｎ覀兌贾，顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡之所以能使人看見更細(xì)微更深遠(yuǎn)之事物，乃由于利用凹凸鏡之互相重疊，乃能使光線深入事物內(nèi)部，將事物內(nèi)部之情形，清楚地反映出來，為我們所見。但是我們常不知，讀書正是使我們心靈自身化為重疊凹凸鏡之一，而使我們之聰明智慧的光輝，能照察到更細(xì)微更深遠(yuǎn)的自然宇宙人生社會(huì)之事物與真理者，由此才培養(yǎng)出我們思想之深度。 直接單純的一個(gè)思想，從來不會(huì)深的。只有對(duì)一個(gè)思想再加思想，才能使思想深。讀書即是在思想古往今來的他人的思想。人只有走過他人所已走過的，才走得遠(yuǎn)。人亦只有思想過前人所思想的，才能思想得深。我思想前人的思想，而前人的思想，又是思想更前之人的思想來的。人類的文化史與思想史，是無盡的后代人，對(duì)于以前人之思想再加思想之成果。當(dāng)人思想前人所思時(shí)，其心靈是凹鏡。凹鏡聚合一切來的光線。當(dāng)人表出其思想，留給后人交與他人時(shí)，其心靈是凸鏡，而分散出光線。重重疊疊的心靈之凹凸鏡之互相反映，形成人類之思想史與文化史，人乃對(duì)自然宇宙人生社會(huì)中之真理，一步一步，更能達(dá)微顯幽，而極深知遠(yuǎn)。人不經(jīng)顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡，只憑肉眼，莫有人能了解細(xì)胞之構(gòu)造，亦莫有人能看清天上的星云。人不多讀書，只憑自己一點(diǎn)聰明智慧，去判斷自然宇宙人生社會(huì)，又如何能達(dá)于細(xì)微深遠(yuǎn)之事物與真理？所以不多讀人所著的書，而以直接讀大書自許，這只是學(xué)人的懶惰，必將誤人誤己。 好多年來，因中國社會(huì)急遽變化，許多人主張讀書不是學(xué)問中*重要的。所謂死讀書，讀死書，讀書死。這誠然有毛病。但是不讀書，而只自恃聰明智慧以思想一切，判斷一切，亦恒不免膚淺。這樣雖未必死，但亦是不能真活的。必須要以自己之活的聰明智慧，與書中人聰明智慧合起來。書活了，我自己亦才真活了。
青年與學(xué)問 作者簡介
唐君毅（1909-1978）中國著名思想家、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家代表人物。畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系，曾任中央大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，江南大學(xué)教授兼教務(wù)長。與錢穆、張丕介等聯(lián)合創(chuàng)辦新亞書院。香港中文大學(xué)成立后，受聘為為首任文學(xué)院院長和哲學(xué)講座教授。主要代表作有《中國文化之精神價(jià)值》《中國哲學(xué)原論》《哲學(xué)概論》等。
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