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萬物并作-中西方環(huán)境史的起源與展望 版權(quán)信息
- ISBN：9787108061942
- 條形碼：9787108061942 ; 978-7-108-06194-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
萬物并作-中西方環(huán)境史的起源與展望 本書特色
《萬物并作》是著名新清史學(xué)者濮德培于2012年夏天為復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心所作的四場報告的基礎(chǔ)上編撰而成。本書十分簡明扼要而條分縷析地了講述環(huán)境史的源流和中國環(huán)境史的發(fā)展，并通過豐富的例子來討論環(huán)境史的研究方法，具有很強(qiáng)的操作性。書中不時閃現(xiàn)一些真知灼見和貫穿始終的史學(xué)理念，給人以無限的啟迪和想象！度f物并作》是一部優(yōu)秀的環(huán)境史入門著作，也是了解新史學(xué)的必讀書。
萬物并作-中西方環(huán)境史的起源與展望 內(nèi)容簡介
本書首先考察肇始于古代，直至20世紀(jì)發(fā)展成為一個專門研究領(lǐng)域的西方環(huán)境史的歷程。環(huán)境史源自兩個學(xué)派：法國年鑒學(xué)派和美國邊疆史研究學(xué)派。前者關(guān)注長時段的研究以及自然界對人類社會產(chǎn)生的制約，后者強(qiáng)調(diào)近代資本主義對自然界的不斷改造。第二章相應(yīng)地介紹中國環(huán)境史自帝國時期以來到近代的逐漸興起。第三章考量分析人地關(guān)系的發(fā)展過程中使用的不同尺度，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^地方、區(qū)域以及全球的范圍的觀念來彼此相聯(lián)。第四章梳理了把環(huán)境史與科學(xué)研究聯(lián)系起來進(jìn)行研究的諸多創(chuàng)見。
萬物并作-中西方環(huán)境史的起源與展望 目錄
前言和致謝
序言 環(huán)境史的興起
環(huán)境史是一門關(guān)注過去人類社會與自然界之間相互作用的歷史學(xué)科，包括諸如食物、礦物、能量和氣候等各種資源以及他們與人類福祉之間的關(guān)系，還包括通過人類勞動轉(zhuǎn)化自然物質(zhì)維持人類生活的各種生產(chǎn)方式。
**章 西方環(huán)境史的起源
年鑒學(xué)派和美國邊疆史學(xué)派的研究在許多方面互相抵牾，但是他們都關(guān)注人類和賴以謀生的自然產(chǎn)物及其生活的環(huán)境之間緊密的互動關(guān)系。這兩個學(xué)派為我們創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的詞匯，并且也為打算研究世界其他地方的環(huán)境史學(xué)家們提供了許多研究工具。
第二章 中國環(huán)境史的興起
在古典時期，許多作者為了德育教育和科學(xué)調(diào)查的目的談到了自然過程，他們相信人與自然之間存在根本的和諧關(guān)系。19世紀(jì)和20世紀(jì)，著名的學(xué)者和官員都非常關(guān)注利用自然資源為軍事和工業(yè)服務(wù)，他們丟掉了相互聯(lián)系的系統(tǒng)論，把自然分割成單片的水域、土地、樹林和單體的礦物。直到20世紀(jì)*后十年，古典的生態(tài)思想才開始在中國復(fù)興，人們開始理解可持續(xù)發(fā)展、自然的彈性以及與自然力量合作的重要性。
第三章 環(huán)境史研究的尺度
我們不應(yīng)該想當(dāng)然地把關(guān)于人地過程的研究僅僅局限于縣、省、國家或帝國的范圍，我將對*近有關(guān)多尺度人地過程的探索舉幾個例子。這些研究包括從一個湖的演變來反映中國的命運、全球開拓邊疆的歷史、基于高地與低地差別產(chǎn)生的新的地理區(qū)域的概念，以及毛皮、茶葉和魚類等跨越中華帝國以及其他國家界線的商品貿(mào)易的研究。
第四章 環(huán)境史與自然科學(xué)
環(huán)境史研究毫無疑問需要掌握一些用來研究自然界的科學(xué)知識，對于環(huán)境史學(xué)者而言，*重要的科學(xué)是生物學(xué)和生態(tài)學(xué)，但是有時地質(zhì)學(xué)、水文學(xué)、古植物學(xué)、古氣候?qū)W、考古學(xué)和其他學(xué)科也會提供頗有見地的觀點。
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
出版后記展開全部
萬物并作-中西方環(huán)境史的起源與展望 節(jié)選
歐文?拉鐵摩爾及其遺產(chǎn)
在20 世紀(jì)早期學(xué)者中，其著作對中國環(huán)境史研究有著*持久影響的是拉鐵摩爾（1900—1989）。拉鐵摩爾是一位來自美國的旅行家、外交官、地理學(xué)家、新聞記者、商人和學(xué)者，他開創(chuàng)了我們今天所知的中國邊疆和中亞地區(qū)的歷史研究。他在有關(guān)中國東北、新疆、西藏，蒙古，和其他邊疆地區(qū)的大量著作中，探討了漢族與綠洲、森林和草原等邊疆地區(qū)的民族相互接觸的文化史。盡管他沒有獲得學(xué)位，而且在20 世紀(jì)50 年代因為受到約瑟夫?麥卡錫參議員的迫害也丟掉了他的學(xué)術(shù)基地，但是是他，而非其他同時代的許多亞洲史學(xué)家，啟發(fā)了我們考察跨越國家邊界的那些塑造中國和中亞地區(qū)的潛在力量。他對世界史學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，我們?nèi)阅軓乃羁痰囊娊庵蝎@得研究的啟發(fā)。
拉鐵摩爾于1900 年出生于華盛頓特區(qū)，1919 年來到中國，在天津與他父親從事進(jìn)出口的生意。20 世紀(jì)20 年代的中國處于一個混亂時代，各地軍閥林立，他們都想控制國家。在厭倦了生意本身和僑民團(tuán)體之后，他決意從事有關(guān)中國的深入研究，并開始游歷。1925 年，他在內(nèi)蒙古鐵路的盡頭，找到了前往歸化（今呼和浩特）的道路，在這里，他看到成群結(jié)隊馱著從中亞來的羊毛的駱駝隊和大篷車，他在呼和浩特一看到草原的邊沿，就停不下前行的腳步。同年，他遇到了未來的妻子埃利諾（Eleanor），1926年和她結(jié)婚。然后，倆人一起計劃了一次非同尋常的蜜月之旅。歐文沿著駱駝商隊的路線穿越蒙古，而埃利諾乘坐橫穿西伯利亞的俄國鐵路，從東北一直到新疆，他們在鐵路的一端塞米巴拉金斯克（Semipalatinsk）相遇，然后倆人一起從新疆往南，穿過喀喇昆侖山口進(jìn)入印度。新疆曾是清朝統(tǒng)轄的*西部的地區(qū)，居民主要是講突厥語的穆斯林，20 世紀(jì)初由獨立的地方軍閥管轄。居民們深受布爾什維克革命、伊斯蘭教復(fù)興運動、已經(jīng)覆滅的清帝國的殘余勢力、土匪、軍閥以及流浪的游牧民族之間爭奪權(quán)力的影響，生活在痛苦之中。歐文與埃利諾*終在這片混亂不堪的土地上重逢了，各自就他們穿越的偏僻而危險土地的經(jīng)歷寫成了引人入勝的游記。歐文就這次經(jīng)歷完成了他的**部小說《通往突厥斯坦的荒漠路》（The Desert Rood toTurkestan，1929），而埃利諾，照她的話說，也利用她在中國西北旅行結(jié)婚路上寫成的書信完成了《重逢突厥斯坦》（1934）。這次旅行激發(fā)了拉鐵摩爾一生對蒙古人民和草原的熱愛：
我?guī)е⒆影愕捏@喜與商隊一起旅行，深入五顏六色的高原，山脈就在眼前，山脈兩邊遙遠(yuǎn)的地方是陌生的國度，那或許是我一生中只會旅行一次的地方，過上幾十天在其他年代的人們的生活。
拉鐵摩爾很喜愛蒙古人和回族商隊的領(lǐng)頭人，但是他會帶著蔑視的眼光看待漢族農(nóng)民，*讓他苦惱的是不斷增長的漢族人口進(jìn)入草原并趕走蒙古人這一持續(xù)的壓力：
漢族農(nóng)民簡直不懂節(jié)育和審慎的婚姻的觀念，以及增加孩子（存活）機(jī)會的育兒方法。（相反，他們會實施）“草率的婚姻和生育”，擴(kuò)大了他們生育和婚姻的地盤，漢族會以每年10 英里的速度沿著商隊路線的邊緣驅(qū)逐蒙古人。
拉鐵摩爾并不把漢族農(nóng)民看作是滿足于在其耕種的土地上與自然和諧相處的和平的農(nóng)業(yè)耕作者，而是把他們看作是帶有侵略性和威脅性的力量，受人口過剩壓力的驅(qū)使和政府政策的支持，不斷滲透到人口分散的邊疆地區(qū)，并以損害當(dāng)?shù)厝嗣竦睦鏋榇鷥r：
因此，蒙古人受到耕地和房屋以及他們不理解的生活方式的威脅而步步退縮，漂亮小山中的獵物越來越少，只有一些骯臟的村莊取代原來的松樹、羊群和白色的蒙古包，在我看來，真是一種悲劇。
源于在蒙古和中國新疆地區(qū)陸上的旅行經(jīng)歷，拉鐵摩爾對游牧民族的生活方式產(chǎn)生了終生的迷戀，卻十分厭惡漢族移民的居住方式對環(huán)境造成的破壞。
歐文和埃利諾回到美國，但是他們很快于1929 年又回到中國。這次，他們在東北旅行，在這里，他們又看到漢人移民對蒙古人相似的驅(qū)趕過程。在蒙古、東北和新疆地區(qū)，漢族軍閥和官員積極推動漢族移民，以便對這些地區(qū)實現(xiàn)更加牢固的控制，并獲得更多的稅收。之后，國民政府會推出更加野心勃勃的移民計劃，就像清代曾經(jīng)做過的那樣。俄國和蘇聯(lián)向草原的滲透還沒有推進(jìn)多少，他經(jīng)常懷疑那些不是基于人們生活現(xiàn)實基礎(chǔ)上產(chǎn)生的宏大理論。
1934 年拉鐵摩爾與魏特夫在北京發(fā)生了一次影響他一生的接觸。魏特夫自認(rèn)為是經(jīng)驗更為豐富的拉鐵摩爾的門徒，他甚至勸說拉鐵摩爾在《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》中引用他自己的著述。開始拉鐵摩爾支持魏特夫，因為他看起來與他的學(xué)術(shù)觀點一致，但是埃利諾警告說：“小心，這個
人吹捧你是為了在美國得到一席之位。他是經(jīng)常要么舔你的鞋子，要么用鞋子踩你的那種人！钡抢F摩爾不聽埃利諾的話。
作為影響很大的《太平洋事務(wù)》（Pacific Affairs）的編輯，拉鐵摩爾在20 世紀(jì)30 年代經(jīng)常被卷入有關(guān)東亞的學(xué)術(shù)和政治的激烈討論之中，但是他仍然保持旅行的習(xí)慣。他去了莫斯科，并遇見了俄國研究蒙古的泰斗人物，他開始學(xué)習(xí)俄語；氐街袊，他去拜訪了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和周恩來，他們于1936 年撤退到了西北的陜西延安，住在窯洞里。共產(chǎn)黨和國民黨在名義上已經(jīng)形成了抵抗日本的統(tǒng)一戰(zhàn)線，拉鐵摩爾像許多其他觀察家一樣，認(rèn)為共產(chǎn)黨更加關(guān)注國家統(tǒng)一而非階級斗爭的事務(wù)。然而，他也很清楚，共產(chǎn)黨會在戰(zhàn)爭結(jié)束之后建立一個社會主義國家，而統(tǒng)一戰(zhàn)線政策應(yīng)該只是一個臨時的策略。
抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，國民黨和共產(chǎn)黨開始內(nèi)戰(zhàn)，爭取對中國的絕對控制權(quán)。拉鐵摩爾與美國國務(wù)院的許多外交官的觀點一樣，知道國民黨政府內(nèi)部腐敗，軟弱無力。相比之下，共產(chǎn)黨具有更加嚴(yán)明的紀(jì)律，是一個比較清明的政黨，它更真誠地致力于對抗日本的戰(zhàn)爭。
1949 年中國共產(chǎn)黨取得勝利之后，在美國爆發(fā)了一次關(guān)于“誰掉失了中國”的激烈爭論，拉鐵摩爾再次成為焦點人物。1950 年約瑟夫?麥卡錫參議員發(fā)起了一場運動，起訴像阿爾杰?希斯（Alger Hiss）一樣的國會官員和美國一些軍事成員是蘇聯(lián)的間諜，宣稱是他們蓄意陰謀顛覆了國民黨政權(quán)，并指責(zé)拉鐵摩爾，把他看成是“蘇聯(lián)的高級間諜，也是阿爾杰一伙的帶頭人”。
當(dāng)約瑟夫?麥卡錫參議員指控眾多共產(chǎn)黨成員已經(jīng)滲透到國會當(dāng)中之后，參議院國際安全小組委員會組織了聽證會。會上，麥卡錫把拉鐵摩爾樹立為攻擊的目標(biāo)，而魏特夫這位他以前的門徒則以證人的身份走在攻擊拉鐵摩爾的*前列。魏特夫在德國變成了一個狂熱的共產(chǎn)主義活動家，在美國變成同樣狂熱的反共分子，他急切地加入麥卡錫的政治迫害隊伍。美國聯(lián)邦調(diào)查局匯編了39，000 頁有關(guān)拉鐵摩爾的檔案材料，1952 年，一個大陪審團(tuán)起訴他作偽證，但是一年之后，聯(lián)邦法官不再受理這個起訴。
然而約翰?霍普金斯大學(xué)校長迫于學(xué)校理事要求解雇拉鐵摩爾的壓力，拿掉了拉鐵摩爾任主任的學(xué)院，并剝奪了他帶研究生和在其領(lǐng)域設(shè)立研究項目的機(jī)會。1962 年，拉鐵摩爾接受英格蘭利茲大學(xué)的邀請，到那里成立中國研究系，推進(jìn)對蒙古的研究。不久他搬到英國劍橋大學(xué)，他此后的大部分時間都在歐洲和蒙古度過。蒙古人把他看作是他們*做偉大的朋友、*杰出的學(xué)者之一。
拉鐵摩爾的大量著作包括游記、政治評論、官方備忘錄以及學(xué)術(shù)研究論文。他著作中的一些話題啟發(fā)了之后有關(guān)塑造中國和中歐亞史的環(huán)境狀況的研究，包括：1．中亞的地理以及非漢民族與中國的相互影響；2．地緣政治分析；3．環(huán)境決定論的問題。
草原生活與《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》
拉鐵摩爾通過親身經(jīng)歷獲得有關(guān)草原生活的知識，他與駝隊領(lǐng)頭人一起穿越荒漠，住在骯臟的商隊旅館中，經(jīng)歷當(dāng)時的嚴(yán)寒、干旱以及旅行路途上的各種危險。他在學(xué)術(shù)研究中融入了對那些生活方式即將消失的人們以深深的同情。唐、元及清代草原上雄武的勇士和有利可圖的商隊不再存在，20 世紀(jì)蒙古和中歐亞的人民卻承受著貧窮、戰(zhàn)爭和被忽視的痛苦。與此同時，外來的漢族移民在國民黨政府的鼓勵下，以勢不可當(dāng)?shù)内厔莅丫G洲居民和游牧民族變成依賴他人的平民，為疾病所困，改變了傳統(tǒng)的生活方式，被迫進(jìn)入以很低的價格買走他們動物產(chǎn)品的世界市場。拉鐵摩爾的才華在于他能通過當(dāng)時中歐亞衰落的景象看到它生機(jī)勃勃的過去，并把這個過去當(dāng)作中國政府形成過程中的一個基本元素。
1940 年首次出版的《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》和1958 年的論文集《邊疆史研究》成為拉鐵摩爾學(xué)術(shù)的奠基之作1，為世界史中游牧主義的地位提供了新的視角。拉鐵摩爾認(rèn)為，中國北方平原上的漢族居民產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)文明，形成了國家，他們在黃土地區(qū)松軟的土地上耕作，氣候適宜，降水有限，種植小麥、高粱和粟等堅硬的谷物。然而，在北方平原邊緣的干旱地區(qū)，這里形成一種根本不同的生活方式：草原游牧的生活。盡管有一小部分放牧人群仍然在蒙古和非洲存活下來，但是今天這種生活方式幾乎都消失了。草原游牧部落依靠在草原上吃草的動物為生，而非依靠固定的耕地和穩(wěn)定的居所。為了應(yīng)付天氣條件，找到足夠的草料，他們一生都在流動，尋找合適的草原。游牧方式遠(yuǎn)非對原始的打獵和采集生活方式的回歸，而是一種與極端惡劣的環(huán)境較量過程中形成的高度復(fù)雜而成熟的生活方式。
游牧生活的方式在許多環(huán)境中都能興旺發(fā)達(dá)，從西伯利亞針葉林和凍土地帶的馴鹿人，經(jīng)過從東北地區(qū)延伸到匈牙利的中歐亞草原，再到西藏高原的馴養(yǎng)牦牛的人群皆過著游牧的生活。此外，在非洲、南北美洲、印度和中東也可找到這種游牧人群。動物的組成結(jié)構(gòu)、人群的移動方式以及他們與政府的相互影響則因地而異。拉鐵摩爾*關(guān)注的是中歐亞汗國的游牧人，不過他也熟悉其他地區(qū)的游牧特點。
在《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》中，拉鐵摩爾追溯了游牧生活方式與定居方式幾千年來的相互影響，集中分析漢族政權(quán)在面對游牧民族的抵抗和掠奪時保衛(wèi)并擴(kuò)張疆域的活動。很長時間以來，這兩種生活方式在一種緊張的互利關(guān)系中共存，誰也不能消滅誰，但是，到20 世紀(jì)，中國打敗了蒙古的游牧人。不過拉鐵摩爾并沒把自己局限于對中國西北的蒙古游牧人與定居的農(nóng)民之間相互關(guān)系的研究！吨袊膩喼迌(nèi)陸邊疆》**節(jié)是對廣袤的中歐亞地區(qū)地理、環(huán)境、人口和政治的概述，包括東北森林、蒙古草原、西藏高原以及新疆綠洲。然而，構(gòu)成拉鐵摩爾研究的基本原理仍然是耕地和草原之間的區(qū)別，以及人口稠密、幾乎不流動的地區(qū)與人口稀少、流動性強(qiáng)的地區(qū)之間的區(qū)別。耕地包括地處沙漠之中的綠洲、中國廣袤的田地和東北地區(qū)南部，流動人口包括草原游牧人、森林中的人、馴養(yǎng)牦牛的游牧人以及商隊的生意人等，F(xiàn)代社會，定居的中國和俄國的人口，靠著鐵路、資本主義和國家力量，滲透到人口稀少的偏遠(yuǎn)地區(qū)，引發(fā)了地緣政治的競爭、環(huán)境的破壞，以及持續(xù)了幾千年生活方式的近乎消失。
拉鐵摩爾采取一種完全對立的立場簡要描述了這種相互影響，他堅持認(rèn)為，中國長城是一個把草原和耕地隔立開來的“絕對的邊界”。同時，他也認(rèn)識到貿(mào)易和文化交流產(chǎn)生的作用。對他而言，“真正的游牧人是貧窮的游牧人”，不受城市生活和定居農(nóng)業(yè)的絲毫影響，滿足于與他的動物一起經(jīng)常性的遷移活動，沒有長久的居所或遺跡。不過，只有一小部分游牧人能維持這么單純的生活方式，也只有那些保持小規(guī)模部落組織的游牧人可以保留住他們的流動性和自治權(quán)。然而，通常是有野心的部落首領(lǐng)會努力組建超越部落的聯(lián)盟，把許多部落聯(lián)系到一起，覆蓋大面積的范圍。為了建成這種聯(lián)盟，大多數(shù)游牧首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)了與定居國家進(jìn)行貿(mào)易、加入他們軍事聯(lián)盟，甚至組建定居社會的益處，對于游牧首領(lǐng)而言，從鄰近的定居國家獲取資源，遠(yuǎn)比在一個干旱的資源分散的土地上建立政權(quán)更加容易獲利。
如今許多學(xué)者相信游牧方式起源于歐亞草原西端的黑海地區(qū)，即今烏克蘭大部。大約公元前4000 年，農(nóng)民們離開肥沃的黑土區(qū)進(jìn)入土地貧瘠的地區(qū)，學(xué)會用車運輸，*終學(xué)會騎馬？脊艑W(xué)家大衛(wèi)?安東尼（David Anthony）像拉鐵摩爾一樣重視馴馬的重要性。一旦這些人學(xué)會騎馬，他們便獲得巨大的力量和機(jī)動性。他們會向四面八方迅速散開，往東穿過中亞到蒙古、中國東北再到中國內(nèi)地，向南通過伊朗和阿富汗到達(dá)印度，向西深入中東和非洲。與此同時，中國**個定居方式的國家形成于公元前第二個一千年中葉，他們從*早的發(fā)源地，位于今天西安的附近地區(qū)向北、西北和東北擴(kuò)展。
定居的國家和游牧的聯(lián)盟相遇，產(chǎn)生軍事沖突、文化交流和技術(shù)進(jìn)步。游牧人發(fā)展了移動工具和戰(zhàn)爭武器：馬術(shù)、馬車和后勤服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)體系，這些讓他們可以利用騎兵打敗定居的國家。定居的國家認(rèn)識到，為了對抗游牧者，他們也必須騎到馬背上，獲得馬車，并且學(xué)會結(jié)合騎兵和步兵的軍事技巧。此時，“夷”的術(shù)語被定居的政權(quán)用來指稱那些移動的人群，這只是一個通稱，并非種族名稱，尤其談不上是帶有輕蔑性的用語。但是到了公元前**個千年中期，這兩種生活方式的人們把對方明顯區(qū)別開來。
中國境內(nèi)定居的諸侯國依次鞏固他們的資源基地，和游牧的騎兵結(jié)為聯(lián)盟然后與競爭的國家交戰(zhàn)，特種部隊掌握馬術(shù)，并用從草原帶來的新的冶金術(shù)改良武器。
盡管在他看來，游牧人與定居人在政治和文化上都是截然不同的，但是他也認(rèn)識到這兩種文化的相互影響。后來的歷史學(xué)家和考古家們比拉鐵摩爾還要更多地強(qiáng)調(diào)游牧聯(lián)盟與定居帝國之間的相互影響，而不僅僅是軍事沖突。拉鐵摩爾本人就“影子原理”發(fā)表了意見，認(rèn)為游牧國家的創(chuàng)始人靠著他們鄰近的中華帝國獲得新資源。通過掠奪和貿(mào)易，游牧部落的首領(lǐng)們獲得農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、衣物和錢財以回饋他們的追隨者們，通過這種方式，游牧聯(lián)盟把他們的國家建造在穩(wěn)定的中華帝國的陰影下。
安拉托尼?哈扎羅夫（Anatoly Khazanov）和托馬斯?巴菲爾德（Thomas Barfield）把拉鐵摩爾*初的見解演繹成游牧國家形成的通論。這個理論有助于我們理解，為何公元前3 世紀(jì)到公元3 世紀(jì)之間匈奴聯(lián)盟與漢朝、公元7 世紀(jì)到9 世紀(jì)突厥帝國與唐朝的興衰相一致，也可以解釋公元9 至13 世紀(jì)之間遼、金與西夏與宋朝爭奪中國疆域的原因。只有蒙古元朝從1279 年到1368 年短暫地征服過所有漢族中國疆域的核心地帶，不過，它在定居區(qū)域之外還有一個單獨的地盤留作宮廷與游牧依附者所用。
財政制度與邊疆理論的革新
之后的分析家們進(jìn)一步充分闡釋對拉鐵摩爾模式的反對觀點。財政制度是一個拉鐵摩爾沒有詳細(xì)討論的話題，但是它卻似乎在游牧帝國和定居帝國的變遷中起著重要作用。所有帝國都需要財力資源來供養(yǎng)軍隊和官員，但是草原和農(nóng)耕地區(qū)生產(chǎn)條件的根本差異決定了兩者之間不同的稅收方法。草原與農(nóng)耕地區(qū)差異的程度隨著朝代的變化而有所不同，每個游牧政府都得適應(yīng)中國的制度以便實現(xiàn)對定居地區(qū)穩(wěn)定的控制。為了統(tǒng)治定居的人群，他們需要一套官僚機(jī)構(gòu)，同時還需要財政收入。移動的游牧人不可能對他的依附者征很高的稅，因為若是如此，對統(tǒng)治者不滿的仆人只需要離他而去就可以免于被征稅。他們靠的是允諾掠奪中所獲的東西以吸引更多有野心的勇士。然而，統(tǒng)治定居地區(qū)時，游牧統(tǒng)治者擁有可以掠奪定居人群的優(yōu)勢，他們只需要識字的辦事員、人口普查以及一個負(fù)責(zé)稅收的官僚體系就可以做到這點。
當(dāng)每個主要的游牧政權(quán)將統(tǒng)治延伸到中國時，都設(shè)計了不同卻越來越成熟的財政機(jī)構(gòu)。魏特夫和馮家昇的研究對象遼朝，在東北地區(qū)的游牧區(qū)和定居區(qū)維持獨立的政府管理。金朝的勢力極大地向中國南方拓展，它通過聘用大量的漢人公務(wù)員以增加其官僚機(jī)構(gòu)。到13 世紀(jì)蒙元完全征服了漢人的中國，通過在其自身軍事機(jī)構(gòu)中運用前朝宋朝的方法發(fā)展出一套*完善的財政機(jī)構(gòu)。中文歷史文獻(xiàn)中把這項改革歸功于契丹人耶律楚材，是他勸說大汗，對那些定居的人群征稅遠(yuǎn)比把他們趕盡殺絕以便為馬場騰出地方要有利得多。不管這種說法是否正確，都顯示出游牧和定居的政府對待土地和人口的看法是不一樣的。
對定居政權(quán)而言，他們?yōu)榱藢共菰恼鞣矔跈C(jī)構(gòu)上進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整。有部分突厥血統(tǒng)的唐朝統(tǒng)治者在鞏固的漢人政府機(jī)構(gòu)之外，另行設(shè)計一套新的以軍事需求為目的的財政機(jī)構(gòu)。大多數(shù)稅收是谷物、布匹和勞役，而且大多數(shù)經(jīng)濟(jì)獨立的農(nóng)民還需要服強(qiáng)制的兵役。此外，唐朝還利用軍屯：士兵既要保衛(wèi)邊疆，也要開墾土地，這是自漢代以來在邊疆地區(qū)施行的政策的延伸。
受遼和金的入侵被驅(qū)使南退的宋朝被迫過分依靠商業(yè)稅收來維持軍隊的開銷，和支付與金朝簽訂的和平條約產(chǎn)生的高額賠償金。過分依賴商業(yè)稅在中國財政實踐中是一次重大的變革，意味著與漢唐制度顯著的斷裂。漢唐時代已經(jīng)建立了一套國家對諸如鹽、鐵等的生活必需品的壟斷貿(mào)易，但不針對常規(guī)的貿(mào)易稅收。宋朝卻擴(kuò)大國家壟斷貿(mào)易的范圍，并從商業(yè)稅中獲取絕大部分開支。
我們認(rèn)為，如果宋朝沒有喪失對其根本的北方農(nóng)業(yè)基地的控制，那么它也不會被迫如此強(qiáng)烈地改變財政體系。從這個方面來講，宋朝的例子證實了拉鐵摩爾關(guān)于邊疆經(jīng)驗會引發(fā)制度變遷的觀點。
然而，明朝（1368-1644）反擊游牧的影響，并創(chuàng)造了使?jié)h族中國與邊疆相隔絕的*長歷史。明朝的開國皇帝來自中國南方，帶領(lǐng)農(nóng)民軍隊趕走元朝統(tǒng)治者，并在南京建都。他的兒子，也是明朝的第三位皇帝為了抵抗蒙古的攻擊，在北京建立了第二個首都。在北京的第二個都城的位置和布局也顯示出對邊疆的關(guān)注是如何塑造出明清帝國的架構(gòu)的。北京的位置和設(shè)計結(jié)合了地緣思想和風(fēng)水考慮。按照漢族中國的觀點，北京地處北方邊界*北的位置，正好位于蒙古草原和東北森林的邊緣地帶。第三代明朝皇帝把北方首都安置在草原附近有助于其軍隊更好地抗擊蒙古人，其北有山脈的保護(hù)，紫禁城坐北朝南，面向太陽的光照。
明朝的奠基人也曾試圖通過各種手段把明朝的財政體系和經(jīng)濟(jì)拉回到以農(nóng)為本，包括廢除商業(yè)稅、通過再次使用紙幣（以失敗而告終）以摧毀貨幣的流通等，然而邊疆的誘惑依舊。1449 年，一位倒霉的明朝皇帝想入侵蒙古，卻反成蒙古可汗的俘虜，在他回來以前，北京的政府工作由他同父異母的弟弟主持，生活一如往常。從15 世紀(jì)中葉到17 世紀(jì)中葉，明朝官員致力于把草原文化隔離在*遠(yuǎn)的距離范圍之外，并*終建造了為我們今天所知的幾千英里長的長城，以保護(hù)這些地區(qū)免于游牧民族的掠奪。然而，即便是在這段時間內(nèi)，明朝仍然與蒙古人進(jìn)行活躍的貿(mào)易，用茶葉和絲綢交換蒙古的馬匹，與前人如出一轍。
清朝統(tǒng)治者是滿人，與中歐亞人群有著緊密的聯(lián)系。和蒙古人一樣，再次成功地把游牧草原和定居地區(qū)統(tǒng)一在同一個政權(quán)之下。但是清朝卻不像以前的征服王朝一樣短暫，其統(tǒng)治維持了將近三百年。清朝軍隊自17 世紀(jì)中葉始與一支主要的游牧競爭對手——活躍在西蒙古高原、新疆和西藏地區(qū)的準(zhǔn)噶爾蒙古王國展開了決戰(zhàn)，直到18 世紀(jì)中葉將之消滅。1 在這場戰(zhàn)爭中，清朝統(tǒng)治者對帝國的財政、交通和行政組織進(jìn)行了改革，再次體現(xiàn)出因邊疆危機(jī)而產(chǎn)生的創(chuàng)造性影響。理藩院是政府設(shè)計的處理中歐亞地區(qū)使節(jié)的獨立的分支機(jī)構(gòu)，軍機(jī)處是一個為著處理緊急軍務(wù)和經(jīng)濟(jì)信息之用而設(shè)的交流系統(tǒng)，稅收和人口登記制度的改革以及處理外貿(mào)商務(wù)的新舉措（先是為了處理與喀什噶爾的貿(mào)易，后也在廣東用于與英國人的貿(mào)易）等，以上這些變化都源于清朝向遠(yuǎn)方的邊疆地區(qū)的擴(kuò)張。當(dāng)清朝在18 世紀(jì)停止對外擴(kuò)張的時候，清朝也喪失了大量的活力，等到了19 世紀(jì)，面對西方強(qiáng)權(quán)的攻擊，它更是手足無措。
以上有關(guān)王朝擴(kuò)張和變革的簡要敘述受到了拉鐵摩爾有關(guān)邊疆危機(jī)在驅(qū)動中華帝國進(jìn)行革新所起作用的突出見解的啟發(fā)，顯示出當(dāng)代學(xué)者對其有關(guān)內(nèi)亞邊疆對中國政府發(fā)展的影響的關(guān)注的延伸，發(fā)現(xiàn)了邊疆危機(jī)在所有主要朝代中對于制度改革、文化取向和軍事策略的更加深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)拉鐵摩爾于1934 至1941 年間做《太平洋事務(wù)》的編輯時，他寫了一系列有關(guān)1931 年日本入侵中國東北和蒙古地區(qū)之后，這些地區(qū)在當(dāng)時發(fā)展變化的文章。在這些文章中，基于他有關(guān)中華帝國、滿人和蒙古人之間長時期的相互關(guān)系的知識，他評價了20 世紀(jì)蒙古人的新地位。
蒙古人長期被分成地處中國的內(nèi)蒙古和地處西伯利亞邊界戈壁沙漠以北的外蒙古，而相當(dāng)數(shù)量的蒙古人被置于東北地區(qū)日本人的統(tǒng)治之下，其他的蒙古人則生活在突厥斯坦和俄國。蒙古人分處五個地區(qū)，他們著力推動統(tǒng)一民族的運動，但是也遭受游牧社會內(nèi)部階級分化的痛苦。許多蒙
古王公從與漢族商人貿(mào)易的過程中營利，而普通的牧民因為漢族的移民過著赤貧的生活，甚至失去生計。拉鐵摩爾認(rèn)為蒙古地處歐亞大陸的中心，因此具有重要的地緣政治的意義。
拉鐵摩爾的認(rèn)識并不完全正確，日本確實想在20 世紀(jì)30 年代向蒙古擴(kuò)張，以保證它對中國北方和東北的控制。1939 年在蒙古和東北交界的諾門罕發(fā)生了日本和蘇聯(lián)爭奪中歐亞控制權(quán)的戰(zhàn)爭，日本的戰(zhàn)敗決定了中歐亞北部被蘇聯(lián)征服的命運，而且還讓蘇聯(lián)軍隊同年騰出手來入侵波蘭。
拉鐵摩爾的政治分析沒有引用環(huán)境決定論的闡釋，他轉(zhuǎn)而從王公之間、臣民之間、滿族官員與將軍之間以及漢族移民之間關(guān)系的角度，來解釋蒙古過去與當(dāng)時發(fā)展的過程。就這些分析而言，社會和政治沖突長期占據(jù)優(yōu)先位置。然而，在《中國的內(nèi)亞邊疆》更寬廣的時間框架中，拉鐵摩爾對氣候、地理以及結(jié)構(gòu)的重視程度要比他在《太平洋事務(wù)》中的文章要強(qiáng)烈。跟隨他的著作，我們可以看到他解決了所有全球史學(xué)家們面對的問題，即如何權(quán)衡長時段的變遷與偶然事件的關(guān)系？相對環(huán)境因素，應(yīng)該在多大程度上關(guān)注社會政治的關(guān)系？又可以在什么范圍內(nèi)容許與分離的歷史分析相悖的預(yù)見性分析呢？不管正確與否，拉鐵摩爾解決這些問題的方法都體現(xiàn)了一位嫻熟的社會史學(xué)家的研究功底。
拉鐵摩爾支持中國民族主義者的目標(biāo)，但是不像多數(shù)美國人，他的支持來自地緣政治的考量。他明白中華帝國的偉大歷史賦予中國潛在的力量，一旦這種力量被動員起來，它將以積極的方式改變亞洲和整個世界。中國，這個曾經(jīng)受帝國主義欺凌的受害者，一旦學(xué)會如何獨立，也會向其他世界上被殖民的人民展示如何抵抗外來統(tǒng)治。
然而邊疆的影響仍然在各個方面都留下了印記，東北成為日本工業(yè)原料的中心來源地，國民黨和共產(chǎn)黨對東北的爭奪決定了之后的內(nèi)戰(zhàn)的進(jìn)程。僅在1931 年日本入侵東北之后的數(shù)月，拉鐵摩爾出版了有關(guān)東北的書籍，概述了長期發(fā)生在這片邊境土地上的中國與中亞文化之間的碰撞。
拉鐵摩爾把東北稱作是一個“蓄水池”，從這里開始，游牧部落聯(lián)盟一次次組織了對地處南方的漢族中國的進(jìn)攻。東北也包括了一個可供漢族殖民者滲透的緩沖地帶，以便支撐他們抵抗入侵。在這本書里，他認(rèn)為漢族向草原的移民是防御性的，而非侵略性的，長城也主要是一個防御的堡壘。他還把中國人爭取安全的心態(tài)與美國和俄國那種侵略性、探險性的意識進(jìn)行了比較。
拉鐵摩爾似乎著迷于對擴(kuò)張時期大批人群心理特征的大范圍的歸納總結(jié)。隨后的學(xué)者實際上也證實了他有關(guān)東北地區(qū)移民群體之間的差異性的許多說法，尤其是那些來自山東和西部人群的差異。但是拉鐵摩爾有關(guān)中國漢族整體性的更大范圍的文化歸納，因過分強(qiáng)調(diào)種族分類以至于缺乏說服力。在中國其他地區(qū)，遷往邊疆的移民的確看起來很像美國和俄國的拓荒者，他們積極開拓土地、尋求利益，并擴(kuò)展與他們家鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，在國外的華人也是如此。
盡管拉鐵摩爾夸大了中歐亞在當(dāng)時軍事和資源方面的重要性，但是在更廣泛的意義上，他對中國遠(yuǎn)離發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)的邊疆地帶的關(guān)注對于我們?nèi)绾慰创?0 世紀(jì)和21世紀(jì)的中國來說，仍然具有很多啟發(fā)意義。目前，中國為了滿足現(xiàn)代化的生產(chǎn)對自然資源的需求，它不僅要與中歐亞進(jìn)行貿(mào)易，而且還在非洲、東南亞和拉丁美洲尋求貿(mào)易。全球性的邊疆和地緣政治在中國的未來話題中仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。即便抗日戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場都發(fā)生在漢人中國的核心區(qū)，拉鐵摩爾仍然早已指出發(fā)生在清朝邊疆地帶的帝國主義思想將會延續(xù)到20 世紀(jì)。
萬物并作-中西方環(huán)境史的起源與展望 作者簡介
濮培德（Peter C. Perdue），1949年生，美國著名歷史學(xué)家，漢學(xué)家，現(xiàn)任耶魯大學(xué)歷史系教授。1981年在哈佛大學(xué)歷史與東亞語言研究所獲得博士學(xué)位，他的著作China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia(Harvard University Press, 2005)，曾獲得2006年的列文森獎。他的著作還包括中國的糧食市場、農(nóng)業(yè)發(fā)展、歷史環(huán)境等方面，他的研究興趣包括中國現(xiàn)代史、日本社會經(jīng)濟(jì)史、邊疆史以及世界史。
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