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大家學(xué)術(shù)叢書白話本國史 版權(quán)信息
- ISBN：9787539297064
- 條形碼：9787539297064 ; 978-7-5392-9706-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大家學(xué)術(shù)叢書白話本國史 本書特色
“中國通史”類著作，論流傳之廣、影響之大，無出其右者。 呂思勉著的《白話本國史/大家學(xué)術(shù)文庫》首部白話文寫就的“中國通史”，于普及本國歷史知識，居功甚偉。 近世和現(xiàn)代的事，和眼前的生活，較為切近；學(xué)生容易了解，亦容易有興味。固然，史事系逐步發(fā)展，讀后世史，必須溯其原于古，乃能真實(shí)了解。然必先覺有興味，乃能引起其探求之心。而讀古代史時，得后世史事，以資比較，亦更容易了解。 中國通史的寫作，迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來以一個人的力量來寫通史，是困難的事業(yè)，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉的《白話本國史》。 ——顧頓剛
大家學(xué)術(shù)叢書白話本國史 內(nèi)容簡介
1923年由商務(wù)印書館出版的《白話本國史》是呂思勉的史學(xué)成名作，也是中國歷目前靠前部用白話文寫成的中國通史！栋自挶緡贰肥菂嗡济阆壬跉v年教學(xué)講稿和史學(xué)研究的基礎(chǔ)上完成的。內(nèi)容框架由緒論和五篇構(gòu)成，在每一篇里又分若干章，詳細(xì)敘述了從遠(yuǎn)古時代到民國十一年華盛頓會議期間的中國歷史，既有政治史事又有社會經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，而且還敘述了東南亞中西亞各國、各民族與中國的關(guān)系！栋自挶緡贰吩L期被用做大學(xué)教材和青年“自修適用”讀物，僅1933年至1935年間就重版了4次，對20世紀(jì)二三十年代的中國史壇產(chǎn)生了極大的影響。
大家學(xué)術(shù)叢書白話本國史 目錄
例言 001
**編 緒論
歷史的定義和價值 002 **章
我國民族的形成 005 第二章
中國疆域的沿革 008 第三章
本國史時期的畫分 011 第四章
第二編 上古史
我國民族的起源 016 **章
太古的文化和社會 021 第二章
唐虞的政治 024 第三章
夏代的政教 028 第四章
商代的政教 032 第五章
周初的政治 036 第六章
古代的封建制度 039 第七章
我國民族的滋大 043 第八章
春秋的霸業(yè) 046 第九章
戰(zhàn)國的七雄 049 第十章
中原文化的廣播和疆域的拓展 052 第十一章
春秋戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)思想 056 第十二章
春秋戰(zhàn)國的政制改革 060 第十三章
上古的社會 064 第十四章
第三編 中古史
秦之統(tǒng)一及其政策 070 **章
秦漢之際 074 第二章
前漢的政治 078 第三章
新莽的改制 082 第四章
后漢的政治 086 第五章
兩漢的制度 090 第六章
秦漢的武功 094 第七章
兩漢對外的交通 099 第八章
兩漢的學(xué)術(shù) 103 第九章
佛教和道教 107 第十章
兩漢的社會 111 第十一章
三國的鼎立 115 第十二章
晉的統(tǒng)一和內(nèi)亂 119 第十三章
邊徼民族和漢族的同化 122 第十四章
南北朝的對峙 128 第十五章
魏晉南北朝的制度 132 第十六章
魏晉南北朝的文化 135 第十七章
魏晉南北朝的社會 139 第十八章
隋之統(tǒng)一與政治 143 第十九章
唐的開國及其盛世 147 第二十章
隋唐的武功 150 第二十一章
隋唐的對外交通 154 第二十二章
隋唐的制度 158 第二十三章
隋唐的學(xué)術(shù)和文藝 162 第二十四章
佛教的分宗和新教的輸入 166 第二十五章
中外文化的接觸 170 第二十六章
唐中葉以后的政局 174 第二十七章
隋唐的社會 180 第二十八章
五代的混亂 184 第二十九章
宋的統(tǒng)一及其初年的政治 188 第三十章
變法和黨爭 192 第三十一章
遼夏金的興起 196 第三十二章
宋和遼夏的關(guān)系 200 第三十三章
宋和金的關(guān)系 203 第三十四章
宋的學(xué)術(shù)思想和文藝 208 第三十五章
宋的制度和社會 213 第三十六章
元的勃興和各汗國的創(chuàng)建 217 第三十七章
中西文化的交通 224 第三十八章
元的制度 227 第三十九章
元帝國的瓦解 231 第四十章
明初的政局 236 第四十一章
明和北族的關(guān)系 240 第四十二章
明朝的殖民事業(yè)和外患 243 第四十三章
明末的政局 247 第四十四章
明的制度 252 第四十五章
元明的學(xué)術(shù)思想和文藝 256 第四十六章
元明的宗教和社會 259 第四十七章
第四編 近代史
明清之際 264 **章
歐人的東略 269 第二章
基督教和西方科學(xué)的傳入 273 第三章
清初的內(nèi)政 278 第四章
清初的外交 283 第五章
清代的武功 289 第六章
清中葉的內(nèi)亂 295 第七章
鴉片戰(zhàn)爭 299 第八章
太平天國和捻黨之亂 305 第九章
英法聯(lián)軍之役 312 第十章
璦琿條約和北京條約 317 第十一章
西北事變和中俄交涉 321 第十二章
晚清的政局 327 第十三章
中法戰(zhàn)爭和西南藩屬的喪失 333 第十四章
中日戰(zhàn)爭 340 第十五章
中俄密約和沿海港灣的租借 346 第十六章
維新運(yùn)動和戊戌政變 350 第十七章
八國聯(lián)軍和辛丑條約 354 第十八章
遠(yuǎn)東國際形勢 359 第十九章
日俄戰(zhàn)爭和東三省 363 第二十章
清末的憲政運(yùn)動 367 第二十一章
清代的制度 371 第二十二章
清代的學(xué)術(shù) 376 第二十三章
清代的社會 381 第二十四章
第五編 現(xiàn)代史
革命思想的勃興和孫中山先生 388 **章
清季的革命運(yùn)動 392 第二章
辛亥革命和中華民國的成立 395 第三章
二次革命的經(jīng)過 400 第四章
民國初年的外交和蒙藏問題 404 第五章
帝制運(yùn)動和護(hù)國軍 410 第六章
二十一條的交涉 413 第七章
復(fù)辟之役和護(hù)法之戰(zhàn) 416 第八章
參戰(zhàn)的經(jīng)過和山東問題 421 第九章
華盛頓會議和中國 425 第十章
軍閥的混戰(zhàn) 430 第十一章
中國國民黨的改組和國民政府的成立 433 第十二章
五卅慘案和中國民族運(yùn)動的進(jìn)展 437 第十三章
國民革命的經(jīng)過 440 第十四章
五三慘案和對日之交涉 443 第十五章
關(guān)稅自主的交涉經(jīng)過 445 第十六章
廢除不平等條約的經(jīng)過 449 第十七章
中俄的齟齬 453 第十八章
日本的侵略東北 456 第十九章
國民政府的政治 461 第二十章
現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)和社會 465 第二十一章
現(xiàn)代的教育和學(xué)術(shù) 469 第二十二章
第六編 結(jié)論
我國民族發(fā)展的回顧 474 **章
中國對于世界的使命 477 第二章
展開全部
大家學(xué)術(shù)叢書白話本國史 節(jié)選
**章漢族的由來 研究一個國家的歷史，總得知道他*初的民族，F(xiàn)在世界上，固然沒有真正單純的“民族國家”。一個國家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎單純，還宜乎復(fù)雜？假如說復(fù)雜，可以復(fù)雜到怎樣的程度？自然也還是一個問題。然而一個國家建立之初總是以一個民族為主體，然后漸次吸收其余諸民族，這是一定不移的道理。然則要曉得一個國家*古的歷史，必須要曉得他*初的民族，也是毫無疑義的了！ 〗⒅袊鴩*早的民族，就是“漢族”，這個也是講歷史的人沒有異議的一件事。（近來有人說：漢字是一個朝代的名稱，不是種族的本名，主張改稱“華族”或“中華民族”。殊不知漢字做了種族的名稱，已經(jīng)二千多年，譬如唐朝用兵，兼用本國兵和外國兵，就稱“漢蕃步騎”，這就是以漢字為種族之名的一證，而且現(xiàn)在還是一句活語言——譬如現(xiàn)在稱漢滿蒙回藏，豈能改作華滿蒙回藏？況且“種”、“族”二字，用起來總得分別。漢族不能改作“華種”，若稱“華族”，這兩個字，有時候當(dāng)他貴族用的，不免相混。若稱“中華民族”，四個字的名詞，用起來怕不大方便。而且現(xiàn)在“中華”做了國號；中國又是五族共和，這四個字，用到*近的時代，意義也容易混淆。總而言之，把臆定的名詞，來改通行的語言，極難妥當(dāng)。所以本書仍舊用漢族兩字。） 然則漢族還是從“有史以前”久已在中國本部的呢，還是從他處遷來，入“有史時代”，其形跡還有可考的呢？這便是“漢族由來”的問題！ ￡P(guān)于這一個問題的回答，要算是“西來說”*為有力。近來人關(guān)于這一個問題的著述，要算蔣觀云的《中國人種考》（在《新民叢報》里。）*為詳博。但是他所舉的證據(jù)，還不盡可靠，我現(xiàn)在且舉兩種證據(jù)如下。（這兩種證據(jù)，似乎都還嚴(yán)謹(jǐn)?shù)。） 其一，古書上說昆侖的很多！吨芏Y·大宗伯》：“以黃琮禮地！薄多嵶ⅰ罚骸按恕Y地以夏至，謂神在昆侖者也。”典瑞：“兩圭有邸，以祀地旅四望！薄多嵶ⅰ罚骸办氲，謂所祀于北郊，神州之神！笔瑁骸鞍浮逗訄D括地象》，昆侖東南萬五千里，神州是也！比肷裰菀院，還祭“昆侖之神”，可見得昆侖是漢族的根據(jù)地。然則昆侖究在何處呢？《爾雅》：“河出昆侖墟！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸啊队肀炯o(jì)》言河出昆侖。昆侖，其高二千五百余里，日月所相隱蔽為光明也。其上有醴泉瑤池！薄墩f文》：“河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海！薄端(jīng)》：“昆侖墟在西北，去篙高五萬里，地之中也。其高萬一千里。河水出其東北陬！薄渡胶＝(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之墟，在西北，河水出其東北隅！倍家院铀鰹槔。河源所在，雖有異說，然都起于唐以后，不能拿來解釋古書。要講“古代所謂河源”，《史記·大宛列傳》所謂“漢使窮河源，河源出于闐。其山多玉石，采來。而天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”，其說自極可靠。那么，如今于闐河上源一帶。一定是漢族古代的根據(jù)地了。（《書·禹貢》：“織皮，昆侖、析支、渠搜，西戎即敘。”《釋文》：“馬云：昆侖，在臨羌西。析支，在河關(guān)西！薄妒琛罚骸班嵭疲阂缕ぶ瘢哟死、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也……鄭以昆侖為山，謂別有昆侖之山，非河所出者也！边@一個昆侖，在如今西寧縣的西邊青海地方，和前一個昆侖無涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出！惫薄渡胶＝(jīng)注》也說：“言海內(nèi)者，明海內(nèi)復(fù)有昆侖山！边@個“！笔且男U戎狄謂之四海的“海”，不是海洋的海。） 其二，漢族二字，是后起之稱，古代漢族自稱。他族稱漢族，或說“華”，或說“夏”！蹲髠鳌啡肿玉x支對晉人，“我諸戎飲食衣服，不與‘華’同。”（襄十四年。）《國語》：“裔不謀夏，夷不亂‘華’”，都是個證據(jù)。近人因此附會到《列子》上頭的華胥之國，固然不甚可靠。（列子這部書，本來真?zhèn)螉A雜，這一段又是寓言。凡寓言里的人名、地名，以至一切物的名，都不宜求其物以實(shí)之。）然而西史的巴克特利亞（Bactria），史記上稱他做大夏，似乎是這地方的舊名。（因為漢時西域諸國，譬如安息、大夏等，都能證明他是譯音。）《呂氏春秋·古樂篇》：“黃帝令伶?zhèn)愖髀，伶(zhèn)愖怨糯笙闹，乃之阬隃之陰，取竹于嶰谿之谷！彼坪蹙褪沁@一個大夏。那么，阿母河流域，似乎也是古代漢族的居地。（參看近人《太炎文集·論種姓》。） 以上兩種說法，如假定為不謬，則漢族古代似居今蔥嶺帕米爾高原一帶。這一帶地方，據(jù)人種學(xué)歷史家考究，原是各大人種起源的地方。漢族入中國，所走的大概是如今新疆到甘肅的路。近來人多說“漢族沿黃河?xùn)|徙”，這句話似乎太粗略，F(xiàn)在的黃河上源，在古代是氏羌人的根據(jù)地。（見第六章第四節(jié)。） 總而言之，“漢族西來”，現(xiàn)在雖沒有充分的證據(jù)，然而蛛絲馬跡是很多的。將來古書讀得更精，古物發(fā)現(xiàn)得更多，再借他國的歷史參考，一定可以大為明白。這就要希望諸位的努力了！
大家學(xué)術(shù)叢書白話本國史 作者簡介
呂思勉（1884～1957），字誠之，漢族，江蘇常州人。我國近代“史學(xué)四大家”之一，十二歲以后在父母師友的指導(dǎo)下讀史書，了解中國歷史。16歲自學(xué)古史典籍。1905年起，先后在蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立DIYI師范專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學(xué)國文系、歷史系教授兼系主任？箲(zhàn)期間，歸鄉(xiāng)閉戶著書。抗戰(zhàn)勝利后，重返光華大學(xué)。1951年院系合并后，任華東師范大學(xué)歷史系終生教授。 史學(xué)代表作品：《秦漢史》為代表的四部斷代史、《白話本國史》《呂著中國通史》《呂思勉讀史札記》等。
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