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文化苦旅 版權(quán)信息
- ISBN：9787535474438
- 條形碼：9787535474438 ; 978-7-5354-7443-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化苦旅 本書特色
《文化苦旅》暢銷千萬推出全新精裝修訂版，余秋雨多年文化大散文集大成之作，收入大師新近力作《文化之痛》等六篇
文化苦旅 內(nèi)容簡介
《文化苦旅》一書于1992年出版，是余秋雨先生1980年代在海內(nèi)外講學和考察途中寫下的作品，是他的早期文化散文集。全書以飛揚的文采、豐厚的底蘊見長，由此開創(chuàng)“歷史大散文”，引領(lǐng)近二十年的閱讀風尚。他的散文在當代散文界獨樹一幟，其立意高遠，境界闊大，是真正的“讀萬卷書，行萬里書”而后發(fā)為雄文。書中多篇文章被選入兩岸三地的中學教材。此書影響極為深遠，可謂有華人處即有此書，為余秋雨先生帶來巨大聲譽，然而譽滿天下，“謗”亦隨身，不盡麻煩和無窮盜版也困擾作者。此書出版二十年后，余秋雨先生決定重加修訂，再推新版。 新版《文化苦旅》（典藏精裝修訂版）作為余秋雨先生多年歷史文化散文修訂自選集，新增文章多篇，其中膾炙人口、傳頌天下的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經(jīng)典篇目全部經(jīng)過改寫、修訂。新版內(nèi)容與舊版相比，全新和改寫的篇目達到三分之二以上，對新老讀者都是一場全新的閱讀體驗和人文享受？胺Q余秋雨30年來不懈的文化考察和人生思索的完美結(jié)晶。此版全新精裝典藏，相比其他版本，增加了《信客》《漂泊者》《這里真安靜》《寫經(jīng)修行》等篇目，特別是收入作者新創(chuàng)作的歷史大散文《文化之痛》，為作者多年思考中國歷史之力作。
文化苦旅 目錄
**部分 如夢起點
牌坊............................. 003
寺廟....................... 016
信客............................... 024
第二部分 中國之旅
我的山河.............................047
都江堰..............................................055
道士塔.......................................... 061
莫高窟............................................ 070
沙原隱泉..................077
陽關(guān)雪............................. 081
西域喀什............................ 085
廢井冷眼................................. 094
杭州宣言............................................ 103
黃州突圍......................... 112
寧古塔................... 140
風雨天一閣............................. 170
山莊背影.....................................125
抱愧山西.................................153
第三部分 世界之旅
漂泊者................................... 185
這里真安靜................................... 196
魚尾山屋........................................ 206
遠方的海............................236
寫經(jīng)修行......................................... 246
北歐寒夜........................................... 223
第四部分 人生之旅
謝家門孔................................265
巴金百年............................................... 281
佐臨遺言................................................304
尋石之路........... 323
文化之痛................................336
天人對話...........................................345
為媽媽致悼詞................................359
祭筆.
展開全部
文化苦旅 節(jié)選
新版小敘讓我先抄錄一則筆記：任何言談，皆不提及。米為食，裁布為衣，整榻為憩……間更長，帶給我的麻煩難以計數(shù)。繞著它，連年傾泄，惡語滔滔。某家一子，出門旅世，因步履開闊、人氣健旺而遭來多方嫉恨，不時有穢言兇訊傳回門庭。家人塞耳有聲，閉目有魘，久而久之，以為浪子早已殞滅曠野，只得橫心割舍，棄絕記憶，豈料二十年后某日黃昏，屋外步履紛沓，笑語歡騰。家人窺之門縫，只見浪子器宇軒昂，從者如堵，浩蕩肅穆，恭立門外。家人急忙開門相擁，拭淚而問，方知其于漫漫歲月間，浪跡宇內(nèi)，周濟天下，一路傷痕斑斑，而身心猶健。家人遂燒水為沐，煮對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子。它“出門旅世”的時所有麻煩，都來自于它的極度暢銷。它不小心成了當時罕見的一個文化熱點，而它又不具備任何權(quán)力背景，因而立即轉(zhuǎn)化成媒體的攻擊焦點。當時國內(nèi)的多數(shù)媒體，還不清楚誣陷和誹謗是刑事犯罪，因此都圍其實在公共場合出現(xiàn)的它，多數(shù)不是真身。因為已有統(tǒng)計，此書盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。也就是說，十八個假身之中才可能混進一個真身。但是即便這樣也不放過，那么多報刊一直在偽造它的種種“錯誤”，順便把我也一起偽造，一起做假。我曾撰文笑問南方一家著名周報的社長：“貴報二十余年鍥而不舍地編造我的生平，篇幅如此驚人，今天請你告訴我，哪一句是真的？一句，只要一句！ 這些傳媒自恃權(quán)勢，當然不屑回答。結(jié)果，一年年下來，即便是我的朋友們，也都捧著我的盜版書， 信著我的假生平，聽著我的假傳聞， 卻又寬容了我。我自己連解釋一句，都覺得不好意思了。想來想去， 都是《文化苦旅》惹的禍。因此，我一直想切割與它的關(guān)系，不管在什么場合，都不會提到它。它，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿看它一眼。國內(nèi)曾經(jīng)舉辦過多次涵蓋幾十年的散文評選，入選的書籍非常之多，它都不在。有讀者對此有點疑問，我說，當然不會在。這情景，與筆記中那位浪子之殞，頗有點像。但是，隱隱約約聽到，屋外有一些奇怪的聲響，似乎與浪子有關(guān)。難道浪子還有什么動靜？我不敢開門，只能“窺之門縫”。這一窺，不無驚訝。上海讀者投票評選三十年來影響*大的一本文學書，是它；有關(guān)部門統(tǒng)計歷年來中國家長郵寄給留學子女*多的一本書，是它；全國文學書籍十年排行榜前列，有它；全球華文書籍十年排行榜前列，有它；連讀者數(shù)量不大的臺灣，也在慶祝它發(fā)行達幾十萬冊；連萬里之外的學者，也在當?shù)厝A文報紙上連續(xù)反駁大陸文人對它的糟蹋； …… 看來，浪子未死，氣場未絕。就像筆記中那個浪子，“一路傷痕斑斑，新版小敘003 而身心猶健”。我離開門縫，許久無語。委屈你了，孩子！當東方出版中心根據(jù)我的要求，把印了二十多年的老版子進行報廢處理后送到我的辦公室，我就像看到了一位疲憊不堪、渾身黑膩的回家苦兒，不禁有點鼻酸。錯怪你了，孩子！那么，接下來，“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，就是我要張羅的事情了。畢竟過了二十多年， 原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時宜，應該換一點更像樣子的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強健身材，也應該更坦然地展現(xiàn)出來。于是， 我對新版《文化苦旅》作了一些必要的刪補， 主要是為世界之旅和人生之旅讓出了篇幅。老讀者們一看就知道新加的篇目比原來的文章， 開闊多了，沉痛多了， 也超越多了。新版里的文章，多數(shù)已經(jīng)出現(xiàn)在龐大的《秋雨合集》中，因此本書也可看成是我的散文作品精選。這種精選本至少已經(jīng)出版過三十幾種了吧？這一本稍有不同，由我自己編選。由此想起，直到現(xiàn)在，此書的各色盜版本在市面上還汗牛充棟。我自編一本新版來宣布它們?nèi)糠欠，挺好玩的。做這件事，心情不錯，因為畢竟，游子回來了，我在幫著打理。我從頭到腳看了幾眼， 還算滿意。說“ 器宇軒昂”也無妨， 在外面受了那么多苦，還不該聽一句好話？初讀《文化苦旅》的朋友們都已經(jīng)上了年紀，后來的那么多讀者， 應該是他們的兒子一輩，或?qū)O子一輩。據(jù)說那個老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題，那么，這個新版本也許會承擔起同樣的差事。時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。癸巳年（2013年）故國深秋之夜，余秋雨作此新版小敘。原版初序勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。自己的渴念。我知道，這是另一種年齡在搗亂了。。你看他右手把日子過得顛顛倒倒又有滋有味。我在好些年以前寫過不少史論專著，記得曾有幾位記者在報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的我想，任何一個真實的文明人都會在心理上過著多種年齡相重疊的生活。沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風于和脆折。但是，不同的年齡經(jīng)常會在心頭打架，有時還會把自己弄得挺苦惱。例如連續(xù)幾個月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習慣于在山路上奔跑的雙腳便會默默地反抗，隨之而來，滿心滿眼滿耳都會突涌起向長天大地釋放蘇東坡曾把自己的放達行為稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”牽獵狗，左手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實細說起來，他自稱“老夫”那年才三十八歲，因此他是同時在享受著老年、中年和少年，我們這些人，為什么稍稍做點學問就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學問都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的*終目的又是什么？如果知識文明總是給人們帶來沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么，何時才能問津人類一直苦苦企盼的自身健全？我在這種困惑中站起身來，離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門。走慣了遠路的三毛唱道：“遠方有多遠？請你告訴我！ ”沒有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。當然不會去找旅行社，那種揚旗排隊的旅游隊伍到不了我要去的地方。*好是單身孤旅， 但李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了， 我無法穿越由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂。好在平日各地要我去講課的邀請不少，原先總以為外出講課太耗費時日，一概婉拒了，這時便想，何不利用講課來游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了。于是理出那些邀請書，打開地圖，開始研究路線。就這樣， 我一路講去， 行行止止， 走的地方實在不少。旅途中的經(jīng)歷感受，無法細說，總之到了甘肅的一個旅舍里，我已覺得非寫一點文章不可了。原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方， 總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是歷史文化長期熏染的結(jié)果，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的地方，用先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，產(chǎn)生了一種特別的感覺。在我居留的大城市里有很多圖書館和大學，以前總把它們看作文化的貯存地，F(xiàn)在才明白，中國文化的真實步履，貯存在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立， 它封存久遠的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出； 文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果， 就在這看似平常的站立瞬間， 人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動。我已經(jīng)料到，寫出來的會是一些風格原版初序003 和體裁都不同的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都蒼老。其實這是不奇怪的！ 多情應笑我早生華發(fā)”， 對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個原因， 我在山水歷史間插入了不少人生回憶。但是， 歷史終究會以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的開闊來顯現(xiàn)出人生的局限。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個人在時空坐標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。不知天高地厚的少年英氣，是因為尚未悟得歷史定位，一旦悟得， 英氣也就消了大半。待到重重疊疊的人倫定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人團團包圍住，*后只得像《金色池塘》里的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。我就這樣邊走邊想，邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了*后一點少年英氣，疲憊地伏在遠方旅舍的小桌子上涂涂抹抹， 然后向路人打聽郵筒的所在， 把剛剛寫下的那點東西寄走。走一程寄一篇，這便成了《收獲》上的那個專欄，以及眼下這本書。記得專欄結(jié)束時我曾向讀者道歉，麻煩他們陪我走了好一程不太愉快的路。當然事情也有較為樂觀的一面。真正走得遠、看得多了，也會產(chǎn)生一些超拔的想頭，就象我們在高處看螞蟻搬家總能發(fā)現(xiàn)它們在擇路上的諸多可議論處。文化和人生的種種定位畢竟還有很多可以重新選擇的余地，也許，正是對這種彈性的容忍幅度， *終決定著一種文化、一種人生的心理年齡和更新可能。我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來。泰戈爾：《采果集》既然整個都是漂泊旅程，那么，再佳的留駐也不會否定新的出發(fā)；诖，我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評述。我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。一九九○年初夏，自新加坡返國。**部分如夢起點牌 坊一童年的時候，家鄉(xiāng)還有很多牌坊。*老的據(jù)說有五百年了。砌鑿墓碑，中間一等砌鑿石橋，*高一等砌鑿牌坊。子反而過得不好。牌坊是一種石質(zhì)門架，一般有兩層樓那么高。每年鄉(xiāng)間舉行全民歡慶的“廟會”時，也會在寺廟門口臨時用木條搭建一種牌坊，上面裝飾得很花哨，幾天廟會一過，就拆掉了。永遠不拆的就是那種石質(zhì)牌坊，在鄉(xiāng)間的各種工匠中，石匠的地位*高。這是因為，其他工匠的活兒比較家常，而石匠的活兒都比較重要。石匠里邊又分三等，*低一等就像世間很多行業(yè)一樣，活兒越多的等級越低，活兒越少的等級越高。這事又帶來一番蹊蹺，等級越低的日子反而越好過，等級越高的日砌鑿墓碑，與家家戶戶有關(guān)。各家各戶在做喪事時也都舍得花錢，很少討價還價，因此這種石匠特別富裕。只不過，大家都暗暗知道，這種墓碑石匠往往與盜墓賊有點往來。盜墓賊為什么總是選得很準？為什么連暗藏的豁扣、活磚也一清二楚？還不是這種石匠露了口風。盜墓賊在鄉(xiāng)民口中叫“掘墳光棍”，方圓幾十里*出名的掘墳光棍叫“ 夜仙”， 因此鄉(xiāng)民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又簡稱“仙班”。名聲*好的是牌坊石匠，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外都敬著幾分。牌坊是讓人仰望的， 他們也就跟著讓人抬頭了，盡管他們總是十分清貧。牌坊石匠活兒少，并不奇怪，因為立牌坊是一件稀罕事，多少年都碰不上。與別的地方的“狀元牌坊”、“御賜牌坊”不同，這兒鄉(xiāng)間的牌坊， 幾乎都是為女人立的，為一些已經(jīng)亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰這些女人“從一而終、寡而不嫁”的事跡，因此又叫“貞節(jié)牌坊”。但是，鄉(xiāng)間寡婦很多，能立牌坊的卻是極少數(shù)，需要有一系列苛刻的標準。這事情，連族長、村長、保長、甲長都定不了，必須由他們上報，讓“鄉(xiāng)紳公會”決定。比較起來，那座遠近聞名的“范夫人牌坊”*大。這個范夫人在丈夫死后，獨自把幾個孩子拉扯成人。其中有一個兒子考了科舉，做了不小的官。正是這個兒子，在母親過世時報請鄉(xiāng)紳公會立了牌坊，立得相當考究。其他那些牌坊， 說起來都有點怪異。例如， 男女還沒有結(jié)婚， 未婚夫卻死了。按照當時的習俗，兩人根本還沒有見過面，未婚妻一聽死訊就立即投井自殺；蛘，女子剛剛守寡就有人來提婚， 才提三次， 便懸梁自盡。當然，這都是大戶人家的事， 窮人一般不這么做， 做了也不會立牌坊。范夫人的牌坊用的是白石，接近于麻灰色，摸上去很平滑； 而那些自殺小娘子的牌坊用的是青石，摸上去涼涼的，一條條凹凸的紋痕有點硌手。除了冬季，牌坊是鄉(xiāng)民和路人歇腳的場所。牌坊總是靠著大路，有石基可以坐臥，有石柱可以靠背。因此，不少人喜歡到這里聊天。斜躺著，看白云，聽蟬鳴，傳閑話。牌 坊005 這天早晨，村里那位德高望重的牌坊石匠潘木公走出家門上了大路。他穿了一身干凈的藍布衫，肩挎一條長包袱，步子邁得不快不慢。鄰居問他到哪里去，他說是昨夜受到一個外鄉(xiāng)黑衫人的邀請，到山南鎮(zhèn)去督建一座牌坊。這可是一件大事，鄉(xiāng)人們立即傳開了，因為這樣的邀請，兩年來還是**遭。山南鎮(zhèn)在十里之外， 但按當?shù)仫L俗， 只要是大師傅， 每天還要回家來住。因此，傍晚時分，很多鄉(xiāng)民就蹲擠在牌坊下，等他回來。蹲擠的人中，*興奮的是一位年輕的“仙班”，也就是很可能與掘墳光棍有勾結(jié)的墓碑石匠。雖說墓碑石匠與牌坊石匠向來交往不多，但這個年輕石匠卻一直想拜師潘木公。以前托人傳過話，都沒有回音。今天聽說潘木公早上出門時心情不錯，就在牌坊下候著，看能不能套個近乎。如果套上近乎了，就有一個疑問要向他老人家請教。這個疑問擱在心頭已經(jīng)很久，對別人，說也不敢說。二從走出山岙時的步態(tài)來看， 潘木公今天很累。夕陽下的身影踉踉蹌蹌，與他早上出門時完全不同。年輕石匠迎上去，攙著他在牌坊的基石上坐下。潘木公感謝地看了看年輕石匠，覺得有點眼熟。年輕石匠說：“我也是石匠，沒出息，做墓碑的！ “你也是石匠？”潘木公一把抓住了他的手，說：“明天跟著我去山南鎮(zhèn)，那地方，連個幫手也沒有。” 年輕石匠一聽，立即點頭，說：“好，我跟著您，聽您吩咐！ 在第二天去山南鎮(zhèn)的路上， 年輕石匠不斷地找話與潘木公搭訕，*后，終于支支吾吾，把那個擱在心頭的疑問說出來了！澳竟，您平生所建的那么多牌坊，多數(shù)是小女子的吧？”“唔！迸四竟貋硌栽~不多！澳切┛蓱z的小女子，我先給她們鑿墓碑，您再給她們鑿牌坊，也算造化了！蹦贻p石匠說！霸旎？”潘木公反問了一聲！ 我說是運氣！ 年輕石匠遲疑了一下， 又說：“ 您為她們造了牌坊， 她們就上天了。” “上天？ ”潘木公搖了搖頭，說，“牌坊沒有那么大的本事。自殺就是自殺，都那么年輕，總叫人傷心！ “ 但是， 只要您為她們造了牌坊， 墓就空了， 真的飛走了！ 年輕石匠說。潘木公猛地回過身來，捏住了年輕石匠的手，問：“什么？墓空了？ 你怎么知道？”這一下，年輕石匠慌了。他每次完工后，確實有盜墓賊來威脅利誘， 逼他說出墓葬情況。但是，只要是立了牌坊的自殺女子，盜墓賊去了， 每次都空手而歸，因此總會把他惡罵一頓。次數(shù)多了，年輕石匠就判斷， 那些女子們?nèi)忌炝。但這只是猜測，很想從潘木公這里聽一個說法。
文化苦旅 作者簡介
余秋雨，浙江余姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術(shù)理論家，文化史學家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。他開創(chuàng)了文化大散文，在讀者中影響深遠。
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