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奠基者-易中天中華史

易中天將歷史聚焦于中華民族的命運(yùn)和選擇的關(guān)鍵拐點(diǎn)。 一部輕松好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的中華史詩(shī)。

作者：易中天著
出版社：浙江文藝出版社出版時(shí)間：2013-07-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 192
讀者評(píng)分：4.9分33條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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奠基者-易中天中華史 版權(quán)信息

奠基者-易中天中華史 本書特色

★ 《易中天中華史》：一部關(guān)于中華文明的百科全書。

★ 為您講述三千七百年以來(lái)，我們的命運(yùn)和選擇。
★ 一部輕松好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的中華史詩(shī)。
★ 迄今為止唯一一部從全球視角為中華文明立傳的經(jīng)典巨著。
★ 易中天將歷史聚焦于中華民族的命運(yùn)和選擇的關(guān)鍵拐點(diǎn)。

★ 翻開本書，您將清晰地明白什么是中華根、中華魂，知道中華文化的根在哪里、魂在哪里。
★ 特別贈(zèng)送《易中天中華史：文明的意志和中華的位置》，數(shù)量有限，先到先得！
★《易中天中華史：文明的意志和中華的位置》：引發(fā)學(xué)術(shù)界高度重視，熱議不斷，多位學(xué)界專家鼎力支持。南方人物周刊評(píng)論到：東西方文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣，此一問(wèn)題圍困住近一百年來(lái)之全部中國(guó)人，《文明的意志和中華的位置》開宗明義，試圖用中外文明史的梳理和比較，突圍難住中國(guó)人百余年的這個(gè)命題。以此為主題的北京大學(xué)演講深受北大、清華學(xué)子歡迎，全場(chǎng)座無(wú)虛席，多次掌聲雷動(dòng)。

奠基者-易中天中華史 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易中天中華史：奠基者》

鳳鳴岐山，武王伐紂。以弱勝?gòu)?qiáng)，一戰(zhàn)而勝。居安思危的周公們，憑著天才的政治智慧，以四大制度安天下。以人為本，以德治國(guó)，以禮立秩序，以樂(lè)致和諧。他們并不知道，他們并不知道，此后三千多年，全球華人的精神和氣質(zhì)就此奠定。

《易中天中華史：奠基者》和您一起探尋，究竟是誰(shuí)敲響了中華文明的定音鼓。



《易中天中華史：文明的意志與中華的位置》

是什么在引導(dǎo)著我們的步伐，又是什么在頑強(qiáng)地支持和維系著中華這古老的文明？文明有意志，決定了未來(lái)全球的天下大勢(shì)與何去何從，以及誰(shuí)將是“帶頭大哥”。中國(guó)人到了*關(guān)鍵的時(shí)刻，看清世界格局，找到中華的位置。

《易中天中華史：文明的意志與中華的位置》易中天*具影響力和價(jià)值的作品，讓你更透徹理解《易中天中華史》，是打開我們的命運(yùn)和選擇之門*好的鑰匙。

奠基者-易中天中華史 目錄

**章 生于憂患
勝利者的驚悚
涇渭之間
農(nóng)村包圍城市
新政權(quán)面臨危機(jī)
天命與授權(quán)
偷天換日
第二章 定音鼓
西邊的太陽(yáng)升起來(lái)
不能重蹈覆轍
以人為本
以德治國(guó)
看得見(jiàn)的力量
重新安裝系統(tǒng)
第三章 西周大封建
山雨已來(lái)
一箭三雕
不僅僅是統(tǒng)戰(zhàn)
邦國(guó)制度
我們的田野
封建是一種秩序
第四章 天下為家
嫡長(zhǎng)子
好大一個(gè)家
姬周株式會(huì)社
重大失誤
君子與小人
算盤未必總?cè)缫?
第五章 兩個(gè)基本點(diǎn)
愛(ài)國(guó)賊
好大一張網(wǎng)
便宜了誰(shuí)
天字一號(hào)樂(lè)團(tuán)
權(quán)利與義務(wù)
中國(guó)情人節(jié)
第六章 根本所在
黑名單
斯芬克斯之謎
文化內(nèi)核
無(wú)神的世界
空頭支票你要不要
大盤點(diǎn)
后記 時(shí)間開始了
展開全部

奠基者-易中天中華史 節(jié)選

勝利者的驚悚



據(jù)說(shuō)，殷紂王是自焚而死的。

據(jù)說(shuō)而已，并無(wú)證據(jù)。1

沒(méi)人知道他當(dāng)時(shí)怎么想，也沒(méi)人解釋周武王為什么能在一片火海和焦土中找到紂王的尸身，并把他的腦袋割下來(lái)。這就正如沒(méi)人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時(shí)，為什么會(huì)突然撤出自己的艦隊(duì)，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙回到王宮自殺。歷史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水里的魚，即便流淚也沒(méi)人在意，更不會(huì)留下痕跡。

我們只知道，周武王甚至來(lái)不及脫下戰(zhàn)袍，就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗秉告勝利，并宣布接手政權(quán)，以“中國(guó)”自居了。2

當(dāng)然，真正的開國(guó)大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時(shí)，他們將在天帝的身邊看見(jiàn)早已去世的先祖文王，看見(jiàn)他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛(ài)地看著自己表現(xiàn)出色的子孫。

然而周公卻是心頭一緊。3

周公是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，也是周文化和周制度*重要的創(chuàng)始人之一。在這樣的儀式上，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴(yán)肅穆更是可能的，怎么會(huì)驚悚呢，莫非看見(jiàn)了什么？

正是。

他看見(jiàn)戰(zhàn)敗的殷商貴族，看見(jiàn)那些往日的人上人，正排著隊(duì)伍畢恭畢敬地魚貫而入。一股悲涼之情，在周公心底油然而生。也許還有酸楚。是啊！想當(dāng)年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數(shù)不清的酒具，琳瑯滿目的珠寶，還有獻(xiàn)祭的活人。作為附庸小國(guó)的周，不也得派出代表助祭，規(guī)行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現(xiàn)在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻只能充當(dāng)助理，拜祭周人的祖先。

天，真是說(shuō)變就變！據(jù)周公后來(lái)自己說(shuō)，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫，不也萬(wàn)萬(wàn)千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那么，我們周的子孫，會(huì)不會(huì)也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的后面，祭祀別人的祖宗？

完全可能。

周公清楚地記得，武王伐紂，出兵是在正月（子月），勝利是在二月（丑月），實(shí)際只用了三十多天。這實(shí)在太快了！如果他知道，后來(lái)全副現(xiàn)代化武裝的美英聯(lián)軍，推翻薩達(dá)姆政權(quán)尚且用了五十六天，恐怕真會(huì)倒吸一口冷氣。

高聳的樓臺(tái)，為什么說(shuō)倒就倒？銅鑄的江山，為什么不堪一擊？歷史的悲劇，會(huì)不會(huì)再次重演？新生的政權(quán)，能不能長(zhǎng)治久安？

周公憂心忡忡。

沒(méi)錯(cuò)，皇天上帝的心思，誰(shuí)也猜不透。他鐘愛(ài)過(guò)夏，眷顧過(guò)商，現(xiàn)在又看好周，這可真是“天命無(wú)！薄？磥(lái)，沒(méi)有哪個(gè)民族是“天生的上帝選民”，也沒(méi)有哪個(gè)君主是“鐵定的天之驕子”。一切都會(huì)變化。唯一不變的，是變。

這就萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來(lái)的勝利面前，周人沒(méi)有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在了薄冰之上深淵之前，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

這是一種憂患意識(shí)。

是的，憂患。事后，周公在他創(chuàng)作的贊美詩(shī)《文王》中，曾這樣告誡自己的族人和同盟——



殷的貴胄來(lái)到了周京，

天的心思可真沒(méi)有一定。

請(qǐng)把殷商當(dāng)作明鏡，

想想怎樣保住天命，

保住萬(wàn)邦的信任。4
周人，為什么這樣理智冷靜？也許，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)民族

奠基者-易中天中華史 作者簡(jiǎn)介

易中天

當(dāng)今中國(guó)知名度最高、影響力最大的明星學(xué)者、公共知識(shí)分子。1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。已出版作品：《易中天品三國(guó)》、《易中天文集》（1-16卷）。

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