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壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本
作者：趙玉春著
所屬叢書：
中國國粹藝術(shù)讀本
開本：
16開
頁數(shù)：
183
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
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壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本 版權(quán)信息
- ISBN：9787505964761
- 條形碼：9787505964761 ; 978-7-5059-6476-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本 本書特色
《壇廟建筑》趣味濃郁：的經(jīng)典故事，全面展現(xiàn)國粹藝術(shù)悠久亙長的發(fā)展軌跡；賞心悅目：生動(dòng)反映光輝燦爛的國粹藝術(shù)圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術(shù)的非凡成果。一部讓青年學(xué)子輕松愉快地走進(jìn)國粹藝術(shù)大門的普及讀本。一部讓每個(gè)家庭了解國粹文化與營造藝術(shù)氛圍的首選圖書。一部具有多重便捷實(shí)用的檢索功能的中國粹藝術(shù)百科全書。
壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本 內(nèi)容簡介
中國古代社會(huì)有著異常豐富的祭祀文化，與祭祀活動(dòng)相關(guān)的建筑被稱為壇廟建筑！皦本褪怯糜诠╈氲穆短斓呐_(tái)子，“廟”就是用祭祀祖先與先賢神靈，但又互有交叉。壇廟建筑介于宗教建筑與世俗建筑之間，也有宣教的職能。本書不但詳細(xì)介紹了古代有關(guān)祭祀的建筑風(fēng)格，也講述了古代的祭祀文化，可以從側(cè)面了解先人們更豐富的社會(huì)生活。
壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本 目錄
**章 壇廟建筑概述第二章 史前時(shí)期的壇廟建筑第三章 天神體系的壇廟建筑1.從太陽神、月亮女神到朝日壇、夕月壇2.從“南郊”到天壇、辟雍第四章 地祇體系的壇廟建筑1.從社到社稷壇、先農(nóng)壇2.從昆侖山地壇3.從山川祭壇到岳讀廟第五章 天子宗廟第六章 先賢廟（祠）
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壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本 節(jié)選
《壇廟建筑》：中國古代社會(huì)有著異常豐富的祭祀文化，與祭祀活動(dòng)相關(guān)的建筑被稱為壇廟建筑！皦本褪怯糜诠╈氲穆短斓呐_(tái)子，“廟”就是用祭祀祖先與先賢神靈，但又互有交叉。壇廟建筑介于宗教建筑與世俗建筑之間，也有宣教的職能。《壇廟建筑》不但詳細(xì)介紹了古代有關(guān)祭祀的建筑風(fēng)格，也講述了古代的祭祀文化，可以從側(cè)面了解先人們更豐富的社會(huì)生活。
壇廟建筑-中國國粹藝術(shù)讀本 相關(guān)資料
插圖：第一章 壇廟建筑概述中國古代社會(huì)有著內(nèi)容異常復(fù)雜與豐富的祭祀文化，與祭祀活動(dòng)相關(guān)的建筑被稱為壇廟建筑！皦本褪怯糜诠╈氲穆短斓呐_(tái)子，“廟”就是用于供祀的房子。前者側(cè)重于祭祀天神地祗（qi），后者側(cè)重于祭祀祖先與先賢神靈，但又互有交叉。還有一類用于祭祀的場地日“墠”（shan），就是一塊打掃干凈的平地。從祭祀活動(dòng)的文化屬性來講，還把壇廟建筑稱為禮制建筑。壇廟建筑屬于一種奇特的建筑類型，是一種介于宗教建筑與世俗建筑之間，但確有宣教職能的建筑。壇廟建筑中祭祀與供奉的內(nèi)容，可以歸納為天神地祗和已經(jīng)“升天”祖先及先賢。與祭祀活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，還有一套完整的儀式和節(jié)日，即各種祭祀活動(dòng)都有相關(guān)的規(guī)范內(nèi)容，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人員、服飾、器具、祭品、音樂、規(guī)模、程序等。古人祭祀與供奉的主要目的有三層：一是“祭宗廟，追養(yǎng)也；祭天地，報(bào)往也”，就是寄托對(duì)祖先養(yǎng)育恩情的感激與追念，以及報(bào)答自然神祗護(hù)佑的恩澤；二是為今人祈求福祉，確保平安；三是起到表達(dá)政治目的的宣示作用。如對(duì)血統(tǒng)、特權(quán)等宗法制度合理性的宣示等，這就是所謂的“禮”的核心，內(nèi)容之一，因此也把祭祀的禮儀稱作“吉禮”。前兩者是顯性的，后者是隱性的，也是祭祀文化在成熟之后真正的本意。上述祭祀文化與宗教文化所訴求的內(nèi)容是相類似的，只是在壇廟建筑中不需要如佛僧一樣的神職人員。至少從有明確記載的周代開始，相關(guān)的“神職”人員只是禮儀性的、服務(wù)性的和表演性的，也就是古代版的“國家公務(wù)員”，一般歸禮部類的政府機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。祭祀文化本身也不需要宣講信仰義理專門的經(jīng)書，因此祭祀不同于純粹的宗教！稘h書·郊祀志》說：“《洪范》八政，三日祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭。是以圣王為之典禮。民之精爽不貳，齊（齋）肅聰明者，神或降之，在男日覡（xi），在女日巫，使制神之處位，為之牲器；使先圣之后，能知山川，敬于禮儀，明神之事者，以為祝（覡的一種）；能知四時(shí)犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗（覡的一種）。故有神民之官，名司其序，不相亂也。民神異業(yè)，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災(zāi)禍不至，所求不匱！逼渲械摹耙牎薄拔住薄白！薄白凇，就屬于這類“國家公務(wù)員”。中國古代社會(huì)是一個(gè)多神的社會(huì)，以一則
商品評(píng)論(3條)
- 主題：好書，推薦一下
中國古代社會(huì)有著異常豐富的祭祀文化，與祭祀活動(dòng)相關(guān)的建筑被稱為壇廟建筑！皦本褪怯糜诠╈氲穆短斓呐_(tái)子，“廟”就是用祭祀祖先與先賢神靈，但又互有交叉。壇廟建筑介于宗教建筑與世俗建筑之間，也有宣教的職能。《壇廟建筑》不但詳細(xì)介紹了古代有關(guān)祭祀的建筑風(fēng)格，也講述了古代的祭祀文化，可以從側(cè)面了解先人們更豐富的社會(huì)生活。
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