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中國奇跡與意識(shí)形態(tài)

中國奇跡與意識(shí)形態(tài)

出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 332
本類榜單：政治軍事銷量榜
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中國奇跡與意識(shí)形態(tài) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520329835
  • 條形碼：9787520329835 ; 978-7-5203-2983-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國奇跡與意識(shí)形態(tài) 本書特色

中國經(jīng)濟(jì)增長改變了世界的經(jīng)濟(jì)地圖也改變著**政治關(guān)系格局，推動(dòng)著一個(gè)占世界人口五分之一的*大發(fā)展中**以**的和平方式實(shí)現(xiàn)了歷史性崛起。以數(shù)量分析見長的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)猶如疾馳中的高速列車般的中國經(jīng)濟(jì)增長，難以建立切斷社會(huì)轉(zhuǎn)型中的非經(jīng)濟(jì)因素且能令人信服的解釋模型，具有宏觀視野的哲學(xué)解釋就有了相應(yīng)的比較優(yōu)勢(shì)。

中國奇跡與意識(shí)形態(tài) 內(nèi)容簡介

中國經(jīng)濟(jì)奇跡，是千年之交世界目前很絢麗的彩虹。關(guān)于奇跡的成因僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)視域或離開經(jīng)濟(jì)學(xué)視域都不可能得到求解。本書借用道格拉斯·諾思的制度變遷模型并賦予意識(shí)形態(tài)變量以新的意義；重新解釋馬克思的意識(shí)形態(tài)概念，走出了西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)虛假性誤區(qū)，并找到了由虛假到真實(shí)的理論路徑。本書認(rèn)為，1978年從真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論到十一屆三中全會(huì)，作為黨和國家意志的意識(shí)形態(tài)范式實(shí)現(xiàn)了根本轉(zhuǎn)變，由此帶來了一系列務(wù)實(shí)的發(fā)展戰(zhàn)略和連續(xù)高效的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大制度變遷，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)少有的持續(xù)高速增長。

中國奇跡與意識(shí)形態(tài) 目錄

緒論 中國奇跡——舉世矚目的世紀(jì)之虹
一 中國奇跡——跨越世紀(jì)的不解之謎
（一）中國之謎：“失去的十年”與持續(xù)的增長
（二）在“崩潰論”咒語中奇跡般的騰飛
（三）全球金融風(fēng)暴中一枝獨(dú)秀
二 灰色的理論與長青的生命之樹
（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的睿智與偏見
（二）理論回眸：經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨界對(duì)話
（三）全球化解釋向度的局限
三中國奇跡成因的意識(shí)形態(tài)視角
（一）意識(shí)形態(tài)無所不在的世紀(jì)
（二）意識(shí)形態(tài)解釋的魅力

**章 馬克思意識(shí)形態(tài)概念的起源與要義
一 意識(shí)形態(tài)的觀念表象及其概念起源
（一）意識(shí)形態(tài)的一般表象
（二）征服精神深處——意識(shí)形態(tài)的“觀念學(xué)”起源
（三）意識(shí)形態(tài)的多重面孔
二 馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的現(xiàn)代奠基
（一）意識(shí)形態(tài)是虛假性和真實(shí)性的統(tǒng)
（二）統(tǒng)治階級(jí)性與人類性的統(tǒng)
（三）普遍價(jià)值與特殊價(jià)值、普遍利益與特殊利益的統(tǒng)
（四）歷史主義與結(jié)構(gòu)主義、自主性與非自主性的統(tǒng)
三 西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)批判理論
（一）西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論的一般特征
（二）盧卡奇和葛蘭西：啟蒙階級(jí)意識(shí)與奪取文化霸權(quán)
（三）法蘭克福學(xué)派：意識(shí)形態(tài)批判的巔峰
（四）虛假性本質(zhì)與控制性的功能：阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論
（五）中國實(shí)踐：意識(shí)形態(tài)虛假性之謎的歷史破解
……

第二章 走向真實(shí)：中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真理之光
第三章 意識(shí)形態(tài)范式的轉(zhuǎn)換與社會(huì)主義新道路的開拓
第四章 新意識(shí)形態(tài)范式與改革開放的關(guān)鍵選擇
第五章 中俄經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌差異追因的意識(shí)形態(tài)維度
第六章 文化傳統(tǒng)：中國經(jīng)濟(jì)奇跡背后的意識(shí)形態(tài)要素

結(jié)語 續(xù)寫奇跡之路：重建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)文明
后記
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中國奇跡與意識(shí)形態(tài) 節(jié)選

　　《中國奇跡與意識(shí)形態(tài)》：　。ㄎ澹┲袊鴮(shí)踐：意識(shí)形態(tài)虛假性之謎的歷史破解　　西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)批判對(duì)西方資本主義社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)的批判是全方位的，幾乎遍及人類社會(huì)的每一角落，振聾發(fā)聵的批判性話語，足以引起人們心靈的震撼。然而，卻沒有給人任何建設(shè)性的啟迪、可行的道路和光明的前途。這種批判鋒芒不僅指向西方資本主義的意識(shí)形態(tài)，而且也包含著所有的意識(shí)形態(tài)，包括社會(huì)主義國家尤其是斯大林教條主義的馬克思主義。由于其對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于“意識(shí)形態(tài)是虛假意識(shí)”、意識(shí)形態(tài)的控制性等思想做了全面的、極度的發(fā)揮，理論上留下了錯(cuò)綜復(fù)雜的“虛假性之謎”，實(shí)踐取向上使之成為一把批判社會(huì)的雙刃劍。這種批判邏輯無意識(shí)地使馬克思主義本身陷入反身性邏輯囿境：“馬克思主義是否是意識(shí)形態(tài)？如果是，它是否是虛假意識(shí)？”這是20世紀(jì)西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判不經(jīng)意間留下的潛在之問，卻成為所有馬克思主義者必須直面的理論難題，并構(gòu)成了對(duì)中國化馬克思主義巨大的理論挑戰(zhàn)。　　這一問題來自馬克思意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵所固有“虛假與真實(shí)”的兩極張力。西方馬克思主義理論家們彰顯和強(qiáng)化了這種張力卻沒有找到兩極和解的理論道路！　∪缜八，在盧卡奇和葛蘭西那里，基本是沿著列寧的理論路徑用階級(jí)性作為衡量意識(shí)形態(tài)虛假與真實(shí)的潛在尺度，但未涉及無產(chǎn)階級(jí)，尤其是執(zhí)政后的無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性、控制性與真實(shí)性的統(tǒng)一問題。隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的誕生和無產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，用階級(jí)性詮釋真實(shí)性的方式顯得過于武斷，意識(shí)形態(tài)尤其是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真實(shí)性與虛假性的二元緊張問題開始凸顯出來！　》ㄌm克福學(xué)派的意識(shí)形態(tài)理論，實(shí)際上用意識(shí)形態(tài)的控制性取消意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，用意識(shí)形態(tài)的虛假性否定了意識(shí)形態(tài)的真實(shí)性，用意識(shí)形態(tài)對(duì)人的控制性抹煞意識(shí)形態(tài)維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能的必要性，實(shí)現(xiàn)了馬克思意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵虛假與真實(shí)兩極張力的否定性消解。然而，這種處理方式對(duì)于發(fā)展馬克思主義及其實(shí)踐形式——社會(huì)主義道路的探索卻有著“自殘式”的理論性質(zhì)。無論這種批判具有多么發(fā)人深省的思想價(jià)值，都不能遮蔽其消極意義。因?yàn)，?dāng)反身性自我詰問時(shí)，我們不僅不能否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而且，當(dāng)否定了現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)在論前提（即唯物論前提），并把形式邏輯、實(shí)證方法、科學(xué)技術(shù)、工具理性統(tǒng)統(tǒng)斥為意識(shí)形態(tài)時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)本身的真實(shí)性就被徹底取消，并取消了達(dá)于真實(shí)的方法論路徑！　》ㄌm克福學(xué)派用意識(shí)形態(tài)的控制性說明虛假性，或用控制性的功能真實(shí)取代認(rèn)識(shí)論意義上的事實(shí)真實(shí)，這一方法也不成功。因?yàn)樗鼪]有找到區(qū)分壓迫性“控制”和必要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)“管理”的邊界和尺度，沒有找到自由與秩序、平等與效率、形式正義與實(shí)質(zhì)正義相結(jié)合的可行性路徑。歷史證明，無論是“非一同一性”的“星叢”還是“交往共識(shí)”，都是僅存在于思想和觀念中的烏托邦！　“柖既囊庾R(shí)形態(tài)理論，也存在著虛假與真實(shí)的邏輯矛盾，他承認(rèn)馬克思的著作是科學(xué)，那么按照馬克思的理論建構(gòu)的社會(huì)主義制度的上層建筑體制，是不是“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”？如果是的話，這種具有強(qiáng)大功能的虛假的象征體系有無真實(shí)性可言，是否必然陷入斯大林的教條主義窠臼？一句話，當(dāng)以這種理論反身性思考時(shí)，我們?cè)鯓幼叱鲴R克思主義是否是虛假意識(shí)的“意識(shí)形態(tài)窘境”。　　……

中國奇跡與意識(shí)形態(tài) 作者簡介

　　郭忠義，男，1956年1月生，馬克思主義哲學(xué)博士，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。在馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域均有一定的研究造詣和成果。主持國家社科基金等省部級(jí)以上項(xiàng)目15項(xiàng)。已出版《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與制度理念變遷》等3部專著。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文八十余篇，多篇被《新華文摘》、人大復(fù)印報(bào)刊資料、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。近二十年來，從哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的學(xué)科視角關(guān)注當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在中國奇跡、中國經(jīng)驗(yàn)、中國道路、改革開放等問題的哲學(xué)分析方面獨(dú)樹一幟。　　　　侯亞楠，女，1978年5月生，馬克思主義哲學(xué)博士。鞍山師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部講師。曾主持完成遼寧省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思社會(huì)發(fā)展語境下的中國道路研究”等省級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，發(fā)表論文《生態(tài)人理念和生態(tài)化生存》（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2014年第7期）、《唯物史觀視域中的“中國道路”》（《社會(huì)科學(xué)》2017年第8期）、《唯物史觀的兩大視域與中國道路的歷史邊界》（《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期）等學(xué)術(shù)論文二十余篇。

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