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通史新義

作者:何炳松
出版社:商務(wù)印書館出版時(shí)間:2017-12-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 227
本類榜單:歷史銷量榜
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通史新義 版權(quán)信息

  • ISBN:9787100152600
  • 條形碼:9787100152600 ; 978-7-100-15260-0
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

通史新義 本書特色

辨章學(xué)術(shù),呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)考鏡源流,厘清中國(guó)模式之思想資源**流中國(guó)知識(shí)人的時(shí)代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈2009年起,我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”,全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果,深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請(qǐng)下至1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作),以人文社會(huì)科學(xué)為主,涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù),考鏡源流,收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變,追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日,商務(wù)印書館迎來(lái)了120歲的生日

通史新義 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “夫工師之為巨室,度材比于變理陰陽(yáng);名醫(yī)之制方劑,炮炙通乎鬼神造化。史家詮次群言,亦若是焉已爾。是故文獻(xiàn)未集,則搜羅咨訪,不易為功。觀鄭樵所謂八例求書,則非尋常之輩所可能也。觀史遷之東漸南浮,則非心知其意,不能跡也。此則未及著文之先事也。及其紛然雜陳,則貴決擇去取,人徒見(jiàn)著于書者之粹然善也,而不知刊而去者中有苦心而不能顯也。既經(jīng)裁取,則貴陶镕變化。人第見(jiàn)誦其辭者之渾然一也,而不知化而裁者中有調(diào)劑而人不知也。即以刊去而論,文劣而事庸者無(wú)足道矣。其間有介兩端之可,而不能不出于一途;有嫌兩美之傷,而不能不忍于割愛(ài)。佳篇而或乖于例,事足而恐徇于文。此皆中有苦心而不能顯也。如以化裁而論,則古語(yǔ)不可入今,則當(dāng)疏以達(dá)之;俚言不可雜雅,則當(dāng)溫以潤(rùn)之。辭則必稱其體,語(yǔ)則必肖其人。質(zhì)野不可用文語(yǔ),而猥鄙須刪;急遽不可以為宛辭,而曲折仍見(jiàn)。文移須從公式,而案牘又不宜徇;駢麗不入史裁,而詔表亦豈可廢。此皆中有調(diào)劑而人不知也!薄聦W(xué)誠(chéng)  吾國(guó)自前清末季廢止科舉改設(shè)學(xué)校以來(lái),一般學(xué)子及社會(huì)中人之需要中外通史藉資挹攬,不可謂不亟矣。然迄今已達(dá)二十余年,西洋通史之著作雖已有相當(dāng)之成就;而本國(guó)通史之纂輯,則求其能合現(xiàn)代所謂新史學(xué)眼光者反寥若晨星焉。此何故耶?豈吾國(guó)史才不逮西洋耶?則如清代史家章學(xué)誠(chéng)其人者,其史學(xué)見(jiàn)解之卓絕精微,在著者眼中觀之,有時(shí)且遠(yuǎn)駕西洋名史之上!段氖吠x·書教》篇中所論之記注撰述及《史德》篇中所論之天人之際,即吾人今日新史學(xué)上所謂史料與著作之關(guān)系及主觀客觀之辨別也,其精審?fù)副,即其一例。然而吾人迄今尚無(wú)一部差強(qiáng)人意之中國(guó)通史焉,則又何耶?著者愚見(jiàn)以為此蓋因吾國(guó)編纂通史之人尚未能如西洋史家之能利用新方法耳。此則吾國(guó)學(xué)術(shù)上之環(huán)境有以致之,非吾國(guó)史家之過(guò)也。

通史新義 目錄

自序
導(dǎo)言歷史研究法與社會(huì)科學(xué)
一、歷史研究法——?dú)v史之性質(zhì)——?dú)v史研究法之間接性質(zhì)——?dú)v史之作用
二、社會(huì)科學(xué)——此名詞之舊義——實(shí)在之意義——社會(huì)科學(xué)之性質(zhì)
三、社會(huì)科學(xué)中歷史研究法之必要——對(duì)于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——對(duì)于現(xiàn)象演化之研究

上編 社會(huì)史料研究法
**章 史料之理論
一、史料之性質(zhì)——史料為一種過(guò)去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析:文筆,語(yǔ)言,思想,信仰,智識(shí);各種工作與實(shí)際真相之連鎖
二、史料之來(lái)歷——知人論世之必要——決定來(lái)歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
一、考訂之必要——輕信之自然傾向,輕信之動(dòng)機(jī)
二、考訂之雛形——證據(jù)觀念,司法證據(jù)理論之不足,分析之必要
三、分析
四、考訂之步驟
第三章 史料來(lái)歷之考訂
一、史料來(lái)歷之考訂之條件
二、社會(huì)科學(xué)材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
一、初步之分析——分解為原質(zhì)——實(shí)際上之方法——智識(shí)之限制——進(jìn)行之速度
二、詮釋之考訂——語(yǔ)言文字——文義——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果
第五章 誠(chéng)偽及正確之考訂
一、二種考訂功夫之特殊條件——誠(chéng)偽,變更原因,進(jìn)行方法——正確、錯(cuò)誤之原因,發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤之方法
二、共通之工作——審問(wèn),史料產(chǎn)生之一般狀況,各種工作之特殊條件,可疑之事件——結(jié)果
第六章 事實(shí)之利用
一、斷定事實(shí)之困難——實(shí)際上之解決
二、容有之事實(shí)——極難誣罔之事實(shí)——極難致誤之事實(shí)——非常之?dāng)嗾Z(yǔ)適足為一種真相之假定
三、各種獨(dú)立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語(yǔ)是否獨(dú)立之方法,來(lái)歷之考訂——獨(dú)立觀察之比較
第七章 事實(shí)之編比
一、事實(shí)編比之條件——由史料中提出之事實(shí)狀況,程度,性質(zhì),及蓋然性之不同
……

下編 社會(huì)史研究法

結(jié)論
何炳松先生學(xué)術(shù)年表
《通史新義》簡(jiǎn)評(píng)
展開(kāi)全部

通史新義 節(jié)選

  《通史新義(120年紀(jì)念版)》:  間接之遺跡為文字,吾人通常專稱之為史料。史料為物僅能使吾人直接認(rèn)識(shí)撰述史料者之思想而已;蓋史料僅系心理事實(shí)之遺跡也。然吾人可以憑藉史料間接以求得外部之事實(shí)。社會(huì)科學(xué)并不用另一種之史料。人口學(xué)之史料或系人口計(jì)算之元素(人數(shù)、長(zhǎng)短、輕重及價(jià)值等之衡量),或系用算學(xué)或幾何形式所表示之計(jì)算結(jié)果。經(jīng)濟(jì)之史料或系統(tǒng)計(jì),或系制度之描述(調(diào)查、報(bào)告、專篇著作等),或系公私所定各種制度施行之規(guī)則。原理史之史料系著作家或宣傳者之作品。一言以蔽之,社會(huì)科學(xué)所利用者僅文字一端而已。史料原理之得以成立其故即在于此! ∥淖峙c社會(huì)事實(shí)如何能發(fā)生關(guān)系乎?吾人欲了解此種關(guān)系——往往間接而迂遠(yuǎn)——吾人不能不分析史料所以出世之條件,而且不能不重新實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生史料時(shí)必要之各種步驟。必如此而后吾人方知經(jīng)過(guò)此種步驟以后能否在史料與事實(shí)之間尋出關(guān)系俾吾人得以藉此明了事實(shí)之真相! 〈朔N分析工作當(dāng)然抽象而煩瑣,吾人為便利起見(jiàn),試在社會(huì)史料中取一極簡(jiǎn)單之報(bào)告為例。試任取一種統(tǒng)計(jì)之報(bào)告而分析其出世之各種步驟,以達(dá)觀察者直接獲得此種事實(shí)之出發(fā)點(diǎn);換言之,即此種書面報(bào)告成立之出發(fā)點(diǎn);則吾人所得者有如下述! ∥崛嗽嚾〈藞(bào)告,在直接方面,吾人所見(jiàn)者白紙上之墨跡也。此種墨跡如何產(chǎn)生乎?當(dāng)然出諸作報(bào)告者之手。吾人于此而遇**個(gè)中介,即文字是也;亦并于此而遇**種錯(cuò)誤之原因;即撰人所書之文字或有乖誤,或有脫落是也! 〈朔N墨跡并非任意下筆者也,其形式蓋隨一種書寫制度而為觀察者所深知者。由此種墨跡,吾人乃追縱觀察者所欲書諸紙上之符號(hào),在吾人所用之文字制度中,此種符號(hào)蓋表示一種語(yǔ)言之音韻,而為撰人所能發(fā)音者。吾人于此乃遇第二個(gè)中介,即文字之符號(hào)是也;而且并遇第二個(gè)錯(cuò)誤之原因,如撰人而不識(shí)音韻學(xué),則此種錯(cuò)誤之機(jī)會(huì)極多。例如不諳音韻學(xué)之人或誤末為未,或誤干為千,失之毫厘,謬以千里。吾人欲得其真義,非能以語(yǔ)音表出之不可! ≌Z(yǔ)言本身不過(guò)一種心理思想上之生理符號(hào)而已。當(dāng)發(fā)言之時(shí),撰人必懷有一種思想。吾人于此乃遇第三個(gè)中介,即語(yǔ)言是也。吾人欲追溯撰人之思想而明了其字義,吾人不能不了解撰人所用之語(yǔ)言。而且于此又遇第三種錯(cuò)誤之原因。撰人對(duì)于此種語(yǔ)言或不甚了解,或以習(xí)用之意義加諸外來(lái)新字之上,例如誤“考訂”為“批評(píng)”,或誤“評(píng)論”為“抨擊”,皆其著例! ∪辉谖淖稚纤沓鲋枷氩槐M系撰人心中所信仰之思想。例如彼自謂彼之為佛教徒乃戲言耳,或謂彼之自稱為百歲老人乃夸言耳之類。吾人于此乃遇第四個(gè)與第五個(gè)之中介;吾人審察其文義時(shí),不能不追溯撰人真正所抱之觀念,并藉此觀念以審察撰人誠(chéng)心所信仰者為何。而且于此又遇第四種與第五種錯(cuò)誤之原因,即夸飾及誣罔是也! ∥崛酥潦悄松钊胱酥睦頎顟B(tài),而了然于其所信仰者為何。如吾人所欲研究者僅系原理問(wèn)題,則吾人工作至此已告完成,毋庸再進(jìn);因史料已能以撰人信仰詔示吾人也。研究社會(huì)原理之歷史,實(shí)際上各種步驟即止于此!  

通史新義 作者簡(jiǎn)介

何炳松-1890-1946 有名歷史學(xué)家、出版家和教育家。浙江金華人。1913年至1916年留學(xué)美國(guó) 回國(guó)后在北京大學(xué)、商務(wù)印書館任教或主持工作 抗戰(zhàn)時(shí)期任暨南大學(xué)校長(zhǎng)。很早將西洋史學(xué)引進(jìn)中國(guó) 譯有'新史學(xué)''史學(xué)史''歷史教學(xué)法'等書 著有'通史新義''新史學(xué)''歷史研究法'等 其中不少被用作大學(xué)教材 影響至為深遠(yuǎn)。他的著述融匯古今 學(xué)貫中西 將西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)比貫通 對(duì)歷史學(xué)中的許多概念作了科學(xué)的解釋 與梁?jiǎn)⒊⒆u(yù)為“中國(guó)新史學(xué)派的”。海外也將他與胡適并提 認(rèn)為是同一時(shí)期學(xué)貫中西的大家。

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