掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
陶孟和社會與教育:羅常培語言與文化
作者：陶孟和
所屬叢書：
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫
開本：
24cm
頁數(shù)：
368
讀者評分：5分2條評論
本類榜單：社會科學(xué)銷量榜
本類五星書更多>
-
>
心靈元氣社
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
-
>
厭女（增訂本）
-
>
這樣學(xué)習(xí)才高效/楊慧琴
-
>
心理學(xué)經(jīng)典文叢:女性心理學(xué)
-
>
中國文化5000年
陶孟和社會與教育:羅常培語言與文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787206083266
- 條形碼：9787206083266 ; 978-7-206-08326-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陶孟和社會與教育:羅常培語言與文化 本書特色
中國學(xué)術(shù)文化名著文庫，旨在為讀者提供20世紀(jì)二三十年代以來的中國學(xué)術(shù)精品。當(dāng)時，學(xué)問家經(jīng)歷了新文化運動，西學(xué)東漸，學(xué)術(shù)革新；因時應(yīng)勢而現(xiàn)出版高峰，大師名家之作數(shù)量激增，質(zhì)量上乘，對此時及后世的中國學(xué)術(shù)發(fā)展與演進均產(chǎn)生了巨大的影響。 “中國學(xué)術(shù)文化名著文庫”精選此時大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀(jì)以來的中國學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 這本《陶孟和社會與教育羅常培語言與文化》(作者陶孟和、羅常培)是其中一冊。
陶孟和社會與教育:羅常培語言與文化 內(nèi)容簡介
本書主要內(nèi)容包括：何為社會學(xué)；社會與教育的關(guān)系；社會調(diào)查；個人與社會；社會成立的要素；人的心靈的要素等。
陶孟和社會與教育:羅常培語言與文化 節(jié)選
現(xiàn)在社會學(xué)的研究可分為四部分： 一、社會之起源。這就是研究原始人類生活的狀態(tài)。人類*初的結(jié)合一定有結(jié)合的基楚，一定有所以結(jié)合的道理、結(jié)合的勢力。人類社會，發(fā)端太古，一定根源于古代的結(jié)合勢力，才發(fā)展到現(xiàn)在的情形。例如母子的關(guān)系，在太古時代已經(jīng)有的，現(xiàn)在親族社會（即宗法社會）里仍然有母子的關(guān)系。社會學(xué)者應(yīng)用人類學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)之新知識，研究社會起源，近年來頗有可覘之成績！ 《、社會的演化。人類社會可以用有記載的歷史考察的已有幾千年。用人類學(xué)、古物學(xué)、遺風(fēng)遺俗等的研究，更可上溯至幾萬年。人類社會在這幾萬年里經(jīng)過許多變化，我們就這許多變化的事實，追溯進退的道理，可以發(fā)現(xiàn)社會演化之途徑。向來歷史只記載有文化的人群的故事，或是有記錄以后人群變遷之事跡。社會學(xué)是研究人群自發(fā)生至現(xiàn)今變遷的原理和徑路。這部分也稱為歷史的或敘述的社會學(xué)。 三、社會組織。專研究社會上各種組織的形式，例如風(fēng)俗、制度等等。這不是追溯社會之沿革，乃是剖解社會固有之情狀，專研究它的組織的形式。有人稱社會變遷的研究為動的社會學(xué)，社會組織的研究為靜的社會學(xué)。 四、社會改良。社會的生命是繼續(xù)不絕的。將來社會的情狀，要看現(xiàn)在社會如何。我們考察了社會演化的情形和社會進化的途徑，更發(fā)現(xiàn)社會組織的原理，我們就可以推測將來社會應(yīng)該如何。假使現(xiàn)今社會有不能使人滿意的狀態(tài)，有須解決的問題，我們就可以用研究所得的成績，謀改良與進步的方法？疾飕F(xiàn)今社會上種種勢力，明白它們的道理，即可以支配社會，使合于理想之狀態(tài)。此為社會學(xué)之應(yīng)用方面。凡社會問題之研究，皆屬于此項！ 】茖W(xué)向來有純粹與應(yīng)用的分別。純粹科學(xué)是專就事實，考究原理或通則。應(yīng)用科學(xué)是應(yīng)用純粹科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的道理于人的生活。以上所述社會學(xué)的四部分，也可別為純粹與應(yīng)用兩端。社會之起源、演化與組織三部分，都是用科學(xué)方法研究社會事實，尋繹社會的原理，所以可稱為純粹社會學(xué)。社會改良是把社會學(xué)理應(yīng)用在人群生活上，解決社會上的諸般問題，所以可稱為應(yīng)用社會學(xué)。一般科學(xué)都可以按照它的性質(zhì)分為純粹與應(yīng)用兩類，例如普通數(shù)學(xué)屬于純粹科學(xué)。力學(xué)、機械學(xué)就屬于應(yīng)用科學(xué)，都是把數(shù)學(xué)的道理應(yīng)用在人類生活上，增進人類物質(zhì)上的幸福。又如心理學(xué)也可以有純粹心理學(xué)和應(yīng)用的教育心理學(xué)的分別。近來應(yīng)用心理學(xué)治療精神變態(tài)，也是應(yīng)用心理學(xué)之一種。但是純粹與應(yīng)用的部分，并不是完全分立，乃是互相關(guān)系的？茖W(xué)研究的發(fā)端，或者有時候，是完全由于人類的好奇心，但是科學(xué)研究的價值，卻是看它在人類生活上有什么功用。所以學(xué)者雖然是專心一志的研究純粹科學(xué)，但是他的功績卻還是在改良人生。從此看來，社會學(xué)有純粹、應(yīng)用的分別，不過是為研究的方便，并沒有嚴(yán)密的界限！ 】椎掳粗鴮嶒炞C明的程度和發(fā)達的次序，把各種重要科學(xué)分定階級。數(shù)學(xué)是科學(xué)中*容易證明的，在眾科學(xué)之*低級，可以用為計算的標(biāo)準(zhǔn)。其次就是天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和社會學(xué)？椎抡f心理學(xué)是生理學(xué)的應(yīng)用，是一種具體的科學(xué)，但是后人把心理學(xué)放在生理學(xué)（后改為生物學(xué)）及社會學(xué)之間。這個分階級法除去可證明程度的差別以外，還可以尋出其他程度上的差別！ ∫弧⒕_的程度。數(shù)學(xué)是*精確的學(xué)問。天文現(xiàn)象的通則就不及數(shù)學(xué)通則的精確。至于其余科學(xué)的精確的程度，也依次遞減。例如天文學(xué)研究宇宙間的現(xiàn)象，所研究的個體極大。它的通則是普遍的，局部的變化不能產(chǎn)生極大的影響，所以較為精確。心理學(xué)是研究群居的個人心理。環(huán)境偶然起了變化，就發(fā)生不同的影響。因它所研究的對象繁雜，所以不如天文學(xué)的精確！ 《、簡繁的程度？茖W(xué)的階級是由簡單趨于復(fù)雜。精確與復(fù)雜正是反比例。越是復(fù)雜的現(xiàn)象，越是不容易知道精確。例如天文學(xué)是較為精確的，它的原則或通則少而簡單，應(yīng)用也就較為普遍。生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)都沒有天文學(xué)那樣精確，它們的原理或通則也就較為復(fù)雜。應(yīng)用的范圍也就狹小。又如物理學(xué)？季课镔|(zhì)界簡單而變化有規(guī)則的現(xiàn)象。社會學(xué)研究個人所組織成極復(fù)雜而變化繁多的團體的現(xiàn)象！ ∪⑾嗷ブP(guān)系？茖W(xué)階級也可以按著它們的關(guān)系分別解釋。高一級的科學(xué)是從低一級的科學(xué)分支產(chǎn)出，要靠著低一級的科學(xué)才能解釋。例如研究化學(xué)的須有物理學(xué)的知識，研究生物學(xué)的須有化學(xué)的知識，其余由此類推。研究社會要需用各種知識！ ∷摹⑿再|(zhì)。科學(xué)的發(fā)達有一定之徑路。由普通的進至特殊的，由同質(zhì)的進至異質(zhì)的，由物理的進至心理的。復(fù)雜的科學(xué)是因為先有簡單的科學(xué)發(fā)明才成立的。例如現(xiàn)在研究社會要常用生物學(xué)與心理學(xué)的道理，才可以解釋明白。因為現(xiàn)在各種科學(xué)都有非常之進步，所以社會學(xué)才可以應(yīng)用各種物質(zhì)的生物的科學(xué)知識，研究復(fù)雜的社會現(xiàn)象，獨立成為一種科學(xué)。社會學(xué)有許多種科學(xué)的幫助，所以進步也極快。 五、發(fā)達之次第。論起時代來，各科學(xué)的發(fā)達有先后。數(shù)學(xué)發(fā)達*早，天文學(xué)經(jīng)過許多時候才漸漸脫離占星術(shù)成為科學(xué)。物理、化學(xué)脫離煉金術(shù)，成為獨立科學(xué)，是在15世紀(jì)以后。生物學(xué)研究的萌芽，在18世紀(jì)。心理學(xué)完全是19世紀(jì)的產(chǎn)物。社會學(xué)成為科學(xué)可以說是在20世紀(jì)的開幕。古代思想低陋，科學(xué)的進步非常迂緩，古代的思想家，除了希臘的學(xué)者及中國的哲學(xué)家以外，對于社會科學(xué)貢獻極少。但是零碎的知識積了這幾千年，居然一步一步的由簡單的觀念進至為復(fù)雜的科學(xué)，F(xiàn)代科學(xué)的精神所以能大放光明，都是這幾千年以來科學(xué)研究的成績。我們當(dāng)此科學(xué)發(fā)達的時代研究那*復(fù)雜的社會現(xiàn)象，應(yīng)該有極大的進步。 六、功用。各種科學(xué)的功用也有直接間接的不同。*有用的學(xué)問當(dāng)然是研究人的學(xué)問。從前希臘的亞里士多德說過的，人類所應(yīng)該研究的就是人。上邊所說的幾種學(xué)問，雖然都是于人有用，但是深淺不同。例如關(guān)于宇宙間之知識是有用的，因為宇宙間的變化，也影響我們?nèi)祟。但是生物學(xué)之知識，于我們更緊要，因為我們也是生物，生物變遷的道理，當(dāng)然也適用于人類。這樣看來，社會學(xué)之知識可以算是*切要的。因為我們都是群居的人類，群居狀態(tài)有什么道理，我們都應(yīng)該知道！ ∪祟惤Y(jié)合的原理是于我們*有用的知識。現(xiàn)在“社會改良”或“社會改造”之呼聲不絕于耳。但是“改造”、“改良”絕不是只從我們腦筋里想出一種主義來就可以實行的。我們先要知道什么是社會，社會上有什么事實，什么勢力，什么程序，群居生活有什么狀態(tài)，才可以談到改良改造。就著實在情形才可以知道哪樣須改良，哪一部分須改造，社會固有之制度應(yīng)該怎樣改革，才可以增進人類共同之幸福。這是社會學(xué)應(yīng)用的方面，也就是社會學(xué)*有用的方面。社會學(xué)與教育之關(guān)系，就是應(yīng)用社會學(xué)的知識，改良教育。把社會學(xué)所發(fā)現(xiàn)的道理，實施在教育上。社會學(xué)對于教育*大的功用就在這一點！
陶孟和社會與教育:羅常培語言與文化 作者簡介
羅常培（1899－1958），著名語言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，1934年起，任北京大學(xué)中文系教授，并兼系主任。中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學(xué)院語言研究所，并任第一任所長，中國科學(xué)院社會科學(xué)部委員。一生從事語言教學(xué)和研究，在漢語音韻學(xué)和漢語方言研究方面卓有成績，被學(xué)術(shù)界譽為“繼往開來”的語言學(xué)大師。有《羅常培文集》十卷。陶孟和（1887-1960），原名履恭，近代著名社會學(xué)家，中國社會學(xué)奠基人之一。編著有《北京人力車夫之生活情形》、《北平生活費之分析》、《中國社會之研究》、《歐洲和議后之經(jīng)濟》、《中國勞工生活程度》、《社會與教育》、《公民教育》、《社會問題》、《中國之縣地方財政》、《孟和文存》等。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
中國歷史的瞬間
- >
山海經(jīng)
- >
朝聞道
- >
煙與鏡
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
