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音樂教育學(xué)概論(2冊)

音樂教育學(xué)概論(2冊)

作者：廖乃雄
出版社：中央音樂學(xué)院出版社出版時間：2018-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 708
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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音樂教育學(xué)概論(2冊) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787810968966
  • 條形碼：9787810968966 ; 978-7-81096-896-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

音樂教育學(xué)概論(2冊) 內(nèi)容簡介

在音樂教育和音樂教育學(xué)比較發(fā)達(dá)的一些國度，對音樂教育學(xué)這門學(xué)科的研究，不僅程度不一而且眾說紛紜。各家各派根據(jù)各自的認(rèn)識和見解，各顯神通地對它從基本定義、概念、原理直到具體內(nèi)涵的界定和闡述，都大相徑庭，更談不上、也絕不需要統(tǒng)一；這尤其是由于各個國度和民族有著不同的語言一文化傳承、不同的思維方式和理論概括，并與擁有不同的音樂傳統(tǒng)、音樂習(xí)慣和音樂生活密不可分。所以，對音樂教育學(xué)這一門學(xué)科的研究，應(yīng)當(dāng)既尊重、參考和吸取外來的、優(yōu)選的，尤其是對人類普遍有效以及特別是對自己有益的經(jīng)驗和成果，同時也必須保持并追求自己應(yīng)有的不同特色和性，這樣才能針對本地區(qū)、本民族的特殊狀況、條件和需要，避免無的放矢或生搬硬套、生吞活剝的不良后果。

音樂教育學(xué)概論(2冊) 目錄

緒論
上編 理念的構(gòu)建
**章 音樂教育學(xué)的概念與內(nèi)涵
**節(jié) “音樂教育學(xué)”縷析
一、音樂
二、教育
三、音樂教育
1．個人與群體
2．均衡地開拓
3．音樂教育作為塑造的工程
第二節(jié) 音樂教育學(xué)建立的范例
一、裴斯塔洛奇的貢獻(xiàn)
1．愛的教育
2．整體的教育
3．元素性的教育
二、法弗爾的貢獻(xiàn)
三、涅格里的貢獻(xiàn)
第二章 音樂教育學(xué)與人學(xué)、哲學(xué)
**節(jié) 音樂教育學(xué)與人學(xué)
一、人與自我
二、人文教育與音樂
三、人性與人文
四、音樂教育的人文化及其歷程
第二節(jié) 音樂教育學(xué)與哲學(xué)
一、哲學(xué)的哲理
二、音樂哲學(xué)與音樂教育哲學(xué)
第三章 音樂教育學(xué)與發(fā)展心理學(xué)
**節(jié) 歷史發(fā)展沿革
一、19世紀(jì)末
二、19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代
三、第二次世紀(jì)大戰(zhàn)后至60年代
四、70-80年代
五、80年代后
第二節(jié) 階段劃分與年齡特征
一、胎兒階段（0-1歲）
二、乳兒階段（1歲）和幼兒階段（2-3歲）
三、學(xué)前的基礎(chǔ)階段（元素性階段，相當(dāng)于幼兒園階段，3-5歲）
四、小學(xué)階段（6-11歲）
五、初級中學(xué)階段（12-14歲）
六、高級中學(xué)階段（15 -17歲）
七、成年人階段（18-65歲）
八、中老年階段（65歲以上）和老年階段（85歲以上）
第三節(jié) 音樂發(fā)展心理學(xué)對音樂教育學(xué)的意義
第四章 教育理念與自然教育理念
**節(jié) 教育理念
一、理念
1．理念是運用理性探求對真理的認(rèn)識
2．理念是對理想的信念與信仰
二、教育理念
第二節(jié) 自然教育理念
一、自然與人為
二、自然與藝術(shù)
三、自然與教育
四、自然與音樂
……

下編 終生的音樂教育
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音樂教育學(xué)概論(2冊) 節(jié)選

　　中國語言文字的奧妙往往正在于它的一個概念經(jīng)常由兩個單字構(gòu)成，從而避免了一個單字的局限；這兩個字彼此連接在一起，彼此補(bǔ)充、相互說明，不僅使其含義更加豐富，而且才能更為全面、深刻，如“教育”不僅是“教”，更是“育”，即：不僅要教導(dǎo)，更要培育；不僅教書，更要育人，即：教育的“育”不僅需要“生”——“孕育”，還要“養(yǎng)”——“培育”；學(xué)則不是被動地接受，而要自己主動地舉一反三，繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)造！　∷裕瑧(yīng)當(dāng)怎樣理解和界定“教育”，是每一個從事教育工作者（包括研究者）首先要深思的問題。也可以用一句話來回答這個問題：“教育——這首先是人學(xué)。”①正等于回答“音樂是什么”時可以說“音樂就是人學(xué)”一樣。脫離了教育的對象人，教育就失去了它根本的意義。中國古代的孔子已提出并初步做到了“有教無類”，這就是說：只要是人就應(yīng)當(dāng)受教育。17世紀(jì)捷克教育學(xué)家夸梅紐斯也曾深刻地指出，“凡是生為人的人都有受教育的必要”“只有受過一種適合的教育之后，人才能成為一個人”；所以，應(yīng)當(dāng)“公正地把學(xué)校叫做‘造就人的工場…②“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”③。中國以往廣泛流行的蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》一開始就寫道，“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其含義相當(dāng)深刻，說明人初生時區(qū)別不大，通過以后的學(xué)習(xí)（：教育），才產(chǎn)生各種區(qū)別：“我相信可以這樣認(rèn)為：在十個人中間總有九個是通過教育造成他如今模樣的，或好或壞，對社會有益或有害。教育造成人們中間的巨大差異”④“教育使人與人之間的差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然界使任何野獸間所產(chǎn)生的差別！雹萑祟惡瞳F類大不相同之處，首先就在于唯有人類才懂得通過教育改進(jìn)自己。人類的進(jìn)步全靠教育，否則只能停留于等待自然的演進(jìn)；即使是從猿到人的演進(jìn)，已是人懂得不斷自我教育才得以實現(xiàn)的。繼之，當(dāng)人類意識到并做到實施比較系統(tǒng)的教育時，才是人類文明的開始。此后，一個民族和國家的進(jìn)步和希望也全部依靠著教育事業(yè)的發(fā)展，所以單從功利的角度來說：教育也是一個民族和國家*廣泛、*重要的事，也是獲利*豐的投資、*明智、*有力的建設(shè)和防衛(wèi)：從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀念來看，與其擴(kuò)大軍隊和武器，不如進(jìn)行全民的教育提高。作為一個后現(xiàn)代的文明國家，要以文明和明智的面貌立足于世界民族之林，首先在于其精神面貌、文明程度和文化水平，而不是其武力。以長遠(yuǎn)的眼光來看，國家的強(qiáng)盛首先取決于其教育；正是教育決定著它的發(fā)展和發(fā)展的方向。戰(zhàn)后的聯(lián)邦德國懂得在其憲法中規(guī)定：今后要以文化立國，這顯然是一大進(jìn)步：不僅是要與納粹德國決裂，并且是對它自己作為兩次世界大戰(zhàn)發(fā)源國的一種醒悟和反；不僅是要痛改前非的表現(xiàn)，而且更顯示自己要繼承、發(fā)揚德國文化與人文主義的傳統(tǒng)，并力求以新的面貌出現(xiàn)于世界的決心；盡管這是否能切實做到仍令人拭目以待，但至少能有這樣的目標(biāo)和決心就值得人們稱道。隨著東、西德的合并以及德國經(jīng)濟(jì)狀況的衰退，如今德國政府不得不做出減削某些文化教育的開銷，從而引起了社會上許多知名人士的抗議。有人就以此質(zhì)問這些決策的制定者：德國今后是否還要認(rèn)真執(zhí)行憲法中關(guān)于“以文化立國”的規(guī)定。誠然，理想和現(xiàn)實的距離畢竟是巨大的。在許多德國文章中，可以經(jīng)常讀到這樣的語句：如今“將文化放在經(jīng)濟(jì)和政治后面的第三位”，是不恰當(dāng)?shù)；這值得世界上一切國家、民族與個人深思！　v史和現(xiàn)實中確實存在著這樣鐵的、也是殘酷的規(guī)律：“人類歷史已經(jīng)一步一步演變成教育和災(zāi)難的賽跑！雹購哪撤N意念上說．教育就是使原始狀態(tài)的自然人成為有文化的社會人，即適應(yīng)并服務(wù)于社會的人？墒，現(xiàn)代、尤其是后現(xiàn)代的人類教育卻往往產(chǎn)生著一種極其嚴(yán)重的弊。翰欢糜斜匾虿荒芮袑嵶龅，使教育出來的社會人同時是回歸自然的人，而不僅違背，甚至反自然的人，從而如今在現(xiàn)實中許多受過良好，甚至高等教育的人，卻成為了人類災(zāi)難的制造者或推波助瀾者，這不能不說是令人觸目驚心的事實。后現(xiàn)代的教育在高度發(fā)展、進(jìn)步的同時，也包含著很多缺陷或副作用，從而導(dǎo)致了重大的危機(jī)：使教育本身即包含有災(zāi)難的危險性，這樣就使得教育不是在和災(zāi)難賽跑，而是在和災(zāi)難攜手并甚至相互促進(jìn)。早在一個多世紀(jì)前，印度先哲泰戈爾②已曾指出：“教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生及其社會、自然環(huán)境之間造成一種和諧的聯(lián)系！笨墒窃趯嶋H的現(xiàn)實中卻往往是：教育的結(jié)果卻為人世帶來了巨大的破壞和災(zāi)難，如：日益現(xiàn)代化的科技教育在為人類帶來巨大進(jìn)步的同時，卻也不斷加深了人類戰(zhàn)爭的殘酷性，以及大自然與生態(tài)平衡被破壞的嚴(yán)重性。人類懂得用智慧與科技去征服自然、改造自然是好事，但在這同時卻也在從事著不斷更大規(guī)模地殘殺人類自身并嚴(yán)重地毀壞著大自然！　　

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