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歌德談話錄-(高中部分)(修訂版) 版權(quán)信息
- ISBN：7020057047
- 條形碼：9787020057047 ; 978-7-02-005704-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歌德談話錄-(高中部分)(修訂版) 本書特色
《歌德談話錄(高中部分)(修訂版)》是語文必讀叢書之一,是教育部《普通高中語文課程標準》推薦書目！陡璧抡勗掍(高中部分)(修訂版)》記錄了有關(guān)德國近代*偉大的文學家之歌德晚年*成熟的思想和實踐經(jīng)驗的總結(jié),其閩涉及哲學、美學、文藝理論、創(chuàng)作實踐以及日常生活和處世態(tài)度,是一座“象聚歌德思想和智慧的寶庫”;它曾被挑剔的尼采譽為用德文寫出的*重要的散文,是一部體味智者之言、走近世界著名文學大師歌德的世界文學經(jīng)典。
歌德談話錄-(高中部分)(修訂版) 內(nèi)容簡介
歌德是德國歷史上*偉大的詩人，他同荷馬、但丁和莎士比亞一起，并稱為歐洲四大文化名人。歌德的名字早已為我國讀者所熟知，他的作品，如《少年維特的煩惱》、《浮士德》、《維廉·麥斯特》等，深受我國讀者的喜愛。目前，國內(nèi)已有兩種版本的《歌德文集》面市。與此同時，還有一本書雖然不是歌德本人所撰寫，在我國卻也同樣擁有眾多的讀者，那就是由愛克曼輯錄的《歌德談話錄》。
《歌德談話錄》共分三部分，**和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世紀的三、四十年代是德國歷史上的革命年代，由于歌德對革命采取懷疑和疏遠的態(tài)度，他就成了民主激進派攻擊的對象。在這種情況下，愛克曼這本記述歌德談話的書就理所當然地受到評論界和廣大讀者的冷遇。一八四八年革命失敗以后，德國的政治形勢起了變化，歌德越來越受公眾重視。特別是一八七一年德國統(tǒng)一以后，歌德更成為“奧林匹斯神”。記載這個“圣人”談話的書也就成了“圣書”。學術(shù)界更是將這本書看做研究歌德的必讀書目；有些專家甚至把這本書當做歌德自己的作品。另外，許多學者對書中記述的情景和談話一點也不懷疑會有失真的地方，絕對相信它們的可靠性。總之，從十九世紀末到二十世紀，絕大多數(shù)學者都把愛克曼的這本書看做是客觀地、忠實地記載了歌德的談話，是一份絕對可靠的**手文獻。但是，這樣看待愛克曼的這部著作與他本人的原意是相違背的。他在**和第二部分的前言中指出：“歌德在不同情況下對不同的人顯現(xiàn)出來的形象是各不相同的，所以就我而言，我也只能謙遜地說這是我的歌德。”愛克曼完全知道，他記載的那些情景和談話都帶有他自己的主觀成分，由他塑造出來的這個歌德只是他所看到的，他所認識到的以及他所能表現(xiàn)出來的歌德。盡管他也力求真實，但他的*終目的不是客觀地傳達歌德說了些什么，而是要為歌德樹立一座宏碑。愛克曼輯錄的《歌德談話錄》中的“談話”，并不是歌德談話的原始紀錄，而是經(jīng)過他的篩選、整理、編排和加工以后的“談話”。但問題是，盡管書中的歌德的“談話”并不是歌德的原話，一些學風嚴謹?shù)臋?quán)威歌德專家仍然認為這些“談話”就是歌德的原話。他們這樣做絕非出于無知或草率，而是來自堅實的信念。那么，愛克曼的這本書為什么會產(chǎn)生這樣的效果呢?為了回答這個問題，我們就得了解一下愛克曼與歌德的關(guān)系以及愛克曼記錄、加工和出版歌德談話的過程。
歌德談話錄-(高中部分)(修訂版) 目錄
導讀
知識鏈接
1 8 2 3年
1823年6月10日(初次會見)
1823年6月19日(給愛克曼寫介紹信到耶拿)
1823年9月18日(對青年詩人的忠告)
1823年10月29日(論藝術(shù)難關(guān)在掌握個別具體事物及其特征)
1823年11月3日(關(guān)于歌德的游記；論題材對文藝的重要性)
1823年11月14日(論席勒醉心于抽象哲學的理念使他的詩受到損害)
1823年11月15日(《華倫斯坦》上演)
1 8 2 4年
1824年1月2日(莎士比亞的偉大；《維特》與時代無關(guān))
1824年1月27日(談自傳續(xù)編)
1824年2月4日(歌德的宗教觀點和政治觀點)
1824年2月22日(談摹仿普尚的近代畫)
1824年2月24日(學習應從實踐出發(fā)；古今寶石雕刻的對比)
1824年2月25日(詩的形式可能影響內(nèi)容；歌德的政治觀點)
1824年2月26日(藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗)
1824年2月28日(藝術(shù)家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差)
1824年3月30日(體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演；思想深度的重要性)
1824年4月14日(德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀；歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比)
1824年5月2日(談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想)
1824年11月9日(克洛普斯托克和赫爾德爾)
1824年11月24日(古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比)
1824年12月3日(但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學)
1 8 2 5年
1825年1月10日(談學習外語)
1825年1月18日(談母題；反對注詩牽強附會；回憶席勒)
1825年2月24日(歌德對拜倫的評價)
1825年3月22日(魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養(yǎng)演員)
1825年3月27日(籌建新劇院：解決經(jīng)濟困難的辦法：談排練和演員分配)
1825年4月14日(挑選演員的標準)
1825年4月20日(學習先于創(chuàng)作；集中精力搞專業(yè))
1825年4月27日(歌德埋怨?jié)蔂柼卣f他不是“人民之友”)
1825年5月1日(歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡)
1825年5月12日(歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀)
1825年6月11日(詩人在特殊中表現(xiàn)一般；英、法對比)
1825年10月15日(近代文學界的弊病，根源在于作家和批評家們?nèi)狈Ω呱械娜烁?
1825年12月25日(贊莎士比亞；拜倫的詩是“被扣壓的議會發(fā)言”)
1 8 2 6年
1826年1月29日(衰亡時代的藝術(shù)重主觀：健康的藝術(shù)必然是客觀的)
1826年7月26日(上演的劇本不同于只供閱讀的劇本備演劇目)
1826年12月13日(繪畫才能不是天生的，必須認真學習)
1 8 2 7年
1827年1月4日(談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古)
1827年1月15日(宮廷應酬和詩創(chuàng)作的矛盾)
1827年1月18日(仔細觀察自然是藝術(shù)的基礎(chǔ)；席勒的弱點；自由理想害了他)
1827年1月29日(談貝朗瑞的詩)
1827年1月31日(中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；“世界文學”；曼佐尼過分強調(diào)史實)
1827年2月1日(歌德的《顏色學>以及他對其它自然科學的研究)
1827年3月21日(黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論)
1827年3月28日(評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫里哀的贊揚；評史雷格爾)
1827年4月1日(談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用)
1827年4月11日(呂邦斯的風景畫妙肖自然而非摹仿自然；評萊辛和康德)
1827年4月18日(就呂邦斯的風景畫泛論美；藝術(shù)既服從自然，又超越自然)
1827年5月3日(民族文化對作家的作用；德國作家處境不利；德國和法、英兩國的比較)
1827年5月4甘(談貝朗瑞的政治詩)
1827年5月6日(《威廉·退爾》的起源；歌德重申自己作詩不從觀念出發(fā))
1827年7月5日(拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫后》；知解力和想象的區(qū)別)
1827年7月25日(歌德接到瓦爾特·司各特的信)
1827年10月7日(訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代一段戀愛故事)
1827年10月18日(歌德和黑格爾談辯證法)
1 8 2 8年
1828年3月11日(論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系；
天才多半表現(xiàn)于青年時代)
1828年3月12日(近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節(jié))
1828年10月17日(翻譯語言；古典的和浪漫的)
1828年10月20日(藝術(shù)家憑偉大人格去勝過自然)
1828年10月23日(德國應統(tǒng)一，但文化中心要多元化，不應限于國都)
1828年12月16日(歌德與席勒合作的情況；歌德的文化教養(yǎng)來源)
1 8 2 9年
1829年2月4日(常識比哲學可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本)
1829年2月12日(歌德的建筑學知識；藝術(shù)忌軟弱)
1829年2月13日(自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區(qū)別)
1829年2月17日(哲學派別和發(fā)展時期；德國哲學還要做的兩件大事)
1829年3月23日(建筑是僵化的音樂；歌德和席勒的互助和分歧)
1829年4月2日(戰(zhàn)士才有能力掌握*高政權(quán)；“古典的”與“浪漫的”之區(qū)別；評貝朗瑞入獄)
1829年4月3日(愛爾蘭解放運動；天主教僧侶的陰謀詭計)
1829年4月6日(日耳曼民族個人自由思想的利弊)
1829年4月7日(拿破侖擺布世界像彈鋼琴；
他對《少年維特>的重視)
1829年4月10日(勞冉的畫達到外在世界與內(nèi)心
世界的統(tǒng)一；歌德學畫的經(jīng)驗)
1829年4月12日(錯誤的志向?qū)λ囆g(shù)有弊也有利)
1829年9月1日(靈魂不朽的意義；英國人在販賣
黑奴問題上言行不一致)
1829年12月6日(《浮士德》下卷第二幕**景)
1 8 3 0年
1830年1月3日(《浮士德》上卷的法譯本；
回憶伏爾泰的影響)
1830年1月27日(自然科學家須有想象力)
1830年1月31日(歌德的手稿、書法和素描)
同日(談彌爾頓的《參孫》)
1830年2月3日(回憶童年的莫扎特)
同日(歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，
說他自己屬改良派)
1830年3月14日(談創(chuàng)作經(jīng)驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，并為自己在普法戰(zhàn)爭中不寫政治詩辯護)
1830年3月17日(再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《維特》不道德的反擊；現(xiàn)實生活比書本的教育影響更大)
1830年3月21日(“古典的”和“浪漫的”：這個區(qū)別的起源和意義)
1830年8月2日(歌德對法國七月革命很冷淡，而更關(guān)心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立)
1830年10月20日(歌德同圣西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提)
l 8 3 1年
1831年1月17日(評《紅與黑》)。
1831年2月13日(《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱)
1831年2月14日(天才的體質(zhì)基礎(chǔ)；天才*早出現(xiàn)于音樂)
1831年2月17日(作者在不同的發(fā)展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德>下卷的進度和程序以及與上卷的基本區(qū)別)
1831年2月20日(歌德主張在自然科學領(lǐng)域里排除日的論)
1831年3月2日(Daemon(精靈]的意義)
1831年3月8日(再談“精靈”)
1831年3月21日(法國青年政治運動；法國文學發(fā)展與伏爾泰的影響)
1831年3月27日(劇本在頂點前須有介紹情節(jié)的預備階段)
1831年5月2日(歌德反對文藝為黨派服務，贊揚貝朗瑞的“獨立”品格)
1831年5月15日(歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著)
1831年5月25日(歌德對席勒的《華倫斯坦》的協(xié)助)
1831年6月6日(《浮士德》下卷脫稿；歌德說明借助宗教觀念的理由)
1831年6月20日(論傳統(tǒng)的語言不足以表達新生事物和新的思想認識)
1831年6月27日(反對雨果在小說中寫丑惡和恐怖)
1831年12月1日(評雨果的多產(chǎn)和粗制溢造)
1 8 3 2年
1832年2月17日(歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾)
1832年3月11日(歌德對《圣經(jīng)>和基督教會的批判)
幾天以后(歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；他竭力反對詩人過問政治)
附錄一 愛克曼的自我介紹
附錄二 **、二兩部的作者原序(摘譯)
附錄三 第三部的作者原序(摘譯)
譯后記
展開全部
歌德談話錄-(高中部分)(修訂版) 節(jié)選
魏瑪，1823年6月10日(初次會見)① 我來這里已有幾天了，今天**次訪問歌德，他很熱情地接待了我。我對他的印象很深刻，我把這一天看作我生平*幸福的一天。 昨天我去探問，他約我今天十二點來見他。我按時去訪問。他的仆人正等著引我去見他。 房子內(nèi)部給我的印象很愉快，不怎么豪華，一切都很高雅和簡樸。陳列在臺階上的那些復制的古代雕像，顯出歌德對造型藝術(shù)和古希臘的愛好。我看見底樓一些內(nèi)室里婦女們來來往往地忙著。有一個漂亮的小男孩，是歌德的兒媳婦奧提麗的孩子，他不怕生，跑到我身邊來，瞪著大眼瞧我的面孔。 我向四周瞟了一眼。仆人打開一間房子的門，我就跨過上面嵌著“敬禮 ”②字樣的門檻，這是我會受到歡迎的預兆。仆人引我穿過這間房，又打開另一間較寬敞的房子，讓我在這里等一會兒，等他進去報告主人我已到了。這間房子很涼爽，地板上鋪著地毯，陳設著一張深紅色長沙發(fā)和幾張深紅色椅子，顯得很爽朗。房里一邊擺著一架鋼琴，壁上掛著各色各樣的繪畫和素描。通過對面敞開著的門，可以看見里面還有一間房子，壁上也掛著一些畫。仆人就是穿過這間房子進去報告我已來到。 不多一會兒歌德就出來了，穿著藍上衣，還穿著正式的鞋。多么崇高的形象啊!我感到突然一驚。不過他說話很和藹，馬上消除了我的局促不安。我和他一起坐在那張長沙發(fā)上。他的神情和儀表使我驚喜得說不出話來，縱然說話也說得很少。 他一開頭就談起我請他看的手稿說，“我是剛放下你的手稿才出來的。整個上午我都在閱讀你這部作品，它用不著推薦，它本身就是很好的推薦。 ”他稱贊我的文筆清楚，思路流暢，一切都安放在堅牢的基礎(chǔ)上，是經(jīng)過周密考慮的。他說，“我很快就把它交出去，今天就寫信趕郵班寄給柯達①，明天就把稿子另包寄給他！蔽矣谜Z言和眼光表達了我的感激。 接著我們談到我的下一步的旅行。我告訴他我的計劃是到萊茵區(qū)找一個適當?shù)淖√，寫一點新作品，不過我想先到耶拿，在那里等候柯達先生的回信。 歌德問我在耶拿有沒有熟人，我回答說，我希望能和克涅伯爾先生②建立聯(lián)系。歌德答應寫一封介紹信給我隨身帶去，保證我會受到較好的接待。 接著歌德對我說，“這很好，你到了耶拿，我們還是近鄰，可以隨便互訪或通信！ 我們在安靜而親熱的心情中在一起坐了很久。我觸到他的膝蓋，依依不舍地看著他，忘記了說話。他的褐色面孔沉著有力，滿面皺紋，每一條皺紋都有豐富的表情!他的面孔顯得高尚而堅定，寧靜而偉大!他說話很慢，很鎮(zhèn)靜，令我感到面前仿佛就是一位老國王？梢钥闯鏊凶孕判，超然于世間毀譽之上。接近他，我感到說不出的幸福，仿佛滿身涂了安神油膏，又像一個備嘗艱苦，許多長期的希望都落了空的人，終于看到自己*大的心愿獲得了滿足。 接著他提起我給他的信，說我說得對，一個人只要能把一件事說得很清楚，他也就能把許多事都說得清楚。他說，“不知道這種能力怎樣由此及彼地轉(zhuǎn)化，”接著他告訴我，“我在柏林有很多好朋友。這幾天我正在考慮替你在那里想點辦法！ 他高興地微笑了，接著他指示我這些日子在魏瑪應該看些什么，答應請克萊特秘書替我當向?qū)АＫ麆裎姨貏e應去看看魏瑪劇院。他問了我現(xiàn)在的住址，說想和我再晤談一次，找到適當?shù)臅r間就派人來請。 我們很親熱地告別了。我感到萬分幸福。他的每句話都表現(xiàn)出慈祥和對我的愛護①！璓1-3
歌德談話錄-(高中部分)(修訂版) 作者簡介
愛克曼(1792-1854),出生在德國呂訥堡和漢堡之間的荒原上一個貧農(nóng)家庭。他特別愛讀歌德的短詩,1823年夏到魏瑪拜訪歌德,后留在魏瑪并幫歌德做了許多的編輯工作。
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