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詩經(jīng)消息 版權(quán)信息
- ISBN：9787521200652
- 條形碼：9787521200652 ; 978-7-5212-0065-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩經(jīng)消息 本書特色
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有！
—《論語·子罕》
孔子并非不見國史，其所以特筆褒之者，止是借當(dāng)時之事做一樣子，其事之合與不合、備與不備，本所不計？鬃邮菫槿f世作經(jīng)而立法以垂教，非為一代作史而紀(jì)實以征信也。
—皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》
在柏拉圖的對話中，沒有什么是偶然的；任何東西在其發(fā)生的地方都是必然的。在對話之外任何可能是偶然的東西，在對話里都是有其意義的。在所有現(xiàn)實的交談中，偶然擁有相當(dāng)重的分量：柏拉圖的所有對話［因此］都是徹底虛構(gòu)的。柏拉圖對話建基于一種根本的似謬性（falsehood），一種美麗的或說能起美化作用的似謬性，也就是說，建基于對偶然性的否定。
—列奧·施特勞斯《城邦與人》
詩經(jīng)消息 內(nèi)容簡介
現(xiàn)代以來，《詩經(jīng)》主要被當(dāng)作一部詩集，得到閱讀、研究，對它的體會、品味也常常從文學(xué)角度出發(fā)。青年作家、批評家黃德海在《詩經(jīng)消息》中，通過對兩千多年來歷代解《詩經(jīng)》之言說的解讀、辨析和揀擇，以此去探尋《詩經(jīng)》產(chǎn)生時代的歷史圖景，以及后世著名解詩人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷，揭示出《詩經(jīng)》中的詩歌，為什么歷代圣賢不將其僅僅作一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為“經(jīng)”的道理所在。本書融入作者個人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴(yán)謹(jǐn)樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對古人和世事人心的理解。*終，帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。
詩經(jīng)消息 目錄
目錄
小引 ………………………………………… 1
南有樛木 …………………………………… 1
泛彼柏舟 …………………………………… 15
巧笑倩兮 …………………………………… 30
彼黍離離 …………………………………… 44
蒹葭蒼蒼 …………………………………… 63
如集于木 …………………………………… 79
綿綿瓜瓞 …………………………………… 102
鳳凰鳴矣 …………………………………… 125
秉文之德 …………………………………… 144
《國風(fēng)》的儉德 ………………………… 173
《詩經(jīng)》的“觀” ……………………… 189
《詩經(jīng)》的“遯” ……………………… 216
《詩經(jīng)》的圖景 ………………………… 240
附錄
來自遠(yuǎn)古的眼神 ………………………… 277
開啟古典詩歌的可能性 ………………… 304
人如何通過狹窄的豎琴 ………………… 313
展開全部
詩經(jīng)消息 節(jié)選
《詩經(jīng)》的圖景
一
大約是知慕少艾的時候吧，我有次看到一個女孩兒的眼睛，在斜睨的瞬間放出清澈的光芒，攝人心魄。攬鏡自照，自己眼里卻沒有這種光彩，于是就絕望地羨慕，自此經(jīng)常性地左顧右盼，期望自己也可以練出那種光芒來。結(jié)果當(dāng)然是失望，但我并不死心，就在每天太陽初升的時候，把眼睛對準(zhǔn)太陽看，那時我并不知道這樣做有致盲的危險，只希望太陽的光芒會洗去眼中的濁氣，給我一雙發(fā)亮的眼睛。實驗了一段時間后，眼前倒是經(jīng)常有太陽狀的亮塊，光芒并沒出現(xiàn)在我的眼睛里。
不知從初中的什么時候起，我開始看不清板書，覺得教室里始終不夠明亮，自此度過了很長一段時間的模糊期，上課全憑聽覺，成績一落千丈。我陷入莫名的焦躁，只隱隱約約地懷揣幻想，希望這是眼睛的周期性歇息，過段時間會自然好起來。這種無知的揣測給了我很大的暗示，每晚早早就上床睡覺，總期望某一天醒來，那雙經(jīng)過充分休息的眼睛，會重新看清眼前的一切。當(dāng)然，這不過是幻想，我只是眼睛近了視而已。
大約是因為某種類型的“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，對我來說，大學(xué)是我忘記了自然感覺，讀書找不到門徑，卻表演了*大努力的四年。偶爾讀書有得，從書頁參差的縫隙里看到一點此前從未見過的東西，就得意地以為已經(jīng)看到了世界的全部秘密，跟人宣稱自己眼里的光有了不同的層次，并企圖用這點心得更新前人的所有認(rèn)知。直到后來遇見“好學(xué)深思，心知其意”的人，我才知道這急切的好笑及其成因——當(dāng)然，這是后話了。
說起這段經(jīng)歷，我想自己算是對眼睛和眼光十分注意吧，只是這關(guān)注顯然過于急切了，因而不免經(jīng)常會像上面說的那樣，不是進(jìn)行危險的練習(xí)，就是抱有盲目的期待，甚者得少為足，到處宣揚。我當(dāng)時不知道禪家習(xí)語“只貴子眼正，不說子行履”，否則肯定也會拿來裝飾自己的成長。后來我慢慢意識到，這樣急切的練習(xí)和期待本身，已經(jīng)是成長的障礙。未得欲得和未得謂得引發(fā)的躁急之火，會讓人忘記此前人們緩慢累積的經(jīng)驗、審慎提示的路徑，迫不及待地說出自己看到的一點角落里的東西（還往往以為那就是整全），即便算不上狂悖，也起碼有違節(jié)制的美德。
當(dāng)然，我們怎么舍得一開始就收斂自己“發(fā)現(xiàn)的驚喜”呢？那些自以為認(rèn)識到的前人思維誤區(qū)，又怎么舍得不大聲說出來呢？比如，我有段時間每天以讀一首古人注疏的《詩經(jīng)》為功課，開篇**首《關(guān)雎》，就讓我覺得發(fā)現(xiàn)了古人的絕大漏洞——窈窕淑女，君子好逑，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，是我們都曾身經(jīng)過的啊，不是天經(jīng)地義的愛情詩嗎，即便考慮到后面的鐘鼓琴瑟，也不過是求得之后的婚禮場景，為什么非要扯到“后妃之德”上去？非要說什么“風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉”？
即便沒有讀過今人專門注解《詩經(jīng)》的書，我們起碼聽人說起過此詩的片言只字，偶爾在什么書里看到過一句兩句吧？雖然未必能說得出一些字的確切意思，未必知道一些句子歷來歧義多端，但腦子里似乎有一個什么東西幫我們完成了理解，讓我們覺得自己知道這詩要表達(dá)的意思沒錯吧？或者再說得確切一點，我們幾乎不言自明地覺得，不用借助什么注釋，一讀之下就能進(jìn)入詩的現(xiàn)場，明確感受到詩的主題不是嗎？連這樣的詩也要說到宮廷，說到教化，說到國家，太也牽強附會了吧，豈不是古人不懂文學(xué)、腦筋古板或者“不學(xué)有術(shù)”“學(xué)隨術(shù)變”的標(biāo)志？
不過，無論對詩旨的理解如何，這首《關(guān)雎》寫得好，卻歷來少有異議——即便是經(jīng)的地位遭到質(zhì)疑的明清，對本詩的贊美也往往是直湊單微。明戴君恩《讀風(fēng)臆評》：“詩之妙，全在翻空見奇。此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷擾受光景，又翻出已得時一段歡欣鼓舞光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)作實境，便是夢中說夢！鼻迮＿\震《詩志》：“只‘關(guān)關(guān)’二字，分明寫出兩鳩來。先聲后地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關(guān)關(guān)’，意味便短！辈⒔饪鬃印啊蛾P(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”云：“不傷者，舒而不迫；不淫者，淡而不濃。細(xì)讀之則有優(yōu)柔平中之旨，潔凈希夷之神！蓖碛谂Ｊ习倌甑姆接駶櫋对娊(jīng)原始》言：“此詩佳處全在首四句，多少和平中正之音，細(xì)詠自見。取冠‘三百’，真絕唱也！奔热绱，那就先把這絕唱抄在下面，讀上幾遍再說——
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩經(jīng)消息 作者簡介
黃德海
1977年生，《思南文學(xué)選刊》副主編，《上海文化》編輯，中國現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員。著有評論集《馴養(yǎng)生活》《若將飛而未翔》，隨筆集《書到今生讀已遲》《泥手贈來》《個人底本》等，翻譯有《小胡椒成長記》，編選有《知堂兩夢抄》《書讀完了》《野味讀書》等。曾獲“《南方文壇》2015年度優(yōu)秀論文獎”，“2015年度青年批評家”獎。
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