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賀麟評傳

賀麟評傳

出版社：百花洲文藝出版社出版時間：2015-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 332
本類榜單：傳記銷量榜
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賀麟評傳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787550011045
  • 條形碼：9787550011045 ; 978-7-5500-1104-5
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

賀麟評傳 內(nèi)容簡介

　　《國學(xué)大師叢書：賀麟評傳》追蹤考察了賀麟一生的學(xué)術(shù)生涯和心路歷程，對其博大精深的學(xué)術(shù)造詣著力進(jìn)行深發(fā)掘和準(zhǔn)確評析，旨在如實(shí)展現(xiàn)其縱橫現(xiàn)代中國六十余年的重大學(xué)術(shù)建樹，并揭示其中所包含的文化意蘊(yùn)。立論新穎，持論公允，材料豐富，理明辭達(dá)，為近年來賀麟研究的鮮有佳著。

賀麟評傳 目錄

總　序　張岱年／001
重寫近代諸子春秋　錢宏（執(zhí)筆）／004
序　肖　前／001
英文提要／001
引　言／001
第1章　尋根溯源：東西方正宗文化哺育的學(xué)子／007
1．1　得天獨(dú)厚：從小深受儒學(xué)熏陶／007
1．2　游學(xué)歐美：覓取西方哲學(xué)的大經(jīng)大法／013
1．3　厚積薄發(fā)：書齋里的精神世界／031
第2章　高明識度：尋求文化融合的努力／045
2．1　“全觀”西方：無體即無用　無用即無體／047
2．2　貌似神異：□□□□與真正“化西”／054
2．3　歸本建新：儒家思想的新開展／059
2．4　開出“新外王”：“思想道德的現(xiàn)代化”／075
第3章　直搗黃龍：西方正宗哲學(xué)的紹述融會／086
3．1　借石攻玉：翻譯價值在于華化西學(xué)／086
3．2　曲徑通幽：通向黑格爾的兩條路線／097
3．3　苦心孤詣：深入黑格爾哲學(xué)的堂奧／113
第4章　獨(dú)樹一幟：初露端倪的新心學(xué)／125
4．1　縱橫捭闔：思潮背景與思想淵源／125
4．2　廓開風(fēng)氣：處處有我的哲學(xué)特質(zhì)／144
4．3　博大精深：謹(jǐn)嚴(yán)融貫的思想系統(tǒng)／156
第5章　眾流歸海：以真理所在實(shí)事求是為歸／172
5．1　步履維艱：思想的改□與堅(jiān)執(zhí)／172
5．2　殊途同歸：從哲學(xué)史途徑追求真理／189
5．3　古今并舉：現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的嬗□／210
結(jié)　語／235
附錄　賀麟學(xué)術(shù)行年簡表／240
后　記／255
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賀麟評傳 節(jié)選

賀麟，經(jīng)常將私人藏書借給他，其中就有焦理堂的《雕菰樓文集》。在梁師的親自指導(dǎo)下，賀麟寫出了國學(xué)研究方面的處女作《戴東原研究指南》和《博大精深的焦理堂》，前文發(fā)表在《晨報》副刊上，賀麟時年21歲，后文在《清華周刊》上發(fā)表。
　　賀麟在清華讀書時，正值梁漱溟應(yīng)邀來清華短期講學(xué)。賀麟抓住這一良機(jī)，拜訪梁幾次。梁漱溟與梁啟超傳授知識的方式不同，不是開出長長的書單，讓學(xué)生們?nèi)ラ喿x，而是只推崇王陽明。他認(rèn)為：“只有王陽明的《傳習(xí)錄》與王心齋的書可讀，別的都不可讀！睆臅r間上看，二梁對賀麟的教育是十分短暫的。然而，如果一個學(xué)生能以一種近于崇拜的心理去接受他所敬仰的師長的教育，那么這種教育所產(chǎn)生的效果會是神奇而久遠(yuǎn)的。幾十年后賀麟所創(chuàng)立的“新心學(xué)”，顯然與二梁的指點(diǎn)不無關(guān)系，可以說，是二梁這兩位國學(xué)大師把賀麟引進(jìn)了國學(xué)研究的大門。
　　在清華的校園里，對賀麟產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，還有吳宓先生。1924年，任《學(xué)衡》雜志主編的吳宓，到清華任“國學(xué)□□□”主任。吳宓是當(dāng)時著名的翻譯家，在翻譯介紹西方古典文學(xué)上頗有造詣。他在清華首次開出翻譯課，講授翻譯原理與技巧，并輔導(dǎo)翻譯練習(xí)。賀麟與張蔭麟、陳銓是選修此課*認(rèn)真的學(xué)生，人稱“吳宓門下三杰”。三位朋友常去吳宓家拜訪求學(xué)，切磋學(xué)問，彼此成了好朋友。在吳宓的指點(diǎn)下，賀麟譯了一些英文詩和散文，并對照原文閱讀嚴(yán)復(fù)的譯作。受吳宓的影響，賀麟不僅對翻譯產(chǎn)生濃厚的興趣，而且在翻譯問題的研究上產(chǎn)生了自己的見解。1925年，賀麟在《東方雜志》發(fā)表了“論嚴(yán)復(fù)的翻譯”一文，這是自嚴(yán)復(fù)去世以后，**次系統(tǒng)研究嚴(yán)復(fù)的翻譯實(shí)踐和理論的論文。該文從選擇翻譯對象、翻譯標(biāo)準(zhǔn)和譯作的文體三個方面，評價了嚴(yán)復(fù)的貢獻(xiàn)及其可借鑒之處。是吳宓并通過嚴(yán)復(fù)，對賀麟的終生事業(yè)起了直接的、決定性的影響，這絕非夸張。從賀麟后來開拓的學(xué)術(shù)事業(yè)之路，就能證實(shí)這一點(diǎn)。不僅如此，在翻譯的風(fēng)格上，賀麟也深受嚴(yán)復(fù)的影響。嚴(yán)復(fù)習(xí)慣在譯著前作長序，通過長序來介紹作者的生平、思想，并表達(dá)譯者的學(xué)術(shù)思想和政治傾向。這一手法影響了賀麟。他在以后的許多譯著前也冠以長長的譯者“序”，對深奧或晦澀的原著作通俗的簡要介紹，同時也借以表述自己在翻譯或研究中的看法或體會，幫助讀者正確理解譯作。
　　在清華，還有一事值得一提，那就是賀麟對□□的研究。1925年，基督教大同盟在北平舉行會議。對于此舉，贊成與反對者皆有之。賀麟關(guān)注這一動向，并代表《清華周刊》發(fā)表了《論研究□□是反對外來□□傳播的正當(dāng)方法》一文，表明他對外來□□所持有的理性的同情態(tài)度。他認(rèn)為：“反對外來□□傳播*公平、*公正、*有效的根本方法厥為研究基督教！彼麖(qiáng)調(diào)：“對于外國的學(xué)說、主義、□□，亦須用科學(xué)眼光重新估定價值，精研而慎擇之”，“重新估定耶教在中國的價值。”十多年后，賀麟在《思想與時代》上發(fā)表《基督教與政治》一文，仍是依據(jù)上文的基本觀點(diǎn)進(jìn)行的研究與論述。賀麟對□□的關(guān)注，亦是受吳宓的影響。吳宓在清華任教授時，不僅開翻譯課程，還開外國文學(xué)課程，這就不能不涉及西方□□。在□□上，吳宓特別強(qiáng)調(diào)□□與藝術(shù)的相通性。他認(rèn)為，□□和藝術(shù)兩者皆能使人離痛苦而得安樂，超出世俗與物質(zhì)的束縛，進(jìn)入理想境界。在□□與藝術(shù)關(guān)系上，吳宓認(rèn)為，□□精神為目的，藝術(shù)修養(yǎng)為方法，□□樹立全真至愛，智仁勇兼?zhèn)洌囆g(shù)藉幻以顯真，由美以生善。二者相得益彰，缺一不可。從賀麟后來的文章《儒學(xué)思想新開展》中，言及儒家思想循藝術(shù)化、□□化、哲學(xué)化的方向開展，可以看出吳宓的□□論對賀麟的影響。文中所謂“□□則為道德之注以熱情，鼓以勇氣者”，“從藝術(shù)的陶養(yǎng)中去求具體美化的道德”，“由道德進(jìn)而為□□，由□□以充實(shí)道德”等等，①都是對吳宓思想的發(fā)揮。
　　1926年夏，賀麟結(jié)束了清華的校園生活。從學(xué)習(xí)成績上看，他并不是□□秀的，但他卻獲得了兩樣十分重要而珍貴的東西—良師的指點(diǎn)和益友的幫助。
　　……

賀麟評傳 相關(guān)資料

《國學(xué)大師叢書》表現(xiàn)了近代中西文明沖撞交融的繁盛景況，了表現(xiàn)一代人有一代人之學(xué)術(shù)的豐富內(nèi)容，試圖評述近現(xiàn)代著名學(xué)者的生平及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，規(guī)模宏大，意義深遠(yuǎn)！獜堘纺

賀麟評傳 作者簡介

王思雋，哲學(xué)博士，副教授，已發(fā)表專著《科學(xué)理論檢驗(yàn)論》，合著多部，并在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等雜志上發(fā)表論文數(shù)十篇。 李肅東，哲學(xué)博士，已發(fā)表專著《個體道德論》，擔(dān)任《走向大市場》主編、《中國倫理學(xué)百科全書·西方卷》副主編，并發(fā)表論文數(shù)十篇。

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