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通史新義

作者：何炳松
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2017-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 227
本類榜單：歷史銷量榜
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通史新義 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100152600
  • 條形碼：9787100152600 ; 978-7-100-15260-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

通史新義 本書特色

辨章學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)考鏡源流，厘清中國(guó)模式之思想資源**流中國(guó)知識(shí)人的時(shí)代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請(qǐng)下至1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書館迎來(lái)了120歲的生日

通史新義 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“夫工師之為巨室，度材比于變理陰陽(yáng)；名醫(yī)之制方劑，炮炙通乎鬼神造化。史家詮次群言，亦若是焉已爾。是故文獻(xiàn)未集，則搜羅咨訪，不易為功。觀鄭樵所謂八例求書，則非尋常之輩所可能也。觀史遷之東漸南浮，則非心知其意，不能跡也。此則未及著文之先事也。及其紛然雜陳，則貴決擇去取，人徒見(jiàn)著于書者之粹然善也，而不知刊而去者中有苦心而不能顯也。既經(jīng)裁取，則貴陶镕變化。人第見(jiàn)誦其辭者之渾然一也，而不知化而裁者中有調(diào)劑而人不知也。即以刊去而論，文劣而事庸者無(wú)足道矣。其間有介兩端之可，而不能不出于一途；有嫌兩美之傷，而不能不忍于割愛(ài)。佳篇而或乖于例，事足而恐徇于文。此皆中有苦心而不能顯也。如以化裁而論，則古語(yǔ)不可入今，則當(dāng)疏以達(dá)之；俚言不可雜雅，則當(dāng)溫以潤(rùn)之。辭則必稱其體，語(yǔ)則必肖其人。質(zhì)野不可用文語(yǔ)，而猥鄙須刪；急遽不可以為宛辭，而曲折仍見(jiàn)。文移須從公式，而案牘又不宜徇；駢麗不入史裁，而詔表亦豈可廢。此皆中有調(diào)劑而人不知也！薄聦W(xué)誠(chéng)　　吾國(guó)自前清末季廢止科舉改設(shè)學(xué)校以來(lái)，一般學(xué)子及社會(huì)中人之需要中外通史藉資挹攬，不可謂不亟矣。然迄今已達(dá)二十余年，西洋通史之著作雖已有相當(dāng)之成就；而本國(guó)通史之纂輯，則求其能合現(xiàn)代所謂新史學(xué)眼光者反寥若晨星焉。此何故耶？豈吾國(guó)史才不逮西洋耶？則如清代史家章學(xué)誠(chéng)其人者，其史學(xué)見(jiàn)解之卓絕精微，在著者眼中觀之，有時(shí)且遠(yuǎn)駕西洋名史之上！段氖吠x·書教》篇中所論之記注撰述及《史德》篇中所論之天人之際，即吾人今日新史學(xué)上所謂史料與著作之關(guān)系及主觀客觀之辨別也，其精審?fù)副，即其一例。然而吾人迄今尚無(wú)一部差強(qiáng)人意之中國(guó)通史焉，則又何耶？著者愚見(jiàn)以為此蓋因吾國(guó)編纂通史之人尚未能如西洋史家之能利用新方法耳。此則吾國(guó)學(xué)術(shù)上之環(huán)境有以致之，非吾國(guó)史家之過(guò)也。

通史新義 目錄

自序
導(dǎo)言歷史研究法與社會(huì)科學(xué)
一、歷史研究法——?dú)v史之性質(zhì)——?dú)v史研究法之間接性質(zhì)——?dú)v史之作用
二、社會(huì)科學(xué)——此名詞之舊義——實(shí)在之意義——社會(huì)科學(xué)之性質(zhì)
三、社會(huì)科學(xué)中歷史研究法之必要——對(duì)于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——對(duì)于現(xiàn)象演化之研究

上編 社會(huì)史料研究法
**章 史料之理論
一、史料之性質(zhì)——史料為一種過(guò)去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆，語(yǔ)言，思想，信仰，智識(shí)；各種工作與實(shí)際真相之連鎖
二、史料之來(lái)歷——知人論世之必要——決定來(lái)歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
一、考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動(dòng)機(jī)
二、考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要
三、分析
四、考訂之步驟
第三章 史料來(lái)歷之考訂
一、史料來(lái)歷之考訂之條件
二、社會(huì)科學(xué)材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
一、初步之分析——分解為原質(zhì)——實(shí)際上之方法——智識(shí)之限制——進(jìn)行之速度
二、詮釋之考訂——語(yǔ)言文字——文義——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果
第五章 誠(chéng)偽及正確之考訂
一、二種考訂功夫之特殊條件——誠(chéng)偽，變更原因，進(jìn)行方法——正確、錯(cuò)誤之原因，發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤之方法
二、共通之工作——審問(wèn)，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果
第六章 事實(shí)之利用
一、斷定事實(shí)之困難——實(shí)際上之解決
二、容有之事實(shí)——極難誣罔之事實(shí)——極難致誤之事實(shí)——非常之?dāng)嗾Z(yǔ)適足為一種真相之假定
三、各種獨(dú)立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語(yǔ)是否獨(dú)立之方法，來(lái)歷之考訂——獨(dú)立觀察之比較
第七章 事實(shí)之編比
一、事實(shí)編比之條件——由史料中提出之事實(shí)狀況，程度，性質(zhì)，及蓋然性之不同
……

下編 社會(huì)史研究法

結(jié)論
何炳松先生學(xué)術(shù)年表
《通史新義》簡(jiǎn)評(píng)
展開(kāi)全部

通史新義 節(jié)選

　　《通史新義（120年紀(jì)念版）》：　　間接之遺跡為文字，吾人通常專稱之為史料。史料為物僅能使吾人直接認(rèn)識(shí)撰述史料者之思想而已；蓋史料僅系心理事實(shí)之遺跡也。然吾人可以憑藉史料間接以求得外部之事實(shí)。社會(huì)科學(xué)并不用另一種之史料。人口學(xué)之史料或系人口計(jì)算之元素（人數(shù)、長(zhǎng)短、輕重及價(jià)值等之衡量），或系用算學(xué)或幾何形式所表示之計(jì)算結(jié)果。經(jīng)濟(jì)之史料或系統(tǒng)計(jì)，或系制度之描述（調(diào)查、報(bào)告、專篇著作等），或系公私所定各種制度施行之規(guī)則。原理史之史料系著作家或宣傳者之作品。一言以蔽之，社會(huì)科學(xué)所利用者僅文字一端而已。史料原理之得以成立其故即在于此！　∥淖峙c社會(huì)事實(shí)如何能發(fā)生關(guān)系乎？吾人欲了解此種關(guān)系——往往間接而迂遠(yuǎn)——吾人不能不分析史料所以出世之條件，而且不能不重新實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生史料時(shí)必要之各種步驟。必如此而后吾人方知經(jīng)過(guò)此種步驟以后能否在史料與事實(shí)之間尋出關(guān)系俾吾人得以藉此明了事實(shí)之真相！　〈朔N分析工作當(dāng)然抽象而煩瑣，吾人為便利起見(jiàn)，試在社會(huì)史料中取一極簡(jiǎn)單之報(bào)告為例。試任取一種統(tǒng)計(jì)之報(bào)告而分析其出世之各種步驟，以達(dá)觀察者直接獲得此種事實(shí)之出發(fā)點(diǎn)；換言之，即此種書面報(bào)告成立之出發(fā)點(diǎn)；則吾人所得者有如下述！　∥崛嗽嚾〈藞(bào)告，在直接方面，吾人所見(jiàn)者白紙上之墨跡也。此種墨跡如何產(chǎn)生乎？當(dāng)然出諸作報(bào)告者之手。吾人于此而遇**個(gè)中介，即文字是也；亦并于此而遇**種錯(cuò)誤之原因；即撰人所書之文字或有乖誤，或有脫落是也！　〈朔N墨跡并非任意下筆者也，其形式蓋隨一種書寫制度而為觀察者所深知者。由此種墨跡，吾人乃追縱觀察者所欲書諸紙上之符號(hào)，在吾人所用之文字制度中，此種符號(hào)蓋表示一種語(yǔ)言之音韻，而為撰人所能發(fā)音者。吾人于此乃遇第二個(gè)中介，即文字之符號(hào)是也；而且并遇第二個(gè)錯(cuò)誤之原因，如撰人而不識(shí)音韻學(xué)，則此種錯(cuò)誤之機(jī)會(huì)極多。例如不諳音韻學(xué)之人或誤末為未，或誤干為千，失之毫厘，謬以千里。吾人欲得其真義，非能以語(yǔ)音表出之不可！　≌Z(yǔ)言本身不過(guò)一種心理思想上之生理符號(hào)而已。當(dāng)發(fā)言之時(shí)，撰人必懷有一種思想。吾人于此乃遇第三個(gè)中介，即語(yǔ)言是也。吾人欲追溯撰人之思想而明了其字義，吾人不能不了解撰人所用之語(yǔ)言。而且于此又遇第三種錯(cuò)誤之原因。撰人對(duì)于此種語(yǔ)言或不甚了解，或以習(xí)用之意義加諸外來(lái)新字之上，例如誤“考訂”為“批評(píng)”，或誤“評(píng)論”為“抨擊”，皆其著例！　∪辉谖淖稚纤沓鲋枷氩槐M系撰人心中所信仰之思想。例如彼自謂彼之為佛教徒乃戲言耳，或謂彼之自稱為百歲老人乃夸言耳之類。吾人于此乃遇第四個(gè)與第五個(gè)之中介；吾人審察其文義時(shí)，不能不追溯撰人真正所抱之觀念，并藉此觀念以審察撰人誠(chéng)心所信仰者為何。而且于此又遇第四種與第五種錯(cuò)誤之原因，即夸飾及誣罔是也！　∥崛酥潦悄松钊胱酥睦頎顟B(tài)，而了然于其所信仰者為何。如吾人所欲研究者僅系原理問(wèn)題，則吾人工作至此已告完成，毋庸再進(jìn)；因史料已能以撰人信仰詔示吾人也。研究社會(huì)原理之歷史，實(shí)際上各種步驟即止于此！　　

通史新義 作者簡(jiǎn)介

何炳松-1890-1946 有名歷史學(xué)家、出版家和教育家。浙江金華人。1913年至1916年留學(xué)美國(guó) 回國(guó)后在北京大學(xué)、商務(wù)印書館任教或主持工作 抗戰(zhàn)時(shí)期任暨南大學(xué)校長(zhǎng)。很早將西洋史學(xué)引進(jìn)中國(guó) 譯有'新史學(xué)''史學(xué)史''歷史教學(xué)法'等書 著有'通史新義''新史學(xué)''歷史研究法'等 其中不少被用作大學(xué)教材 影響至為深遠(yuǎn)。他的著述融匯古今 學(xué)貫中西 將西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)比貫通 對(duì)歷史學(xué)中的許多概念作了科學(xué)的解釋 與梁?jiǎn)⒊⒆u(yù)為“中國(guó)新史學(xué)派的”。海外也將他與胡適并提 認(rèn)為是同一時(shí)期學(xué)貫中西的大家。

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