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超越自卑-我們時刻需要合作 版權信息
- ISBN：9787801689443
- 條形碼：9787801689443 ; 978-7-80168-944-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
超越自卑-我們時刻需要合作 本書特色
一是阿爾弗雷德·阿德勒的代表作品之一，被西方人視為了解自我及他人的教科書，被譽為心理學領域的《圣經(jīng)》。阿德勒認為自己的個體心理學是所有以增進人類福利為目的的偉大運動的繼承者。無數(shù)讀者從阿德勒這部*作中重新找到了生活對于自己的意義，成功地跨越了自卑感的局限。
一從心理學角度出發(fā)，深度剖析和闡明了人生道路與人生意義。有很多人從一中體味到個體心理學特有的魅力，省察自己的生活風格，尋求適合自我的之道。
用心品味這部*作，會被作者對生活的無限熱情和對人類健康、理性、樂觀的執(zhí)著精神深深感動。阿德勒的心理學猶如沙漠中的一泓甘泉，讓人重新體味到生活的意義和價值，擁有一個*廣闊、*令人神往的精神園地。
超越自卑-我們時刻需要合作 內容簡介
個體心理學創(chuàng)始人 人本主義心理學先驅 現(xiàn)代自我心理學之父
與弗洛伊德齊名的精神心理學大師
阿爾弗雷德·阿德勒的暢銷書
被譽為心理學領域的《圣經(jīng)》
厄瓜多爾現(xiàn)任總統(tǒng)拉斐爾·科雷亞、陶行知、杰克·韋爾奇、李安的母校的館藏書
超越自卑-我們時刻需要合作 目錄
**章 生活的意義
第二章 心靈與肉體
第三章 自卑感與優(yōu)越感
第四章 早期的記憶
第五章 夢
第六章 家庭的影響
第七章 學校的影響
第八章 青春期的引導
第九章 犯罪及其預防
第十章 職業(yè)問題
第十一章 個體與社會群體
第十二章 愛情與婚姻
第二章 心靈與肉體
第三章 自卑感與優(yōu)越感
第四章 早期的記憶
第五章 夢
第六章 家庭的影響
第七章 學校的影響
第八章 青春期的引導
第九章 犯罪及其預防
第十章 職業(yè)問題
第十一章 個體與社會群體
第十二章 愛情與婚姻
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超越自卑-我們時刻需要合作 節(jié)選
《超越自卑 我們時刻需要合作》：
人類生活在“意義”之中。我們一生中所經(jīng)歷的事物并不僅僅是單純的事物，這些事物對我們生活的意義才是*重要的。即使是我們所生存的環(huán)境中的那些*簡單的事物，人類在接觸它們的時候也是將自己的角度作為出發(fā)點來看待它們的。“木頭”，指的是“與人類自身有關系的木頭”；“石頭”，也是“作為人類生活因素之一的石頭”。如果有人想脫離“意義”的范疇，而讓自己僅僅生活在一個單純的環(huán)境中，那么他一定非常不幸：他將喪失自己與周圍的人溝通的基礎，他的行為無論是對自己，還是對其他人都起不到絲毫作用，都是沒有任何意義的。我們一直都是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實的，但我們所感受的并非現(xiàn)實本身，而是被我們賦予了意義的現(xiàn)實，或者說我們的感受其實是我們個人對于現(xiàn)實的解釋。
因此，我們可以順理成章地說：每個人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因為“意義”本身就是一個充滿了謬誤的領域。
假如我們問一個人：“生活的意義是什么？”他很可能回答不上來。通常，人們是不愿讓這個看似沒有意義的問題來困擾自己的，所以總是會用一些陳詞濫調來搪塞；或者，人們干脆認為這個問題真的沒有意義。然而，我們無法否認，自從人類有自己的歷史以來，這個問題就已經(jīng)存在了。在我們這個時代，不僅是青年，就連一些上了年紀的人也會經(jīng)常為之困惑：“我們?yōu)槭裁炊钪可畹囊饬x又是什么？”自然，無數(shù)的事實讓我們可以斷言：通常人們只有在遭遇失敗和挫折的時候，才會發(fā)出這樣的疑問；假如一個人在一生中沒有任何的波瀾起伏，也沒有遇到過任何的艱難險阻，那么這個問題就不會成為一個問題，也不會被訴諸言辭。
一般情況下，人類會通過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只是把這個問題和它的答案通過自己的行為表現(xiàn)出來。如果我們觀察一個人的行為，而完全不顧他的言論，我們將會發(fā)現(xiàn)：他的姿勢、態(tài)度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等，無不體現(xiàn)出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對某種與生活有關的解釋深信不疑，他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來向世人宣告“我就是這樣的一個人，而世界就是那樣的形態(tài)”，這便是他賦予自己以及生活的意義。
生活的意義因人而異，也正因為如此，生活的意義也便多得不可勝數(shù)。而且，我們會發(fā)現(xiàn)，每一種個體自認為正確的生活的意義，其中可能多多少少都含有錯誤的成分，沒有人擁有絕對正確的生活意義；但同時我們也會發(fā)現(xiàn)，無論是哪一種生活的意義，只要有人持這種態(tài)度，它就絕對不會是完全錯誤的。所有的生活的意義都在這兩個極端之間不斷發(fā)生著變化。
然而，這些變化——或者說，不同的人所賦予的生活的不同意義卻有著高下之分：它們之中有些很美妙，有些則很糟糕；有些錯得多，有些則錯得少。我們還可以發(fā)現(xiàn)：較好的生活意義具有一些共性，而較差的生活意義則普遍缺乏這些特征。這樣，我們通過對經(jīng)驗的歸納總結，就可以得到一種相對“科學”的生活意義，它是真正意義上的共同尺度，也是能夠讓我們應付與人類有關的現(xiàn)實的“意義”。在這里，我們必須牢牢記。骸罢鎸崱笔侵笇θ祟惖恼鎸，對人類目標和計劃的真實。除此之外，沒有其他所謂的“真實”。如果還有其他“真實”的存在，它也和我們沒有關系，我們無法知道這種“真實”，這種“真實”因此也是沒有任何意義的。
每個人都不得不面對三個重要的現(xiàn)實，這也是他必須隨時牽掛于懷的。一個人在生活中不得不受這三個現(xiàn)實的制約，他所面臨的問題也都是這些現(xiàn)實造成的。由于這些現(xiàn)實無所不在地纏繞著人類，所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問題，一個人對這些問題的回答能夠體現(xiàn)出他本人對于生活意義的理解。
這三個現(xiàn)實之一是：我們居住在地球這個貧瘠星球的表面上，我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說，我們無處可逃，我們必須在這一現(xiàn)實的制約之下，依靠我們居住的這個地球提供給我們的資源來繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展，以保證人類的未來得以延續(xù)。這是一個每個人都必須解答的問題，沒有人能夠逃過它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答：它們顯現(xiàn)出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個地球上”的事實所限制。
……
超越自卑-我們時刻需要合作 作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒：1870年出生于維也納，是奧地利的精神病學家，精神分析學派代表之一，個體心理學的創(chuàng)始人，人本心理學的先驅。他一生閱歷豐富，*作等身。作為軍醫(yī)參加過**次世界大戰(zhàn)，也曾到許多國家講學，后全家移居美國。1937年應邀去英國講學時心臟病突發(fā)逝世。 阿德勒的個體心理學是精神分析學派內部**個反對弗洛伊德的心理學體系，是批判并發(fā)展精神分析理論的產(chǎn)物。他反對弗洛伊德對里比多的過分強調，從而與其決裂，建立了由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，提出了社會興趣理論——人是社會中的一員，對社會和世界的和諧負有責任。他的學說貼近生活，充滿樂觀氣息，*易被人理解和接受，對后來西方心理學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
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