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辯論術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787209113359
- 條形碼：9787209113359 ; 978-7-209-11335-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
辯論術(shù) 本書特色
《論辯術(shù)》不僅教你如何去“辯”，更重要的是如何去“想”。有創(chuàng)造力的人，都能同時擁有相互矛盾的兩個極端，并在兩者之間自如轉(zhuǎn)換。同時葆有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，是**流智慧的標志。 《論辯術(shù)》使你重新思考、審視你的周圍和世界。讀這本書，有些地方你會覺得有點難，但沒關(guān)系，恰恰是你覺得難的東西，它會使你思考和成長。
辯論術(shù) 內(nèi)容簡介
如果說生活中的論辯是用自己相信的理論在
與人爭辯，那么，波譎云詭的論辯場則給辯手提供了一個展示自己論點的機會。
論辯無須血戰(zhàn)到底。但是，論辯需要一種堅持到底的勇氣和毅力，能對付窮
追猛攻，亦能抵抗十面埋伏。
除了真槍實彈的戰(zhàn)場，唯論辯與用兵更為接近。因此本書以《孫子兵法》中
的經(jīng)典理論來做每章的導引。就讓我們一起走進這亦真亦幻、亦正亦奇、亦實亦
虛的論辯世界吧！
辯論術(shù) 目錄
序 / 001
**章? 知天知地，勝乃不窮——論辯之源 / 001
**節(jié) 二律背反 / 003
一、論辯的必要條件? /? 004
二、論辯的基本特征? /? 006
第二節(jié) 洗腦與反洗腦 / 007
一、洗腦及洗腦的特征? /? 009
二、單一信息的心理控制? /? 010
三、論辯對反洗腦的作用? /? 012
第三節(jié) 經(jīng)典論辯溯源 / 015
一、古希臘的經(jīng)典論辯? /? 016
二、古羅馬的經(jīng)典論辯? /? 019
三、美國的經(jīng)典論辯? /? 019
四、中國的論辯溯源? /? 022
第四節(jié) 論辯三要素 / 028
一、論辯主體? /? 028
CONTENTS 目 錄
002
論辯術(shù)
二、論辯主題? /? 030
三、論辯載體? /? 032
感悟與訓練 / 034
第二章? 戰(zhàn)者以正合，以奇勝——論辯之道 / 036
**節(jié) 保障論辯的基本原則 / 037
一、平等原則? /? 037
二、求實原則? /? 038
三、邏輯原則? /? 041
第二節(jié) 用以取勝的次要原則 / 051
一、利己主義原則? /? 052
二、立足現(xiàn)實原則? /? 054
三、懷疑一切原則? /? 056
四、窮追到底原則? /? 057
五、重點突破原則? /? 060
感悟與訓練 / 061
第三章? 通于九變之利者，知用兵矣——論辯之力 / 065
**節(jié) 多元分析 / 065
一、多角度分析? /? 066
二、辯證分析? /? 067
三、邏輯分析? /? 068
第二節(jié) 多重表達 / 070
一、理性口語與感性口語? /? 071
二、多重表達的組成? /? 074
003
三、多重表達的瞬間組織? /? 080
第三節(jié) 復式思維 / 083
一、什么是復式思維? /? 084
二、避免思維定式? /? 089
三、思維跨度的加大? /? 092
第四節(jié) 對抗心理 / 094
一、對抗心理的層級? /? 094
二、協(xié)調(diào)認知? /? 098
三、心理調(diào)動? /? 099
感悟與訓練 / 101
第四章? 勝可知，而不可為——論辯之備 / 107
**節(jié) 拆解辯題 / 107
一、按辯題的表現(xiàn)形式分? /? 108
二、按辯題的基本邏輯性質(zhì)分? /? 110
三、按辯題的內(nèi)容分? /? 111
第二節(jié) 破題立論 / 112
一、切分題目? /? 113
二、找切入點? /? 117
三、雙向立論? /? 118
第三節(jié) 底線與戰(zhàn)場 / 121
一、底線和底線思維? /? 121
二、戰(zhàn)場的劃分? /? 122
目? 錄
004
論辯術(shù)
第四節(jié) 理論框架 / 126
一、減輕論證難度? /? 127
二、減少理論抽象度? /? 128
三、確立攻擊點? /? 129
四、保護軟肋? /? 131
感悟與訓練 / 133
第五章? 因利而制權(quán)——論辯之略 / 135
**節(jié) 論辯基本策略 / 135
一、唯物辯證法? /? 136
二、邏輯推理法? /? 136
三、公理分析法? /? 137
四、語言感染法? /? 139
第二節(jié) 短兵相接 / 141
一、例證對抗? /? 142
二、引證對抗? /? 145
三、煽情對抗? /? 148
四、推導對抗? /? 149
五、歸謬對抗? /? 151
六、引申對抗? /? 151
第三節(jié) 兵來將擋 / 154
一、高攻擊力質(zhì)詢? /? 159
二、推擋答問術(shù)? /? 167
三、不合作原則? /? 179
感悟與訓練 / 182
005
第六章? 兵無常勢，水無常形——論辯之術(shù) / 185
**節(jié) 立論術(shù) / 186
一、論點的重塑? /? 186
二、論據(jù)的建構(gòu)? /? 191
三、論證的形式? /? 195
第二節(jié) 駁論術(shù) / 198
一、當頭一棒? /? 199
二、釜底抽薪? /? 200
三、見招拆招? /? 206
第三節(jié) 應(yīng)變術(shù) / 212
一、回避術(shù)? /? 213
二、救場術(shù)? /? 215
三、防守術(shù)? /? 217
四、模糊術(shù)? /? 218
第四節(jié) 控時術(shù) / 220
一、鳳頭術(shù)? /? 220
二、豹尾術(shù)? /? 222
三、豬肚術(shù)? /? 223
四、時間差戰(zhàn)術(shù)? /? 226
第五節(jié) 配合術(shù) / 227
一、別解? /? 227
二、調(diào)整底線? /? 228
三、承認口誤? /? 228
四、連續(xù)進攻? /? 229
目? 錄
006
論辯術(shù)
五、喬丹法則? /? 231
感悟與訓練 / 232
第七章? 兵者，詭道也——論辯之詐 / 237
**節(jié) 硬幣的正反面 / 238
一、詭辯與智者? /? 239
二、詭辯與諸子百家? /? 241
三、詭辯的獨特性? /? 243
四、詭辯的功用? /? 244
第二節(jié) 形形色色的詭辯 / 245
一、偷換概念? /? 246
二、偷換論題? /? 249
三、斷章取義? /? 252
四、虛假論據(jù)? /? 253
五、悖論命題? /? 256
六、循環(huán)論證? /? 260
七、以偏概全? /? 261
八、機械類比? /? 262
九、強加因果? /? 262
十、含糊其詞? /? 264
十一、濫用權(quán)威? /? 264
十二、偽辯證法? /? 266
第三節(jié) 逆境操戈 / 267
一、批判性思維? /? 268
二、反常態(tài)思維? /? 269
三、尋找矛盾之處? /? 269
007
四、關(guān)注概念變化? /? 270
第四節(jié) 反詭辯術(shù) / 270
一、直接揭露法? /? 271
二、概念注解法? /? 272
三、列舉反例法? /? 273
四、兌現(xiàn)斥謬法? /? 274
五、以毒攻毒法? /? 274
六、澄清因果法? /? 275
七、回歸語境法? /? 276
八、刨根問底法? /? 277
感悟與訓練 / 277
第八章? 將不聽吾計，用之必敗——論辯之忌 / 281
**節(jié) 對抗的語言禁忌 / 281
一、對抗公眾意識? /? 281
二、批評性姿勢? /? 282
三、無價值補救? /? 283
四、完美依賴? /? 283
五、扯皮式論辯? /? 284
六、無接口應(yīng)答? /? 284
第二節(jié) 邏輯的雷區(qū) / 284
一、困于類比? /? 285
二、盲目跟進? /? 286
三、防守依賴? /? 290
四、血戰(zhàn)到底? /? 291
目? 錄
008
論辯術(shù)
感悟與訓練 / 291
第九章? 知己知彼，百戰(zhàn)不殆——論辯之質(zhì) / 294
**節(jié) 辯手的段位 / 295
一、段位劃分? /? 295
二、辯手的位置? /? 297
三、適應(yīng)論辯的氣質(zhì)? /? 298
第二節(jié) 四大個體辯風 / 300
一、嚴謹固執(zhí)之“石”? /? 301
二、靈活變通之“風”? /? 302
三、兇猛激烈之“火”? /? 303
四、以柔克剛之“水”? /? 305
第三節(jié) 評判的白紙典范 / 306
一、消極中立? /? 307
二、負反饋均衡? /? 308
三、主持人法則? /? 309
感悟與訓練 / 310
附錄一? 猿猴訴訟：關(guān)于《圣經(jīng)》 和進化論的論辯 / 314
附錄二? 辯護大師結(jié)案陳詞及延續(xù)論辯 / 321
展開全部
辯論術(shù) 節(jié)選
這個世界上有很多容易被人們忽略的東西，其中有一種叫作兩重性。
美國作家菲茨杰拉德有一句名言：“ 同時葆有全然相反的兩種觀念，還能正
常行事，是**流智慧的標志。”
英國哲學家、數(shù)學家羅素，德國邏輯學家、“集合論”的創(chuàng)立者弗雷格，“不
完全定理”的提出者、邏輯學家哥德爾等都站在各自的角度支持了這種理論。這
也恰恰是偉大的心理學家米哈里·齊克森米哈里的看法，這位心流理論的提出者
曾說，有創(chuàng)造力的人沒有單一的風格，既可以是修士也可以是唐璜，唯一共通的
地方就是復雜：同時擁有相互矛盾的兩個極端，并在兩者之間自如轉(zhuǎn)換。
富有創(chuàng)造力的人一定是個復合體而不是單一體，他們把各種可能性集于
一身。
人，都有內(nèi)在矛盾，在矛盾中感到不適的是普通人，而能夠在矛盾中自如轉(zhuǎn)
換的那些人，卻將矛盾變成了創(chuàng)新的源泉。
論辯，恰好與此吻合。
一些人說，論辯，不就是耍嘴皮子嘛。
另一些人說，論辯，不就是腦筋急轉(zhuǎn)彎轉(zhuǎn)得大了些嘛。
還有一些人說，論辯觀點那么絕對，辯手抽到的立場不一定是自己認可的，
如何說服對方呢？
辯論術(shù) 作者簡介
姜燕，博士，山東師范大學新聞與傳媒學院教授，碩士生導師。教育部精品視頻公開課、網(wǎng)易公開課“漢語口語美學”主講人，“姜氏問答術(shù)”創(chuàng)始人。曾任海峽兩岸大學生論辯賽山東賽區(qū)總教練，率隊獲海峽兩岸大學生論辯賽亞軍。主要研究方向口語美學、口語傳播、聲音藝術(shù)等。 已出版著作《即興口語表達》 《問答術(shù)》 《漢語口語美學》 《播音主持訓練與臨場藝術(shù)》 《面試語言經(jīng)典方略》等
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