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中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究

作者：色音主編
出版社：知識產(chǎn)權(quán)出版社出版時間：2018-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 236
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中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究 版權(quán)信息

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究 本書特色

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或稱無形文化遺產(chǎn)，是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)或有形文化遺產(chǎn)而言的。有形文化遺產(chǎn)通常是以文物的形態(tài)出現(xiàn)，主要指歷史上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常指現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)文化，是以活的形態(tài)出現(xiàn)的，非物質(zhì)文化更注重技能和知識的傳承。本書挑選了基于人類學(xué)田野調(diào)查的有關(guān)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文和調(diào)查報告，以期推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究。

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究 內(nèi)容簡介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或稱無形文化遺產(chǎn)，是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)或有形文化遺產(chǎn)而言的。有形文化遺產(chǎn)通常是以文物的形態(tài)出現(xiàn)，主要指歷目前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常指現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)文化，是以活的形態(tài)出現(xiàn)的，非物質(zhì)文化更注重技能和知識的傳承。本書挑選了基于人類學(xué)田野調(diào)查的有關(guān)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文和調(diào)查報告，以期推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究。

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究 目錄

試論蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)——以成吉思汗祭奠為例 人類學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以臺江苗族姊妹節(jié)為例 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的實踐與思考——以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維吾爾族桑皮紙制作技藝為例 科爾沁版畫的藝術(shù)人類學(xué)研究
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中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究 作者簡介

色音，蒙古族，1963年7月生。籍貫：內(nèi)蒙古科左后旗，博士。研究領(lǐng)域 ：文化人類學(xué)；方向：薩滿教、民俗文化。著有《東北亞的薩滿教》（中國社會科學(xué)出版社，1998）、《蒙古民俗學(xué)》民族出版社，1996年蒙古文版）、《中國薩滿文化研究》（民族出版社，2011年）等專著，發(fā)表過《薩滿教的觀念體系及特征》《論復(fù)合形態(tài)的薩滿教》《薩滿教與南方民族民間宗教比較》《文化遺產(chǎn)與文化人類學(xué)》《祖先崇拜的宗教人類學(xué)探析》《北方少數(shù)民族薩滿教美術(shù)探析》等百余篇論文。 單位及職務(wù)：中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族文化研究室主任，研究員、博士生導(dǎo)師、中國民族學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會副會長、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會常務(wù)理事。

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