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文明批判的范式轉(zhuǎn)換 版權(quán)信息
- ISBN：9787522731131
- 條形碼：9787522731131 ; 978-7-5227-3113-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文明批判的范式轉(zhuǎn)換 內(nèi)容簡介
在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級啟蒙思想家的自然狀態(tài)學(xué)說改變了對人理解的傳統(tǒng)方式，即從群體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人主義。啟蒙思想家盧梭通過否定合群的文明人，贊頌孤立的自然人，為這種轉(zhuǎn)變提供了帶有浪漫色彩的方法論革命。自然狀態(tài)中個(gè)人的觀念預(yù)示了資本主義社會(huì)的到來，馬克思指出，把個(gè)人主義作為原則的資本主義市民社會(huì)沒有給人帶來自由，而是導(dǎo)致人的普遍異化，使人失去自身；實(shí)現(xiàn)人的解放必須使人從返于自然轉(zhuǎn)向回歸社會(huì)，把人的社會(huì)關(guān)系還給人，使人充分占有自己的本質(zhì)，成為完整的人。中國式現(xiàn)代化是對馬克思人的解放思想的實(shí)踐，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。本書對以上內(nèi)容進(jìn)行了深入探討。
文明批判的范式轉(zhuǎn)換 目錄
**章 從實(shí)然到應(yīng)然；人的生活的未來指向
一 人是一種可能性存在
二 反思及其符號化開啟了可能性之門
三 對超越人的有限性的渴望
第二章 文明批判的應(yīng)然維度：過去、現(xiàn)在與未來
一 過去維度：從對過去的關(guān)系中尋找現(xiàn)在的意義
二 現(xiàn)在維度：現(xiàn)實(shí)的就是合理的，合理的就是現(xiàn)實(shí)的
三 未來維度：從對將來的關(guān)系中尋找現(xiàn)在的意義
第三章 返于自然狀態(tài)：為了“生而自由”
一 返于自然狀態(tài)的目的：還原人原初的樣子
二 返于自然狀態(tài)的方法：把社會(huì)分解為它的終極組成部分
三 從自然走向社會(huì)的構(gòu)想：看人是如何走向墮落的
四 返于自然狀態(tài)的應(yīng)然道德訴求：高揚(yáng)人性的卓爾不群
五 以自然為模本的社會(huì)建構(gòu)：公意與個(gè)人自由的沖突
第四章 資產(chǎn)階級市民社會(huì)：個(gè)人主義的試驗(yàn)場
一 重申一個(gè)事實(shí)：我們越往前追溯歷史，個(gè)人就越表現(xiàn)為不獨(dú)立
二 揭露一個(gè)目的：啟蒙思想構(gòu)筑的抽象的個(gè)人是為資本主義市民社會(huì)辯護(hù)
三 看清一個(gè)真相：分立的個(gè)人都是利已主義者
第五章 政治解放：形式平等與人的異化
一 不平等使人的天性敗壞
二 導(dǎo)致不平等的私有財(cái)產(chǎn)制度起源于富人的謊言和欺騙
三 啟蒙思想制造了形式平等的謊言
四 形式平等帶給人的不是自由而是異化
第六章 人的解放：把人的類本質(zhì)還給人
一 政治解放使宗教成為資本主義市民社會(huì)精神
二 市民社會(huì)中公人與私人的分裂導(dǎo)致人的異化
三 人的解放就是把人的世界和人的關(guān)系還給人的自身
第七章 中國式現(xiàn)代化：克服資本主義現(xiàn)代性弊端的文明新圖景
一 現(xiàn)代化的內(nèi)涵
二 現(xiàn)代化不等同于西方化
三 中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化的揚(yáng)棄
參考文獻(xiàn)
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文明批判的范式轉(zhuǎn)換 作者簡介
蘇永利，吉林大安人，法學(xué)碩士學(xué)位，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究，主持和參與省級、廳級項(xiàng)目八項(xiàng)，在《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《吉林日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表十余篇論文。郭長軍，1970年生人，吉林農(nóng)安人，法學(xué)碩士學(xué)位，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論以及道德哲學(xué)方面的研究。主持完成省部級項(xiàng)目兩項(xiàng)，市廳級項(xiàng)目兩項(xiàng)，在光明日報(bào)、《科學(xué)社會(huì)主義》、《東岳論叢》等報(bào)刊上發(fā)表論文20余篇。
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