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蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南)

蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南)

作者：暫無
出版社：中國發(fā)展出版社出版時(shí)間：2003-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 188
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：家庭教育銷量榜
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蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787800876554
  • 條形碼：9787800876554 ; 978-7-80087-655-4
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南) 內(nèi)容簡介

本書是蒙臺(tái)梭利博士在美國傳授蒙臺(tái)梭利方法期間，應(yīng)無數(shù)對(duì)她的方法感興趣的父母和教師的要求而寫作的一本操作性手冊(cè)。該手冊(cè)向人們傳授了“兒童之家”所運(yùn)用的教具和技術(shù)，以及如何為孩子們提供一個(gè)進(jìn)行“自我教育”的環(huán)境。從蒙臺(tái)梭利創(chuàng)辦**所“兒童之家”至今，所有蒙臺(tái)梭利教室的教具都十分統(tǒng)一。蒙臺(tái)梭利博士在本書中傳授了如何教學(xué)前兒童使用這些教具，以刺激其觀察力、認(rèn)識(shí)力和判斷力的發(fā)育。蒙臺(tái)梭利博士強(qiáng)調(diào)，對(duì)每個(gè)孩子的方法是不同的，成人的作用應(yīng)該是引導(dǎo)孩子自己去試驗(yàn)，讓他們自己意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓他們自己在學(xué)習(xí)中冒必要的風(fēng)險(xiǎn)。

蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南) 目錄

作者序
英文版前言
1、蒙臺(tái)梭利系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展
2、由觀察發(fā)展出來的方法
3、新式教育
4、我們的“兒童之家”
5、“兒童之家”的教育方法
6、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)培養(yǎng)
7、感知培養(yǎng)
8、語言及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)
9、自由
10、書寫
11、識(shí)譜
12、算術(shù)
13、精神道德因素
14、蒙臺(tái)梭利教育大綱
15、蒙臺(tái)梭利老師的條件
16、教師的準(zhǔn)備工作
展開全部

蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南) 節(jié)選

近些年來，兒童的生活條件有了非常顯著改善。任何文明國家，尤其是英國，都有統(tǒng)計(jì)表明：嬰幼兒的夭折率在不斷下降。
　　與這種嬰幼兒夭折率下降相關(guān)的是兒童身體發(fā)育條件的改善，現(xiàn)代兒童的身體更健康，體格更健壯。正是科學(xué)的傳播和普及給我們帶來了如此顯著的益處。母親們逐漸接受了現(xiàn)代衛(wèi)生學(xué)要求的條條框框，并把它們實(shí)際應(yīng)用于撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐中。很多新的社會(huì)機(jī)構(gòu)也雨后春筍般地建立起來，并進(jìn)一步得到完善，它們的宗旨就是為處于身體發(fā)育階段的兒童提供幫助和保護(hù)。
　　這樣，一個(gè)真正意義上的新種族就誕生了，他們身體發(fā)育更好，體格更加健壯，而且能夠抵抗各種逐漸加劇的疾病侵襲。
　　科學(xué)怎么能產(chǎn)生這樣的效果？科學(xué)只給我們提出了一些非常簡單的準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則能讓孩子盡可能地恢復(fù)正常生活，保證身體各種機(jī)能的運(yùn)行有一個(gè)正常的秩序和一個(gè)指導(dǎo)性的規(guī)律。比如，科學(xué)提倡了母乳喂養(yǎng)，廢除了襁褓的使用，提倡給孩子洗浴，建議多帶孩子到戶外玩耍和運(yùn)動(dòng)，提倡給孩子穿著樸素簡短的衣服，保證孩子充足和安穩(wěn)的睡眠。這些科學(xué)準(zhǔn)則還告訴我們，孩子的食量要合理地適應(yīng)其生理需求。
　　然而，科學(xué)還是未能給人們的生活帶來什么全新的改變。母親們還是忙不迭地照料著自己的孩子，孩子也依然由她們給穿衣，一如以前那樣吃喝，那樣生活。
　　我的論點(diǎn)就是，同樣的身體行為，如果是盲目地、毫無秩序地進(jìn)行，就會(huì)導(dǎo)致疾病和死亡；如果是有秩序地、合理地進(jìn)行，就會(huì)給人以力量和生氣。
　　也許科學(xué)的*大進(jìn)步就是讓我們誤以為我們可以為孩子做任何事。
　　我們只需仔細(xì)掂量并思考一下：我們的孩子難道只是那個(gè)在我們的照料下成長和發(fā)育得如此健壯的小小軀殼嗎？他們的命運(yùn)難道就僅僅滿足于有一個(gè)健康的軀體？
　　如果是那樣的話，他們的命運(yùn)與我們豢養(yǎng)的小動(dòng)物的命運(yùn)就沒有多大的區(qū)別了，只是我們吃得好一些，甚至可以吃我們豢養(yǎng)的動(dòng)物。
　　顯然，人類的命運(yùn)遠(yuǎn)不止如此，照料孩子所涵蓋的范圍比生理衛(wèi)生學(xué)涉及的范圍要廣得多。給孩子洗澡、用嬰兒車帶孩子到公園里去等等，這些并不能說我們就是履行了一個(gè)“人類母親”的使命。雞媽媽將自己的小雞聚集在一起玩耍，貓媽媽用舌頭舔自己的小貓，慷慨地給它們溫柔的照顧和呵護(hù)，這些與人類母親所給予自己孩子的照料是完全一樣的。
　　這樣不行，如果人類母親對(duì)孩子的照顧僅限于此的話，那她的心思就白費(fèi)了，她會(huì)感覺自己內(nèi)心一個(gè)更高的渴望被抑制了，而她還是一位人類的母親！
　　孩子的成長不僅在身體上，更在于精神上，母親渴望了解自己心愛的孩子神秘的精神成長之旅，看他慢慢成為一個(gè)“全人”。
　　顯然，科學(xué)并沒有停止其發(fā)展步伐，相反，它只是剛剛邁出了前行的**步，因?yàn)槠駷橹，科學(xué)還停留在只是關(guān)注人們身體的健康成長階段。無論如何，它必須繼續(xù)向前發(fā)展，發(fā)揚(yáng)它以前努力改善孩子健康狀況和拯救孩子生命這一積極探索的精神，它未來的使命是加強(qiáng)孩子的思想生活，并使其從中受益，思想生活才是真正的人類生活。本著同樣的積極探索精神，科學(xué)還將指引智慧、性格和那些隱藏于奇異的人類精神胚胎中的潛在創(chuàng)造力的發(fā)展。
　　由于孩子的身體必須從外部環(huán)境中獲取食物和氧氣，所以，為了完成這一偉大的生理工程，即成長工程，精神也必須從外部環(huán)境汲取由它自身“成長規(guī)律”決定的發(fā)展所需要的養(yǎng)料。我們不能否認(rèn)成長現(xiàn)象本身就是一項(xiàng)偉大的工程。骨骼的堅(jiān)固、整個(gè)身體的成長、大腦細(xì)微構(gòu)造的完善和牙齒的形成等所有這些都是生理器官的真實(shí)勞動(dòng)，同樣也是器官在發(fā)育期間所經(jīng)歷的必要轉(zhuǎn)化。
　　這些努力與人類在所謂的外部勞動(dòng)，也就是在“社會(huì)生產(chǎn)”中所做的向前推進(jìn)大不相同，這種“社會(huì)生產(chǎn)”可以是在人類進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)校中，也可以是在人類通過自己的智力勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和改變自己周圍環(huán)境的社會(huì)中。
　　然而，說它們都是“勞動(dòng)”這也不對(duì)。其實(shí)，在*重大的幾個(gè)生理發(fā)育過程中，器官至少能夠執(zhí)行某些外部任務(wù)，有時(shí)還能完成程度過高、難度過大以至超出個(gè)人負(fù)擔(dān)能力的成長任務(wù)，例如過度的勞累損傷，單就這一個(gè)原因就可以讓人精疲力竭甚至枯萎死亡。
　　人總能通過利用他人的勞動(dòng)來避免“外部勞動(dòng)”，但人絕不可能逃避自己內(nèi)心的思想勞動(dòng)。除了大自然強(qiáng)加的生和死，每個(gè)人都必須親自完成自己的思想勞動(dòng)。這種艱難的、不可避免的勞動(dòng)是“兒童的勞動(dòng)”。
　　我們說小孩子應(yīng)該多休息，指的只是勞動(dòng)問題中的一個(gè)方面。我們的意思是說，孩子不要把精力都花在那些能夠看得見的、并且單靠他們微薄的力量對(duì)自己或他人都不能帶來有益貢獻(xiàn)的外部勞動(dòng)上。
　　因此，我們這些主張也不是絕對(duì)的。實(shí)際上，孩子也不是在休息，他是在進(jìn)行一種神秘的思想勞動(dòng)，以完成“自我形成”的目的。他在為成為一個(gè)人而勞動(dòng)，要長大成人，單是身材長大是不夠的，還必須確立具備本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)功能，并且智力的發(fā)育也要達(dá)到一定的程度。
　　孩子需要具備的功能分成兩類：
　　1．運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)功能。通過這種功能，孩子可以獲得平衡力，學(xué)會(huì)走路和協(xié)調(diào)肢體的動(dòng)作。
　　2．感覺功能。通過這種功能，孩子可以感受他周圍的環(huán)境，通過對(duì)其不斷的觀察、比較和評(píng)價(jià)，為自己的智力發(fā)育打下基礎(chǔ)。
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書摘
　　近些年來，兒童的生活條件有了非常顯著改善。任何文明國家，尤其是英國，都有統(tǒng)計(jì)表明：嬰幼兒的夭折率在不斷下降。
　　與這種嬰幼兒夭折率下降相關(guān)的是兒童身體發(fā)育條件的改善，現(xiàn)代兒童的身體更健康，體格更健壯。正是科學(xué)的傳播和普及給我們帶來了如此顯著的益處。母親們逐漸接受了現(xiàn)代衛(wèi)生學(xué)要求的條條框框，并把它們實(shí)際應(yīng)用于撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐中。很多新的社會(huì)機(jī)構(gòu)也雨后春筍般地建立起來，并進(jìn)一步得到完善，它們的宗旨就是為處于身體發(fā)育階段的兒童提供幫助和保護(hù)。
　　這樣，一個(gè)真正意義上的新種族就誕生了，他們身體發(fā)育更好，體格更加健壯，而且能夠抵抗各種逐漸加劇的疾病侵襲。
　　科學(xué)怎么能產(chǎn)生這樣的效果?科學(xué)只給我們提出了一些非常簡單的準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則能讓孩子盡可能地恢復(fù)正常生活，保證身體各種機(jī)能的運(yùn)行有一個(gè)正常的秩序和一個(gè)指導(dǎo)性的規(guī)律。比如，科學(xué)提倡了母乳喂養(yǎng)，廢除了襁褓的使用，提倡給孩子洗浴，建議多帶孩子到戶外玩耍和運(yùn)動(dòng)，提倡給孩子穿著樸素簡短的衣服，保證孩子充足和安穩(wěn)的睡眠。這些科學(xué)準(zhǔn)則還告訴我們，孩子的食量要合理地適應(yīng)其生理需求。
　　然而，科學(xué)還是未能給人們的生活帶來什么全新的改變。母親們還是忙不迭地照料著自己的孩子，孩子也依然由她們給穿衣，一如以前那樣吃喝，那樣生活。
　　我的論點(diǎn)就是，同樣的身體行為，如果是盲目地、毫無秩序地進(jìn)行，就會(huì)導(dǎo)致疾病和死亡；如果是有秩序地、合理地進(jìn)行，就會(huì)給人以力量和生氣。
　　也許科學(xué)的*大進(jìn)步就是讓我們誤以為我們可以為孩子做任何事。
　　我們只需仔細(xì)掂量并思考一下：我們的孩子難道只是那個(gè)在我們的照料下成長和發(fā)育得如此健壯的小小軀殼嗎?他們的命運(yùn)難道就僅僅滿足于有一個(gè)健康的軀體?
　　如果是那樣的話，他們的命運(yùn)與我們豢養(yǎng)的小動(dòng)物的命運(yùn)就沒有多大的區(qū)別了，只是我們吃得好一些，甚至可以吃我們豢養(yǎng)的動(dòng)物。
　　顯然，人類的命運(yùn)遠(yuǎn)不止如此，照料孩子所涵蓋的范圍比生理衛(wèi)生學(xué)涉及的范圍要廣得多。給孩子洗澡、用嬰兒車帶孩子到公園里去等等，這些并不能說我們就是履行了一個(gè)“人類母親”的使命。雞媽媽將自己的小雞聚集在一起玩耍，貓媽媽用舌頭舔自己的小貓，慷慨地給它們溫柔的照顧和呵護(hù)，這些與人類母親所給予自己孩子的照料是完全一樣的。
　　這樣不行，如果人類母親對(duì)孩子的照顧僅限于此的話，那她的心思就白費(fèi)了，她會(huì)感覺自己內(nèi)心一個(gè)更高的渴望被抑制了，而她還是一位人類的母親!

蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南) 相關(guān)資料

譯者序

　　瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利教育家和醫(yī)生。出生于意大利的安科納地區(qū)。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺(tái)梭利又進(jìn)羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等，并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對(duì)世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)，如英國教育家贊譽(yù)她是“20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來進(jìn)步的最偉大的教育家之一”；美國教育家認(rèn)為，“當(dāng)代討論學(xué)前教育問題，如果沒有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算完全”；德國教育家更是不吝溢美之詞，“在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見。在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺(tái)梭利教育之外，別無他選。”從蒙臺(tái)梭利成名至今，世界各國的孩子已經(jīng)和正在通過她的著作所傳播的理念，接受著與傳統(tǒng)教育完全不同的自主教育。迄今為止，蒙臺(tái)梭利的著作已被譯成37個(gè)國家的文字，．在世界許多國家都成立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全的和不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110多個(gè)國家。在日益重視素質(zhì)教育的中國，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒班和學(xué)前班，也越來越受到家長和幼兒園的青睞。
　　蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
　　兒童發(fā)展有一個(gè)“胚胎期”。即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期，其中心理胚胎期是人類特有的，新生兒期就是這個(gè)胚胎期的
開始，它是兒童通過無意識(shí)地吸收外界刺激而形成各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期。成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境，以盡量排除不利于生命力成長的各種不利因素。
　　兒童發(fā)展有一個(gè)敏感期！罢沁@種敏感性，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這一時(shí)期，他們能輕松地學(xué)會(huì)每樣事情，對(duì)一切都充滿著活力和激情”。她還通過觀察，總結(jié)出兒童所具有的各種敏感期，以此作為對(duì)幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助的參考，促進(jìn)幼兒的心理正常發(fā)展，以免延誤時(shí)機(jī)，給兒童的心理發(fā)展造成障礙。
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蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)(蒙臺(tái)梭利的教育觀念和教育指南) 作者簡介

瑪利亞· 蒙臺(tái)梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》，《有吸收力的心靈》等，被譯成37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一。英國教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一”；美國教育家贊譽(yù)道：“當(dāng)代討論學(xué)前教育問題，如果沒有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算完全”；德國教育家這樣評(píng)論：“在教育史上，能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見”。在日益重視素質(zhì)教育的中國，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒早期教育班也越來越受到家長的青睞。

商品評(píng)論(2條)
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