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一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究

一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究

出版社：齊魯書社出版時(shí)間：2013-11-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 285
本類榜單：歷史銷量榜
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一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787533330309
  • 條形碼：9787533330309 ; 978-7-5333-3030-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究 本書特色

我愿天下人都當(dāng)?shù)睫r(nóng)村里看看什么是生根的生命，什么是在其自己的生命，什么是真理的見證者，仔細(xì)印證一番，對(duì)照一番，從頭想想，重新作一個(gè)有本有根的人，從這里建立自己為一個(gè)有本有根的政治家、思想家與事業(yè)家。如是，中國(guó)方算上了路。 ——牟宗三

一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《一家一個(gè)天：牟家疃村的文化變遷研究》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目《華北鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究：以山東為例》的一部分，由筆者經(jīng)過5年的努力得以完成。筆者自幼生活在中國(guó)西北的鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村有天然的親切感，也對(duì)鄉(xiāng)村生活有一定的了解，后來進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，也比較關(guān)注中國(guó)農(nóng)村的問題，并且閱讀過一些相關(guān)著作。在此，筆者不想做冗長(zhǎng)的學(xué)術(shù)史研究回顧。

一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究 目錄

引 言
**章 自然生態(tài)與人文背景
**節(jié) 周邊的地理及人文環(huán)境
一、周邊地理人文環(huán)境
二、村落地理人文環(huán)境
第二節(jié) 村莊的傳說與記憶
一、“牟家疃”村名的由來
二、村民記憶中的大事

第二章 村落的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
**節(jié) 村落組織結(jié)構(gòu)的演變
一、動(dòng)蕩時(shí)代的組織結(jié)構(gòu)狀況
二、集體化時(shí)代的組織結(jié)構(gòu)狀況
三、當(dāng)代村政的尷尬
第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境狀況
一、人口與職業(yè)狀況
二、經(jīng)濟(jì)狀況
三、生活環(huán)境狀況
第三節(jié) 日常生活的變化
一、衣
二、食
三、住
四、行

第三章 家族變奏曲：以牟氏為主的考察
**節(jié) 村落里的家族
一、村落各姓氏的緣起
二、“沾親帶故”的家族間關(guān)系
三、家族與村落的組織結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 牟氏家族
一、牟氏家族源流考
二、牟氏家族的興旺與擴(kuò)張
三、墓地、族譜與祠堂
四、當(dāng)下的家族文化重建

第四章 村落文化：現(xiàn)實(shí)面對(duì)歷史的尷尬
**節(jié) 村落學(xué)校教育的變遷
一、早期的學(xué)校教育
二、新中國(guó)成立后和集體化時(shí)代的學(xué)校教育
三、當(dāng)今鄉(xiāng)村學(xué)校的萎縮
四、村民教育狀況的粗略統(tǒng)計(jì)
……
第五章 日常生活：信仰與習(xí)俗
第六章 結(jié)語(yǔ)：村落文化傳統(tǒng)及其思考

附錄一 牢記過去苦珍惜今日甜
附錄二 這里永遠(yuǎn)是春天
附錄三 鄉(xiāng)村文化調(diào)查問卷
參考文獻(xiàn)
后記
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一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究 節(jié)選

　　第二節(jié) 村莊的傳說與記憶　　一、“牟家疃”村名的由來　　牟家疃，顧名思義，即牟氏家族的疃，疃就是村莊的意思。其實(shí)，四百多年前，牟家疃村不是這個(gè)名字，而是“楊劉村”，楊姓和劉姓為村中大戶。后來劉姓興旺，時(shí)稱萬馬劉家，楊姓被擠走，遷至東南處建楊家村，后稱南榆疃。那么，“楊劉村”是怎么變成“牟家疃”的呢？　　明洪武三年（1370），湖北省公安縣籍人牟敬祖，奉朝廷圣命來到山東登州府棲霞縣出任主簿，因替南榆疃楊家平反了一件冤假錯(cuò)案，有恩于楊氏，卸任后便被楊氏接到家中居住了兩個(gè)多月。正欲啟程，卻一病三年，花光了所有積蓄，無錢歸楚，便落戶南榆疃，遂成為公安籍牟氏家族一世祖先。此后，牟敬祖靠給楊家看山、開荒種點(diǎn)地，砍柴賣柴為生。后來，楊家把女兒許配給牟敬祖的孫子牟進(jìn)，生子牟慶，待長(zhǎng)大成人，一家三口遷到了楊劉村。因家境貧寒，沒有文化，此后一連四代人，全部淪為萬馬劉家的佃戶。七世牟時(shí)俊，生八子，他看到子孫興旺，感到牟家有望，便想振興家族。過去人們相信“要想家族好，需把風(fēng)水找”。牟時(shí)俊找風(fēng)水先生尋到一塊風(fēng)水寶地——澇洼都子，這塊地本來是劉家的，牟時(shí)俊是劉家的羊倌，他以自己已經(jīng)給劉家當(dāng)了幾十年的羊倌為由，向劉老太爺求情給在劉家做了一輩子老媽子的母親要一塊葬身之地，于是牟劉兩家立了“出讓”契約，“澇洼都子”歸于牟家。母親去世后，牟時(shí)俊就把她葬在那里。后來，劉家才知道牟時(shí)俊把他家的風(fēng)水寶地弄走了，于是，起訴到縣公堂，說牟家搶占了他的土地做塋地？h官每次過堂，均不等驗(yàn)契約，就判牟時(shí)俊遷墳，不遷就打板子。但牟時(shí)俊始終不認(rèn)輸，死活不遷墳。為了防備劉家掘墳，牟時(shí)俊又在墳旁搭起了一間小屋住了下來，晝夜看護(hù)。兩家的官司打打停停，停停打打，將近十年！　(jù)說，新任的知縣會(huì)看麻衣相，他看到牟時(shí)俊相貌堂堂，有貴人之相，再想十年來牟時(shí)俊屢判屢不服判，認(rèn)定此人不可等閑視之。另外，新知縣又收受了牟時(shí)俊一件傳說是成精的山老鼠做的棉襖領(lǐng)子。這樣重審此案，結(jié)論就不再是牟時(shí)俊搶占劉家的土地，而是劉家轉(zhuǎn)讓的，并且驗(yàn)了契約！　∧矂杉夜偎窘Y(jié)束，知縣告訴牟時(shí)俊，他的兒子多有官相，應(yīng)教子讀書，方能興家。牟時(shí)俊把全家20余口人，除了幼兒以外，劃分成了兩個(gè)組。一個(gè)組以妻子李氏為首，帶領(lǐng)四個(gè)兒媳婦，以織布為業(yè)，維持全家人的生計(jì)。老四牟道遠(yuǎn)看到父親年老不能干活了，便決定自己棄儒，協(xié)助完成做工，確保全家人的生活，實(shí)現(xiàn)父親的讀書興家的宏偉計(jì)劃。第二組，其他兄弟七人還有幾個(gè)子侄，共計(jì)十余人，由老大牟道南做教師。就這樣，牟道南一邊自學(xué)，一邊教著六個(gè)兄弟和眾子侄在家中開起私塾，發(fā)奮讀書！　　

一家一個(gè)天-牟家疃村的文化變遷研究 作者簡(jiǎn)介

　　侯風(fēng)云，祖籍甘肅武威。2006年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。從事民國(guó)城市史和教育文化等方面的研究，出版學(xué)術(shù)專著《傳統(tǒng)、機(jī)遇與變遷——南京城市現(xiàn)代化研究（1912-1937）》（人民出版社2010年版），發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇！　　　⌒毂，祖籍四川遂寧。1991年畢業(yè)于新疆喀什師范學(xué)院體育系，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，F(xiàn)為魯東大學(xué)圖書館館員。

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