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風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu)

風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu)

作者：潘綏銘
出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2023-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 387
中 圖 價(jià):¥46.6(7.4折) 定價(jià)  ¥63.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu) 版權(quán)信息

風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu) 本書特色

性社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷史短而且研究人員少，但是，它研究的卻是人類生活中發(fā)生*頻繁、體驗(yàn)*深刻、意義*廣泛的重大活動(dòng)之一。人類智慧數(shù)千年來對(duì)于自身的幾乎一切認(rèn)識(shí)和爭(zhēng)論，都可以在“性”這里得到集中的體現(xiàn)：精神與肉體、個(gè)人與社會(huì)、美與丑、生命與死亡，等等，不一而足。不妨說，“性”是研究人類的*佳切入點(diǎn)之一。
然而，改革開放四十多年來，中國(guó)大眾對(duì)于性社會(huì)學(xué)普遍存在誤解，就是把它混同于“黃”或者“求醫(yī)問藥”，即使在學(xué)術(shù)界，非本專業(yè)的師生也往往認(rèn)為：性社會(huì)學(xué)很有意思，但是不重要，尤其是學(xué)術(shù)價(jià)值有限。本書所呈現(xiàn)的研究成果，能夠促使大眾知道這是一門學(xué)問，而且很有用。作者用這些在經(jīng)典社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中也頂天立地的創(chuàng)新成果，來推廣性社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)應(yīng)用。

風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是作者的學(xué)術(shù)研究回顧，以他從1981年開始的經(jīng)歷與心路為線索，詳細(xì)介紹了性社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展過程及取得的成果。其縱向描述，以作者投入某項(xiàng)研究的年頭為序（他幾乎全都是**個(gè)投入該研究的）；橫向描述，則以性社會(huì)學(xué)所涉及的各個(gè)方面為線索（作者幾乎涉及一切方面）。也就是說，通過作者一個(gè)人的經(jīng)歷，反映出了中國(guó)性社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)和全貌。

風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu) 目錄

目 錄 一點(diǎn)說明 001 1981—1988，我怎么開始研究“性” 003 無心插柳 003 研究之始：看，有設(shè)計(jì)地看 010 問卷調(diào)查，蹣跚學(xué)步 014 貴人相助 016 1987，社會(huì)性別理論的虹吸 019 論述女性的性權(quán)利 019 提出“性與性別的生命周期” 020 生命周期中的性生活 024 1988，從歷史學(xué)到初級(jí)生活圈理論 027 性的載體，不是個(gè)人而是“圈” 028 性的差異是初級(jí)生活圈的建構(gòu) 032 理論意義與學(xué)術(shù)論敵 034 1988—2004，從性學(xué)走向性社會(huì)學(xué) 040 “性”為什么值得研究 040 可憐天下夫妻情 043 從“性科學(xué)”脫穎而出 047 1989—2016，互動(dòng)的性權(quán)利 050 從我遇到的故事說起 050 2008核心觀念：性的人權(quán)道德 052 2016：性權(quán)利的新解 054 1990—2010，預(yù)防艾滋病，我的參與和體驗(yàn) 061 初涉“界河” 061 專家一度 065 學(xué)相異，人和合 068 1991年以降，致青春 073 七次調(diào)查：大學(xué)生的性 073 2010：調(diào)查全國(guó)少年之性 076 中國(guó)獨(dú)一無二：“單性別成長(zhǎng)” 078 性教育：理念為先 079 90年代：性關(guān)系研究 082 當(dāng)今的二奶 082 專偶制剖析 085 1993，論證中國(guó)的性革命 089 發(fā)生的時(shí)機(jī)與背景 090 獨(dú)生子女政策=性革命之母 094 總結(jié)與展望 096 1995·2006·2012，全性的概念確立 100 我的一波三折：性·性存在·全性 100 全性的基本命題與理念 102 全性的邏輯構(gòu)成 106 1996—2018，反思調(diào)查與“論方法”的構(gòu)建 112 學(xué)統(tǒng)計(jì)的感悟 112 求真的執(zhí)念：絕不“假數(shù)真算” 115 社區(qū)考察與相處調(diào)查 118 求異法：《論方法》一書的精髓 119 生命在于質(zhì)疑：挑戰(zhàn)時(shí)髦學(xué)術(shù) 123 1997—2010，我在紅燈區(qū) 126 怎么想起研究這個(gè) 127 傾心之作八本書 129 國(guó)內(nèi)外的主要理論 134 我的糾結(jié) 140 1997—2018，性騷擾與性暴力研究 149 性騷擾：話語建構(gòu)與主體建構(gòu)之悖 149 性暴力問題深究 153 性的情感苛政 158 2000—2015，世界領(lǐng)先：四次全國(guó)總?cè)丝诘男哉{(diào)查 160 世界領(lǐng)先，有目共睹 160 為什么能夠代表全中國(guó)成年人 163 調(diào)查方法：我將心比心，你實(shí)話實(shí)說 169 善始善終2015 174 2005·2011，性社會(huì)學(xué)，自立于學(xué)術(shù)之林 177 實(shí)至名歸：1993年研究所誕生 177 2005和2011：本學(xué)科的確立 180 42輯之多的《研究通訊·研究叢書》 183 我們師門：非孤獨(dú)，乃獨(dú)處也 187 2006年始，學(xué)術(shù)回饋社會(huì) 193 社會(huì)培訓(xùn)：舉步維艱 193 提籃小賣：我和李銀河的巡回講座 196 獎(jiǎng)掖新人與抱團(tuán)取暖 197 教學(xué)相長(zhǎng)：專業(yè)培訓(xùn)與邂逅“性技巧” 201 緣聚：我的草根朋友們 204 2007，主體建構(gòu)論的萌發(fā) 207 基本的表述 208 理論來源與認(rèn)知意義 209 主體建構(gòu)的社會(huì)性別新論 212 2008年起，反思西來理論 214 西化：隨波逐流20年 214 反思西方理論：南橘北枳 216 本土化：坐井觀天還是酸葡萄心理 223 2010，思維方式比理論更重要 224 光譜式思維 224 個(gè)體差異大于整體區(qū)別 228 四步條件分析法的研究思路 229 從“公理判定”走向“多維建構(gòu)” 232 整體論之殤：全性之全景 236 2012，性與社會(huì)變遷 237 社會(huì)變，性才變 237 性，是如何被政治斗爭(zhēng)利用的 238 價(jià)值觀：“三國(guó)演義”中的我們 243 2013，“性化”理論的建構(gòu) 246 21世紀(jì)中國(guó)的性化 247 性化與社會(huì)性別 257 性化的意義與理論分析 259 2014，陰陽：本土性別之構(gòu)建 265 陰陽與性別：中西方的差異 265 男尊女卑之基：女性被五種身份封死 279 《金瓶梅》：女性的性競(jìng)爭(zhēng) 280 殊途同歸：社會(huì)性別理論與陰陽哲學(xué) 283 2014，陰陽哲學(xué)中的“全性” 287 儒道佛的性哲學(xué) 287 火之弱：男人的“恐陰情結(jié)” 293 水之情：女人的“惜陰意識(shí)” 302 2015，主體建構(gòu)論的確立 305 性，只能由主體來標(biāo)定 305 主體建構(gòu)論的哲理化表述 309 全性的主體建構(gòu) 311 主體建構(gòu)論的普適性 317 *根本的主體建構(gòu) 325 2014—2018，播下另類的種子 327 “民間性學(xué)”登上大雅之堂 327 老年的性，不都是性的老年 328 《我在現(xiàn)場(chǎng)》：研究者的心路歷程 333 2017，理論探求不負(fù)勇往 337 決定論的各種理論 338 建構(gòu)論的視角 341 互動(dòng)論種種 345 我的多元共振視角：性風(fēng)采研究 348 宿命：“野路子”，難歸順 351 2018，更進(jìn)一竿：性的社會(huì)空間理論 353 生活世界：性的理想、底線與景深 353 性制度的社會(huì)空間 358 合謀：性與制度的互構(gòu) 367 2019，刨根問底，繼往開來 370 基本假設(shè)必須重構(gòu) 370 性研究的元矛盾 371 性社會(huì)學(xué)的元問題 377 方法論的再出發(fā) 379 我的未竟之業(yè) 382 附錄：一個(gè)性社會(huì)學(xué)家的自我修養(yǎng) 383
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風(fēng)痕:我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu) 作者簡(jiǎn)介

潘綏銘，1950年出生，北京人。曾任中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師和該校性社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。從1985年開始，他在中國(guó)創(chuàng)立并推廣性社會(huì)學(xué)，奠定了其基本理論框架；創(chuàng)立了該學(xué)科的基本概念：初級(jí)生活圈、全性（sexuality）、性革命、性化、親密消費(fèi)、性風(fēng)采、性福、無性婚姻、性的人權(quán)道德等，以及“有性無別”的新型多元性別理念，被同仁稱為“性學(xué)教父”。
潘綏銘是實(shí)證研究方法的領(lǐng)軍人物。在定量研究方面，他在2000—2015年進(jìn)行了四次全國(guó)成年總?cè)丝陔S機(jī)抽樣的性生活調(diào)查，屬于世界唯一。在質(zhì)性研究方面，他創(chuàng)立了“主體建構(gòu)”的研究視角與方法論，落實(shí)于“相處調(diào)查法”“求異法”和“z大差異的信息飽和法”等操作模式，以及社會(huì)調(diào)查的倫理原則。

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