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拉奧孔 版權(quán)信息
- ISBN：9787100120937
- 條形碼：9787100120937 ; 978-7-100-12093-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
拉奧孔 本書(shū)特色
《拉奧孔》，德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的杰出代表萊辛著。今傳本二十九章，是全書(shū)的一部分。萊辛從比較“拉奧孔”這個(gè)題材在古典雕刻和古典詩(shī)中的不同的處理，論證了詩(shī)和造形藝術(shù)的區(qū)別和界限，闡述了各類藝術(shù)的共同規(guī)律性和特殊性，并批判了文克爾曼“高尚的簡(jiǎn)樸和靜穆的偉大”的古典主義觀點(diǎn)。 萊辛認(rèn)為，一切藝術(shù)皆是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和反映，都是“摹仿自然”的結(jié)果，這是藝術(shù)的共同規(guī)律。只是繪畫(huà)、雕刻以色彩、線條為媒介，訴諸視覺(jué)，其擅長(zhǎng)的題材是并列于空間中的全部或部分“物體及其屬性”，其特有的效果就在于描繪完成了的人物性格及其特征；詩(shī)以語(yǔ)言、聲音為媒介，訴諸聽(tīng)覺(jué)，其擅長(zhǎng)的題材是持續(xù)于時(shí)間中的全部或部分“事物的運(yùn)動(dòng)”，其特有的效果則是展示性格的變化與矛盾以及動(dòng)作的過(guò)程。作者還討論了空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕刻和時(shí)間藝術(shù)的詩(shī)是可以突破各自的界限而相互補(bǔ)充。繪畫(huà)和雕刻可寓動(dòng)于靜，選擇物體在其運(yùn)動(dòng)中*富于暗示性的一刻，使觀者想象這物體在過(guò)去和未來(lái)的狀態(tài)。詩(shī)可化靜為動(dòng)，賦予物體的某一部分或?qū)傩砸陨鷦?dòng)如畫(huà)的感性形象。萊辛于是看到了文藝的共同要求，就是賦予描寫(xiě)對(duì)象以生動(dòng)的、豐富的具體形象。就各類藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)理想看，“表達(dá)物體美是繪畫(huà)的使命”，美是造型藝術(shù)的*高法律；詩(shī)則不然，它所摹仿的對(duì)象不限于美，丑、悲、喜、崇高與滑稽皆可入詩(shī)。 《拉奧孔》批判了文克爾曼的古典主義觀點(diǎn)和其他一些從法國(guó)移植來(lái)的古典主義理論。歌德說(shuō)：“這部著作把我們從一種可憐的觀看的領(lǐng)域里引到思想自由的原野。”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
拉奧孔 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)不但是德國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的一座紀(jì)念坊，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中的一個(gè)強(qiáng)有力的武器。這部著作在表面上像只是討論詩(shī)歌與繪畫(huà)的界限，實(shí)際上涉及當(dāng)時(shí)德國(guó)文化界一些爭(zhēng)論激烈的根本性的問(wèn)題，它的聯(lián)系很廣泛，內(nèi)容也很豐富深刻。本書(shū)是文藝?yán)碚撜撝械牟豢珊鲆暤慕?jīng)典之作，具有極高的理論價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值。
拉奧孔 目錄
前言**章 為什么拉奧孔在雕刻里不哀號(hào)，而在詩(shī)里卻哀號(hào)
第二章 美就是古代藝術(shù)家的法律；他們?cè)诒憩F(xiàn)痛苦中避免丑第三章 造形藝術(shù)家為什么要避免描繪激情頂點(diǎn)的頃刻
第四章 為什么詩(shī)不受上文所說(shuō)的局限
第五章 是否雕刻家們摹仿了詩(shī)人
第六章 是否詩(shī)人摹仿了雕刻家
第七章 是獨(dú)創(chuàng)性的摹仿還是抄襲
第八章 詩(shī)與畫(huà)在塑造形象的方式上的分別第九章 自由創(chuàng)作的雕刻與定為宗教用途的雕刻之間的區(qū)別第十章 標(biāo)志的運(yùn)用，在詩(shī)人手里和在藝術(shù)家手里不同第十一章 詩(shī)與畫(huà)在構(gòu)思與表達(dá)上的差別第十二章 畫(huà)家怎樣處理可以眼見(jiàn)的和不可以眼見(jiàn)的人物和動(dòng)作
第十三章 詩(shī)中的畫(huà)不能產(chǎn)生畫(huà)中的畫(huà)，畫(huà)中的畫(huà)也不能產(chǎn)生詩(shī)中的畫(huà)第十四章 能人畫(huà)與否不是判定詩(shī)的好壞的標(biāo)準(zhǔn)第十五章 畫(huà)所處理的是物體（在空間中的）并列（靜態(tài)）第十六章 荷馬所描繪的是持續(xù)的動(dòng)作，他只用暗示的方式去描繪物體第十七章 對(duì)各部分的描繪不能顯出詩(shī)的整體第十八章 兩極端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾第十九章 把荷馬所描寫(xiě)的盾還原（再造）出來(lái)第二十章 只有繪畫(huà)才能描寫(xiě)物體美第二十一章 詩(shī)人就美的效果來(lái)寫(xiě)美第二十二章 詩(shī)與畫(huà)的交互影響第二十三章 詩(shī)人怎樣利用丑第二十四章 丑作為繪畫(huà)的題材第二十五章 可嫌厭的和可恐怖的第二十六章 拉奧孔雕像群作于何時(shí)
第二十七章 確定拉奧孔雕像群年代的其他證據(jù)第二十八章 鮑格斯宮的格斗士雕像第二十九章 溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》里的幾點(diǎn)錯(cuò)誤附錄一 關(guān)于《拉奧孔》的萊辛遺稿（摘譯） 甲 提綱A 乙 提綱B（為續(xù)編擬的） 丙 關(guān)于《拉奧孔》的筆記附錄二 甲 萊辛給尼柯萊的信，1769年3月26日 乙 古人如何表現(xiàn)死神（節(jié)譯）附錄三 維吉爾在《伊尼特》史詩(shī)中關(guān)于拉奧孔的描寫(xiě)譯后記附記插圖一、拉奧孔雕像群（扉頁(yè)） 二、阿波羅雕像（第二十二章） 三、安提弩斯雕像（第二十二章） 四、擲鐵餅者雕像（第二十八章） 五、鮑格斯宮的格斗士雕像（第二十八章）
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拉奧孔 作者簡(jiǎn)介
萊辛（1729-1781），德國(guó)人，生于德國(guó)的薩克森，萊比錫大學(xué)畢業(yè)，德國(guó)戲劇家、文藝批評(píng)家和美學(xué)家。
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