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中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

作者:劉方
出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間:2016-04-01
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 307
本類榜單:少兒銷量榜
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中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能 版權(quán)信息

  • ISBN:9787516174838
  • 條形碼:9787516174838 ; 978-7-5161-7483-8
  • 裝幀:暫無
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能 本書特色

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向,沿著三條線索的發(fā)展,從長(zhǎng)時(shí)段深入考察中國(guó)美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能:一、揭示詩(shī)教思想的原初含義、生成語境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制,考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進(jìn)到成為國(guó)家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語中的“宏大敘事”,揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸,以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合,慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來思想與本土資源的同化與創(chuàng)新,到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國(guó)詩(shī)學(xué)的影響,揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向,沿著三條線索的發(fā)展,從長(zhǎng)時(shí)段深入考察中國(guó)美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能:一、揭示詩(shī)教思想的原初含義、生成語境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制,考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進(jìn)到成為國(guó)家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語中的“宏大敘事”,揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸,以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合,慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來思想與本土資源的同化與創(chuàng)新,到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國(guó)詩(shī)學(xué)的影響,揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能 目錄

導(dǎo)論 一 從觀念史研究到語境化:生成語境視域里中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu) 二 思想、意義的文化網(wǎng)絡(luò)與新文化史的趨勢(shì) 三 中國(guó)美學(xué)研究的愿景與有待進(jìn)一步探索的問題 上編 儒家美學(xué):從個(gè)體生命的完美追尋到帝國(guó)審美意識(shí)形態(tài)建構(gòu) **章 孔子美學(xué)思想的理想境界、樂觀精神及其深遠(yuǎn)意義 一 “游”:*高的人生境界與審美境界 二 “樂”:生命的愉悅與堅(jiān)韌 第二章 簡(jiǎn)論荀子對(duì)儒家詩(shī)學(xué)思想制度化建構(gòu)的重要作用——以《詩(shī)》的經(jīng)典化與制度化為例 一 荀子思想的重大影響 二 “詩(shī)”的經(jīng)典化與儒家“詩(shī)教”說理論的確立 第三章 儒家“詩(shī)教”思想的原本真實(shí) 一 他者眼光下對(duì)于儒家“詩(shī)教”思想的遮蔽及其方法論問題 二 “詩(shī)教”思想的歷史的還原 三 “儒”的原初(源初)含義與“詩(shī)教”理論的提出 第四章 儒家“詩(shī)教”理論話語的建構(gòu)、功能、意義與影響 一 儒家“詩(shī)教”理論產(chǎn)生的社會(huì)政治與文化思想背景 二 儒家“詩(shī)教”理論作為私人話語的*初形成 三 “詩(shī)教”理論作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)權(quán)力話語之一部分的建構(gòu)及其制度性生產(chǎn) 四 “詩(shī)教”理論在漢代的廣泛運(yùn)用與成為具有終極依據(jù)特征的權(quán)力話語 第五章 儒家“詩(shī)教”理論的藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究 一 “詩(shī)教”理論的中國(guó)傳統(tǒng)文論特質(zhì) 二 儒的演化與儒家“詩(shī)教”理論的提倡 第六章 儒家詩(shī)學(xué)理論話語與審美意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與顛覆——《詩(shī)大序》文本的再認(rèn)識(shí)與再探討 一 儒家“詩(shī)教”理論作為意識(shí)形態(tài)霸權(quán)話語的功能 二 儒家“詩(shī)教”理論作為意識(shí)形態(tài)霸權(quán)話語的潛在顛覆性 下編 莊禪美學(xué):個(gè)人自由精神的追求與生命的審美超越與深化 第七章 莊子美學(xué):自由的審美境界與審美的超越途徑 **節(jié) 自由的審美境界 一 “游”——理想的人生境界與*高的審美境界 二 “游”——審美的生存方式 第二節(jié) 審美的超越途徑 一 莊子與海德格爾:中西哲學(xué)的兩種向度 二 “忘”——從審美態(tài)度到審美境界 第八章 中國(guó)隱逸文化的兩種審美類型 一“無道則隱”:依據(jù)正義原則的隱逸 二“無為國(guó)有者所羈”,依據(jù)自由原則的隱逸 第九章 隱逸在宋代的轉(zhuǎn)型與詩(shī)性棲居的追尋 一 隱逸文化的轉(zhuǎn)型與自由精神的渴望與追求 二 生命的藝術(shù)化與逸的精神的崇尚 第十章 在外來思想與本土資源之間:慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想的同化、創(chuàng)新與意義 一 在外來思想與本土資源之間的同化與創(chuàng)新 二 宗教實(shí)踐與審美體驗(yàn)中的“游”的精神 第十一章 支遁佛玄美學(xué)思想及其歷史地位 一 支遁:詩(shī)性氣質(zhì)的人生與詩(shī)化哲學(xué)特征的思想 二 審美境界:從精神世界落實(shí)到現(xiàn)實(shí)人生 三 “支理”:逍遙游新論 第十二章 詩(shī)性棲居的永恒感、可能性與日;憾U宗美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的豐富與深化 一 生死問題與超越途徑 二 士大夫的普遍參禪與生死解脫 三 人生詩(shī)意化與生死的審美解脫 四 “萬古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月” 第十三章 “南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國(guó)詩(shī)學(xué)的影響 一 頓漸的分別與審美意義 二 唐宋詩(shī)學(xué)的天分與學(xué)力之爭(zhēng) 第十四章 禪宗美學(xué)的人間化與士大夫化 一 禪宗美學(xué)的人間化 二 荷澤宗:禪宗美學(xué)的士大夫化 三 洪州宗:徹底本土化的禪宗美學(xué)的建構(gòu) 四 分燈禪:晚唐五代后禪宗美學(xué)的發(fā)展嬗變 參考文獻(xiàn)
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中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能 作者簡(jiǎn)介

劉方,文學(xué)博士,教授。浙江省新世紀(jì)151人才,浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人,湖州師范學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、人文社科專家委員會(huì)副主任、學(xué)報(bào)副主編。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ锻鈬?guó)文學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇, 承擔(dān)國(guó)家、教育部和浙江省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目等十余項(xiàng)課題。在人民出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、上海古籍出版社等出版《中國(guó)禪宗美學(xué)的思想發(fā)生與歷史演進(jìn)》、《從文學(xué)到文化:傳統(tǒng)中國(guó)研究的范式與方法新論》、《中國(guó)美學(xué)基本精神及其現(xiàn)代意義》、《宋型文化與宋代美學(xué)精神》、《唐宋變革與宋代審美文化轉(zhuǎn)型》、《盛世繁華:宋代江南城市文化的繁榮與變遷》、《汴京與臨安:兩宋文學(xué)中的雙城記》等學(xué)術(shù)專著12部。多次獲得省、市優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)。

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