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內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法

出版社：中國(guó)婦女出版社出版時(shí)間：2014-03-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 176
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
中 圖 價(jià):¥9.0(3.0折) 定價(jià)  ¥29.9 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 版權(quán)信息

  • ISBN：9787512706545
  • 條形碼：9787512706545 ; 978-7-5127-0654-5
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 本書特色

芝寶貝圖書重點(diǎn)推薦： 心靈育兒的時(shí)代到來(lái)了
　　《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》
　　★世界“育兒之神”60余年經(jīng)驗(yàn)精粹。
　　★全球**部關(guān)注孩子心靈的育兒書。
　　★全球心靈育兒**人內(nèi)藤壽七郎寫給父母?jìng)兊摹靶撵`”箴言。
　　★育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”。
　　★與松田道雄《育兒百科》并駕齊驅(qū)，影響了近一個(gè)世紀(jì)的父母?jìng)儭?

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》談到了從懷孕到生產(chǎn)以至于學(xué)童時(shí)期，應(yīng)該怎樣養(yǎng)育孩子，F(xiàn)在，過(guò)敏體質(zhì)的孩子不斷增加，《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》通過(guò)具體事例講述了養(yǎng)育一個(gè)健康孩子的方方面面，是父母的育兒寶典。
　　《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》通過(guò)對(duì)一些社會(huì)案例的記述，具體分析了家長(zhǎng)教育孩子的誤區(qū)，并提出了切實(shí)可行的解決方法。同時(shí)作者選取了自己的父母和自己育兒的一些細(xì)節(jié)，介紹了正確養(yǎng)育孩子的具體方法。

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 前言

　　如今，多數(shù)父母都對(duì)孩子的教育感到不安和煩惱。在今后存在諸多不確定因素的時(shí)代，我們究竟應(yīng)該如何教育孩子呢？在父母本身迷失了自我，不斷地摸索生存方式的今天，可以說(shuō)成功地教育孩子是一項(xiàng)極其困難的事情。
　　無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，人類都在變化中求生存，并養(yǎng)育出能夠適應(yīng)時(shí)代變化的下一代。這是由于父母?jìng)冏怨乓詠?lái)都遵照亙古不變的原理教育著孩子。這個(gè)原理就是“愛”。
　　但是，在我們生活的20世紀(jì)，工業(yè)化的迅速發(fā)展以及自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致人們只重視邏輯和物理，而輕視了“心靈”。因此，人與人之間變得冷漠，沖突加劇，出現(xiàn)了孩子問題，親子、夫妻問題，并進(jìn)而引發(fā)了各種社會(huì)問題。
　　在21世紀(jì)即將來(lái)臨的今天，世界各國(guó)都在反省其育兒方式。尤其是在崇尚個(gè)人主義的歐洲和美國(guó)，人們更加認(rèn)真地重新審視當(dāng)?shù)氐挠齼含F(xiàn)狀。戰(zhàn)后的日本在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世無(wú)雙的成就，人們過(guò)上了物質(zhì)上極為自由的生活，但作為代價(jià)，人們丟失了“心靈”。今天，人們開始了回歸“心靈”的行動(dòng)。
　　作為兒科醫(yī)生，我走過(guò)了60多年與兒童息息相關(guān)的人
　　生，在這種可喜變化的前兆中，我深感可以大聲疾呼“心靈育兒”的時(shí)代來(lái)臨了。
　　每當(dāng)聽到有孩子用餐叉刺貓的眼睛、將學(xué)校飼養(yǎng)的兔子殘忍地殺害等報(bào)道時(shí)，心情沉重的一定不止我一人。這些不重視生命的孩子！這樣的孩子長(zhǎng)大了，這個(gè)社會(huì)將……想一想
　　都令人不寒而栗。
　　為了使21世紀(jì)成為真正意義上的富裕和諧社會(huì)，*為重要的是將孩子培養(yǎng)成一個(gè)富有愛心的人。因此，父母有必要重新認(rèn)識(shí)孩子教育的重要性。
　　父母?jìng)兓驗(yàn)榱俗尯⒆舆M(jìn)入一流大學(xué)，從孩子稍微有點(diǎn)兒懂事的時(shí)候起就對(duì)其實(shí)施斯巴達(dá)式教育（譯者注：嚴(yán)厲的教育。斯巴達(dá)是古希臘一個(gè)城邦，實(shí)行軍國(guó)主義的政治體制，進(jìn)行勤儉、尚武的嚴(yán)格教育），或忙于工作對(duì)孩子疏于關(guān)心……孩子們受到的心理創(chuàng)傷比父母想象的更為嚴(yán)重，而且倘若孩子有過(guò)一次深度傷害，則傷痕一生都無(wú)法抹去。我通過(guò)長(zhǎng)年的診療經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的“幼兒兩歲時(shí)的重要性”，無(wú)疑與此有著密切關(guān)系。
　　本書旨在以迄今為止的嬰幼兒教育方式為基礎(chǔ)，寫成一部孩子教育的精華之作。將為人母的女性、已為人母的女性，甚至不僅女性，還有將為人父的男性，以及與育兒相關(guān)的兒科醫(yī)生等眾多讀者讀到這本書后，若是能夠更好地理解育兒的重要性和光榮使命，則是令人備感欣慰的事情。我衷心希望《心靈育兒》能得到推廣，并祝愿下一代的世界充滿愛。
　　1994年7月（平成六年七月）
　　內(nèi)藤壽七郎

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 目錄

**章 錯(cuò)誤的教育會(huì)毀了孩子
育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏體質(zhì)
以身教者從，以言教者論
丈夫的精神支持很重要
對(duì)孩子說(shuō)“不行”并非正確的管教方式
兒科醫(yī)生應(yīng)參與育兒
第二章 兩歲是管教的關(guān)鍵時(shí)期
兩歲兒童的心靈創(chuàng)傷會(huì)保留一生
反抗是孩子的自我表達(dá)，父母的忍耐力很有必要
孩子不斷嘗試錯(cuò)誤可以刺激大腦發(fā)育
兩歲的孩子已經(jīng)可以控制自己了
聽話的孩子是表?yè)P(yáng)出來(lái)的
正確處理孩子的嫉妒心理
第三章 全心全意地愛自己的孩子吧
可以與人對(duì)視是孩子健康的標(biāo)志
孩子和母親心意相通
“背背”“抱抱”是*好的親膚育兒法
“干勁”源自對(duì)母親的信賴
4歲前的孩子需要父母的笑容
嬰幼兒期的學(xué)習(xí)教育反而得到相反的效果
“偷偷懶”式的教育讓孩子茁壯成長(zhǎng)
第四章 母乳喂養(yǎng),母子受益
母乳喂養(yǎng)喚醒女性的母愛
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來(lái)自于均衡的營(yíng)養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會(huì)導(dǎo)致奶水不足
獨(dú)立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認(rèn)識(shí)母乳的價(jià)值
第五章 如何防止孩子成為過(guò)敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對(duì)孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過(guò)渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時(shí)要慎重
斷奶后的營(yíng)養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過(guò)敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來(lái)自于均衡的營(yíng)養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會(huì)導(dǎo)致奶水不足
獨(dú)立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認(rèn)識(shí)母乳的價(jià)值
第五章 如何防止孩子成為過(guò)敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對(duì)孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過(guò)渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時(shí)要慎重
斷奶后的營(yíng)養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過(guò)敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
孩子多動(dòng)癥的原因在于食物
第六章 身心輕松地懷孕和生產(chǎn)是孩子健康的保證
美滿的家庭環(huán)境有助于產(chǎn)婦的生產(chǎn)
懷孕期間吸煙和飲酒對(duì)胎兒很危險(xiǎn)
多吃蔬菜、保證充足睡眠、輕松愉快地生活
自然分娩容易生下健康寶寶
高齡產(chǎn)婦不要擔(dān)心，只管放心生產(chǎn)
充分利用為孕婦服務(wù)的公共制度
展開全部

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 節(jié)選

**章
　　錯(cuò)誤的教育會(huì)毀了孩子
　　育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
　　無(wú)論東方還是西方，育兒的首要目的都是培育下一代，但是其方法則東西方大不相同。*為不同的一點(diǎn)就是，西方人從孩子很小時(shí)就試圖培養(yǎng)他們成為獨(dú)立自主的人；與此相對(duì)，在東方人的觀念里，感情上則允許對(duì)孩子溺愛，因此較難培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。
　　讓剛出生的嬰兒獨(dú)自睡在上鎖的房間，父母則享受自己的夫妻生活，這是西方式育兒的極端事例。在這種情況下，可以說(shuō)即使家庭和睦，因?yàn)楦改覆辉谏磉，也難以培養(yǎng)出孩子天然的愛心。
　　*近，在歐洲和美國(guó)，開始有人指出過(guò)早讓孩子獨(dú)立的弊端。人們逐漸認(rèn)識(shí)到應(yīng)該更多地關(guān)注對(duì)孩子的“心靈”和“情感”的培育。
　　在這一點(diǎn)上，東方——例如日本，與西方截然不同，父母和孩子排成“川”字形睡在一起，孩子哭鬧時(shí)就立刻抱著撫慰，這是一種充滿人性關(guān)愛的教育方式。但另一方面，長(zhǎng)期隨意地對(duì)孩子哺乳，會(huì)造成孩子過(guò)于依賴母親。雖然有利于培養(yǎng)母子情感，但若不知掌握分寸，就會(huì)流于對(duì)孩子的溺愛。尤其是在出生率不斷下降的日本，會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，并可能出現(xiàn)過(guò)分寵愛孩子的弊端。
　　曾聽說(shuō)東京的小學(xué)生離開父母去外地旅行時(shí)給家里打電話說(shuō)：“媽媽，有蚊子怎么辦呀？”
　　在獨(dú)生子女不斷增多的今天，我們迫切需要冷靜地控制父母對(duì)孩子的溺愛。獨(dú)生子女的父母應(yīng)該考慮到在孩子成年后，年老的自己總有無(wú)力照顧孩子的那一天。應(yīng)該有意識(shí)地把孩子培養(yǎng)成為獨(dú)立自主的、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的人。雖說(shuō)如此，但也不必一味地嚴(yán)厲批評(píng)孩子和干涉孩子的自由，也就是說(shuō)在孩子獨(dú)立自主的過(guò)程中父母不要過(guò)多干預(yù)。
　　近來(lái)引人關(guān)注的一件事是發(fā)生在地鐵上的一幕：已經(jīng)是小學(xué)生的孩子坐著，而母親卻站著。這顯然是一個(gè)被寵壞了的孩子。3歲的孩子已經(jīng)可以在地鐵內(nèi)站立并保持平衡了，而且地鐵內(nèi)還常常可以看到小學(xué)生模樣的孩子無(wú)視站立在一旁的老人，一邊霸著座位一邊得意地喊：“媽媽！我找到座位了！”其母親也理所當(dāng)然地一屁股坐下。這樣的場(chǎng)面多少會(huì)令人嘆息。日本的父母會(huì)放任孩子這樣做，而在西方，尤其是
　　在對(duì)言行舉止要求甚為嚴(yán)格的德國(guó)，這樣的寵愛是不允許的。德國(guó)人在家中受到嚴(yán)格管教的同時(shí)，在遵守公共秩序方面的教育也是首屈一指的。孩子長(zhǎng)大成人后，非常排他的國(guó)民性傾向也應(yīng)該與此不無(wú)關(guān)系吧。
　　母親不應(yīng)只是考慮家人的利益，言行舉止還應(yīng)該顧及他人。僅憑這一點(diǎn)，孩子的行為就會(huì)變得大為不同。遺憾的是，現(xiàn)在的日本父母似乎欠缺培養(yǎng)孩子“心靈”和道德觀念的意識(shí)，F(xiàn)在，年輕的母親們對(duì)胎教和早教過(guò)分熱衷，不就是這個(gè)問題的外在表現(xiàn)嗎？對(duì)孩子過(guò)分疼愛就會(huì)只關(guān)注自己的孩子和家人的利益，從而陷入嬌寵孩子的誤區(qū)。
　　把培養(yǎng)西方式的獨(dú)立精神的育兒方式與注重東方式的情感培育的育兒方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不偏不倚，才為上上之選。
　　思及“心靈育兒”，就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，若不抱持東方式的“無(wú)私之心”則無(wú)法與孩子傾心交流。
　　例如，按照西醫(yī)的思維，醫(yī)生只是簡(jiǎn)單地將孩子當(dāng)作患者或治療對(duì)象。面對(duì)這種情形，孩子肯定不會(huì)聽醫(yī)生的話。倒不如忘記自己的醫(yī)生身份，拋棄給予孩子治療或教訓(xùn)他的態(tài)度，一對(duì)一地“真心”面對(duì)，那么孩子也會(huì)坦誠(chéng)地與你交流。
　　我的這種精神，是高中時(shí)代，從在故鄉(xiāng)熊本遇見的一位著名禪學(xué)老師——澤木興道先生身上學(xué)到的。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)決定去東京學(xué)醫(yī)并立志成為一名醫(yī)生。澤木先生曾這樣對(duì)我說(shuō)：“若是成為了一名醫(yī)生，就要忘記自己的醫(yī)生身份，沒有任何成見地與患者交流！碧热粑夷贻p時(shí)沒有遇見澤木先生，并得到何為“無(wú)欲”的教誨，我的人生或許會(huì)是另一番模樣。
　　成為兒科醫(yī)生后，我也有過(guò)嫌惡甚至粗暴對(duì)待正在治療的孩子的時(shí)候。此時(shí)，為之苦惱的我便會(huì)想起澤木先生的話，忘記自己是一名醫(yī)生，試著心平氣和地面對(duì)孩子。不可思議的是，孩子們也會(huì)平靜下來(lái)，不再哭鬧。按照西方人的觀念，這是很難辦到的吧。與孩子進(jìn)行心靈溝通時(shí)，東方式的精神是必要的。
　　在如今這個(gè)為了教育孩子而煞費(fèi)苦心的時(shí)代，我們應(yīng)該再次想到自古以來(lái)代代相傳的東方式精神。這絕不是“溺愛”，而是希望把“無(wú)欲”和“無(wú)心”的精神活用到今后的育兒實(shí)踐中去。
　　人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏體質(zhì)
　　我成為兒科醫(yī)生的動(dòng)機(jī)可以追溯到我在哺乳期的痛苦經(jīng)歷。剛出生時(shí)，由于對(duì)牛奶過(guò)敏，我曾經(jīng)與死亡只有一步之遙。我當(dāng)然對(duì)此并無(wú)記憶，但由于母親數(shù)次提及此事，因此我全然記得。
　　我生于1906年（明治三十九年），對(duì)讀者朋友來(lái)說(shuō)，這也許是較為陌生的年代。那一年適逢日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。我的父親是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的隨軍軍醫(yī)，我是七兄弟中排行*末的孩子，由于父親錯(cuò)失了獎(jiǎng)金，母親為生計(jì)發(fā)愁導(dǎo)致無(wú)法分泌乳汁。
　　于是，母親用加入砂糖的煉乳喂養(yǎng)我。因此，在嬰兒時(shí)期的我便已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)牛奶的過(guò)敏抗體，又患上難治的腹瀉。當(dāng)時(shí)我家住東京加賀町（現(xiàn)在的新宿區(qū)內(nèi)），據(jù)說(shuō)附近的一位女醫(yī)生曾經(jīng)勸過(guò)父母：“還是放棄這個(gè)孩子吧。”
　　不久，我們舉家遷返熊本縣，我的癥狀更加惡化，瀕臨死亡。母親抱著“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”的心態(tài)，請(qǐng)一位性格乖僻卻以醫(yī)術(shù)聞名的中醫(yī)為我治療。
　　這位醫(yī)生在我的腹部進(jìn)行觸診，并向母親詢問我曾吃過(guò)什么。當(dāng)母親回答人工營(yíng)養(yǎng)時(shí)，醫(yī)生建議母親停止食用人工營(yíng)養(yǎng)，用“米粉”（以白米為原料制成的粉末）代替，并雇請(qǐng)乳母。由于貧困，父母無(wú)法雇請(qǐng)乳母。但萬(wàn)幸的是，一位生產(chǎn)后立即離婚的婦女住進(jìn)了我家，成了我的乳母。
　　沒過(guò)多久我便從瘦弱中恢復(fù)，奇跡般地好轉(zhuǎn)并痊愈。直到很久以后，母親仍不厭其煩地重復(fù)著：“你能撿回這條命，真多虧了那位醫(yī)生。　
　　從幼年時(shí)期開始，父親便開始教育我：“你要和我一樣成為一名醫(yī)生！睆墓枢l(xiāng)熊本縣的舊制高中畢業(yè)后，我升入東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部繼續(xù)學(xué)業(yè)。上述經(jīng)歷使我于1931年（昭和六年）從醫(yī)學(xué)部畢業(yè)后，毫不猶豫地選擇了兒科。
　　昭和初期，我剛剛成為一名醫(yī)生時(shí)，由于治療病人是兒科醫(yī)生的主要工作，我便在東京帝國(guó)大學(xué)附屬醫(yī)院兒科病房作為實(shí)習(xí)醫(yī)生邊臨床邊學(xué)習(xí)。那時(shí)候來(lái)看病的孩子所患的多是小兒結(jié)核、猩紅熱、麻疹、百日咳、嬰兒吐瀉癥等生死攸關(guān)的疾病。當(dāng)時(shí)，嬰兒吐瀉癥導(dǎo)致的嬰兒死亡率占八九成。在沒有點(diǎn)滴的時(shí)代，即使在深夜仍然要每隔 1～ 2小時(shí)進(jìn)行一次靜脈注射，才勉強(qiáng)能夠挽救患兒的生命。
　　看到通過(guò)治療使孩子遠(yuǎn)離死亡并恢復(fù)健康，我高興得難以言表。并且，當(dāng)時(shí)的母親們由于營(yíng)養(yǎng)匱乏，母乳的質(zhì)量也不高，維生素 B 1的缺乏導(dǎo)致嬰兒患上嬰兒腳氣的情況較多，甚至還有由于母親使用的化妝品中所含的鉛通過(guò)母乳被嬰兒攝取，導(dǎo)致鉛中毒的病例。因此，當(dāng)時(shí)人們還沒有認(rèn)識(shí)到母乳的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，也不知道人工喂養(yǎng)是導(dǎo)致過(guò)敏體質(zhì)的原因。
　　我喜愛吃乳制品，但食用后血壓馬上急速下降，并曾經(jīng)兩次陷入意識(shí)不清的休克狀態(tài)。究其原因，才意識(shí)到自己嬰兒時(shí)期身患重病的原因在于牛奶，這已經(jīng)是很久以后的事情了。
　　戰(zhàn)時(shí)，我曾經(jīng)僅喝了半杯分配給我的牛奶便感到身體不適，那是我**次知道自己的體質(zhì)與牛奶不合。從那以后，我不再食用牛奶和乳制品，結(jié)果睡眠也好了，精神也容易集中了，身體也慢慢恢復(fù)了。
　　以我的親身經(jīng)歷，我清楚地認(rèn)識(shí)到多數(shù)嬰兒一出生便由牛奶喂養(yǎng)是危險(xiǎn)的。我本著希望醫(yī)院和產(chǎn)院能夠早日摒棄惡習(xí)，明確母乳營(yíng)養(yǎng)的想法，曾經(jīng)直接面向母親們進(jìn)行了母乳喂養(yǎng)的指導(dǎo)，并在學(xué)會(huì)后作了演講。
　　……

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 作者簡(jiǎn)介

內(nèi)藤壽七郎（1906～2007），生于日本熊本縣。東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)。畢業(yè)后在東京大學(xué)附屬醫(yī)院小兒科工作。1938年任愛育醫(yī)院小兒科首席醫(yī)生。1949年任日赤醫(yī)院小兒科部長(zhǎng)，1956年開始兼任愛育醫(yī)院院長(zhǎng)和愛育研究所所長(zhǎng)。曾擔(dān)任日本小兒科醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，愛育醫(yī)院名譽(yù)院長(zhǎng)，（財(cái)團(tuán)）幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)理事。1992年作為日本人第一次被授予作出世界性社會(huì)貢獻(xiàn)的A.史懷澤博愛獎(jiǎng)。著有《寫給年輕的父母》《把孩子培養(yǎng)成為有愛心的人》《內(nèi)藤博士愛的育兒書》等多部著作。

商品評(píng)論(2條)
  • 主題：很好的育兒書

    薄薄的一本，很好讀，推薦給新手父母。

    2021/3/18 15:16:48
    讀者:yua***(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：不錯(cuò)的育兒書

    內(nèi)藤壽七郎是日本一位非常有名的育兒專家，很早就聽說(shuō)過(guò)他的大名。為了紀(jì)念他的貢獻(xiàn)，有專門的內(nèi)藤壽七郎育兒獎(jiǎng)。這本《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》非常值得像我這樣初為人父母的新手閱讀，作業(yè)以專業(yè)的眼光通俗地為讀者講解在育兒?jiǎn)栴}上，父母容易不經(jīng)意間犯的錯(cuò)誤，這些都會(huì)對(duì)孩子的性格形成產(chǎn)生不良的影響。與注重幼兒營(yíng)養(yǎng)體質(zhì)的發(fā)展不同，心靈育兒探討了在營(yíng)養(yǎng)普通充足的情形下，幼兒心靈的塑造和發(fā)展。愛、放手是心靈育兒法的真諦。

    2018/10/16 9:29:08
    讀者:315***(購(gòu)買過(guò)本書)
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