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在漢帝國的陰影下-南朝初期的士人思想和社會(huì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787547514634
- 條形碼：9787547514634 ; 978-7-5475-1463-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在漢帝國的陰影下-南朝初期的士人思想和社會(huì) 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者
★ 著名漢學(xué)家何肯的代表作
★ 南朝早期士人研究的名作
★ 中古思想史的必讀書
在漢帝國的陰影下-南朝初期的士人思想和社會(huì) 內(nèi)容簡介
《在漢帝國的陰影下》是一本研究南朝初期士人思想發(fā)展的學(xué)術(shù)論著。論著由概述漢末政治社會(huì)背景入手，在分析了漢末的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與流民等背景的基礎(chǔ)上討論了魏晉南北朝初期南方諸朝諸文官機(jī)構(gòu)的發(fā)展、文人的崛起、文人思想的萌芽發(fā)展等相關(guān)政治文化內(nèi)容。
在漢帝國的陰影下-南朝初期的士人思想和社會(huì) 目錄
第—章 導(dǎo)言：重塑中國
第二章 流亡政權(quán)：東晉王朝的編年簡史
第三章 社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序
第四章 士族特權(quán)的制度結(jié)構(gòu)
第五章 士族文化
第六章 真人：文化理念的力量
第七章 尾聲：帝國的復(fù)興
參考文獻(xiàn)
譯后記
展開全部
在漢帝國的陰影下-南朝初期的士人思想和社會(huì) 節(jié)選
導(dǎo)言：重塑中國
追念亂世，分土建邦，以開爭(zhēng)理。
功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。
世無萬數(shù)，他及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下，兵不復(fù)起。
災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長久。
——秦始皇《嶧山刻石》，公元前219年。
318年農(nóng)歷三月，西晉王朝末代皇帝晉愍帝駕崩的訃告，傳到時(shí)在建康城（今南京）中的王子司馬睿耳中。司馬睿發(fā)喪哀悼后，迅即登基，成為東晉王朝（318-420）——這個(gè)乘輿播遷于江東、延續(xù)晉室后半命數(shù)的王朝的首任皇帝，史稱元帝（318-323在位）。事實(shí)上，西晉時(shí)代（265-317）的先輩們?cè)缫选澳厦妗保╢ace south）而治，將南方廣袤的土地納入統(tǒng)一的管轄范圍之內(nèi)，然而元帝岌岌可危的統(tǒng)治卻僅限于江南，他在位的時(shí)間標(biāo)志著后世中國史家所稱的南北朝的開端。接下來，中國陷入了長達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久的南北分裂的局面。
重塑的共同體
中國的東南地區(qū)，一般稱之為江南，也即揚(yáng)子江的南部流域。對(duì)這一帶較為深入的開發(fā)，實(shí)則可追溯至更早期的時(shí)候，早在漢朝（前206-220）后期，即已有規(guī)？捎^的北方移民來到此地。盡管如此，中國文明的“搖籃”向來屬于地處北方的黃河流域，當(dāng)司馬睿乘輿初至之時(shí)，江南一詞，仍帶有蠻荒邊界的意味。不久之后，西晉政權(quán)覆滅，舊朝殘余勢(shì)力被異族入侵者驅(qū)逐出世代居住的北方故園。對(duì)逃離四分五裂的中原地區(qū)的大批難民而言，以元帝司馬睿為首腦的流亡政權(quán)，可謂避難天堂。他們將與世代生長于斯的江南土著一起，為重新恢復(fù)逝去的中華帝國版圖而努力。
皇帝司馬睿加速建造了社稷壇，以祀土、谷之神，并在新皇宮內(nèi)修建太廟；稍經(jīng)一番爭(zhēng)議后，又于建康城南郊舉行祭天儀式，以示新朝正統(tǒng)所在。著名文士刁協(xié)（卒于322）、賀循（260-319）等人，因諳熟西晉舊朝禮儀而得任用，他們建言獻(xiàn)策，力圖復(fù)原那些符合儒家君主身份的典章制度。他們并未將著眼點(diǎn)局限于晚近幾個(gè)朝代的先例，而是將目光投向更為遙古的周朝——那個(gè)儒家正統(tǒng)得以確立的時(shí)代，他們據(jù)此構(gòu)想一個(gè)理想的中國。
誠如本尼迪克特?安德森（Benedict Anderson）所言，民族國家從本質(zhì)上說，不過是個(gè)“想象的共同體”（imagined communities）？疾4世紀(jì)初漢人政權(quán)在江南陌生的環(huán)境中艱難重建的進(jìn)程，本尼迪克特的這一學(xué)說恰足提供一些啟示。雖不能說4世紀(jì)的中國曾產(chǎn)生過與今人稱之為“民族主義”（nationalism）這一現(xiàn)代現(xiàn)象相似的事物，我們?nèi)钥梢灾赋，那時(shí)的漢族精英階層面對(duì)中國自古以來的輝煌遺產(chǎn)，普遍流露出一種與“想象的共同體”頗為類似的認(rèn)同感。東晉朝廷乞靈于“傳統(tǒng)主義”（traditionalism）, 如西奧多?貝斯特（Theodore C. Bestor）所言，是以之為“促成抑或應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的利器”，通過借鑒令人心生敬畏的文化傳統(tǒng)，從而在現(xiàn)實(shí)中推行全新的舉措。公元4世紀(jì)時(shí)，江南尚屬蠻荒邊疆，此地的“漢人”種族甚至只是數(shù)量有限的少數(shù)民族。為推進(jìn)江南的文明進(jìn)程，首當(dāng)其沖就是必須再造中華民族。
孕育中華文明的黃河流域淪于異族之手后，一群流亡江南的文化精英依據(jù)頭腦中的理想模式，重塑“中國”。而事實(shí)上，他們的理解卻錯(cuò)誤百出！皞鹘y(tǒng)主義”促成了南朝的出現(xiàn)，但錯(cuò)誤的記憶，以及全新的物質(zhì)條件和政治制度，造成這一傳統(tǒng)扭曲變形，成為新的形態(tài)。4世紀(jì)時(shí)，在流亡中誕生的“中國”，一方面是前現(xiàn)代歷史傳統(tǒng)中未曾間斷的發(fā)展環(huán)節(jié)——今天的史學(xué)家往往喜歡將這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國社會(huì)改革作對(duì)比；另一方面又是劇烈變革的產(chǎn)物——變革促使傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為嶄新而獨(dú)特的形態(tài)。盡管不可否認(rèn)此一歷史時(shí)段繼承與延續(xù)了中國古代文明，它所力圖重現(xiàn)的是逝去的輝煌，但是，4世紀(jì)南方中國興起的無疑是一個(gè)全新的世界。
在漢帝國的陰影下-南朝初期的士人思想和社會(huì) 作者簡介
何肯（Charles Holcombe），1986年畢業(yè)于密歇根大學(xué)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)任北愛荷華大學(xué)歷史系教授。曾游學(xué)中國，并到漢學(xué)氛圍濃郁的日本京都大學(xué)訪學(xué)。精通中、日、法等語言，治學(xué)興趣廣泛，主攻魏晉南北朝史，兼及秦漢、隋唐史與東亞文化圈形成史，成就顯著，亦涉足當(dāng)代中國與當(dāng)代日本研究。治學(xué)近四十年來，發(fā)表過數(shù)量可觀的中國史研究論文與書評(píng)，并先后出版三部中國史與東亞史研究專著：《在漢帝國的陰影下：南朝初期的士人思想和社會(huì)》（1994）、《東亞的起源：從公元前221年至公元907年》（2001）、《東亞史：從文明起源之初至二十一世紀(jì)》（2011）。
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