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從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探

從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探

作者：于賡哲著
出版社：中華書(shū)局出版時(shí)間：2020-06-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 268
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探 版權(quán)信息

  • ISBN：9787101145250
  • 條形碼：9787101145250 ; 978-7-101-14525-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探 本書(shū)特色

1. 十年磨一劍，于賡哲教授醫(yī)學(xué)史研究新著。 多次登上央視百家講壇，醫(yī)學(xué)史研究一流學(xué)者。 多篇論文發(fā)表于權(quán)威期刊，深獲學(xué)界肯定。 鉤沉史料，考鏡源流，敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，硬核的學(xué)術(shù)論證解決問(wèn)題。 2.跳出線性進(jìn)步主義史觀，還原傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)真正樣貌。 將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)從“科學(xué)還是迷信”的窠臼中拉回來(lái)，擺脫完全以近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)衡量傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的價(jià)值體系，解剖并展示與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種社會(huì)因素分層、糾纏、融合的過(guò)程，呈現(xiàn)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的真實(shí)面貌。 3. 歷史學(xué)家的探索和思考，是否能給我們帶來(lái)更多的啟示？ 古人如何看待瘟疫？ 瘴氣是真實(shí)存在抑或只是出自人心的幻想？ 神醫(yī)是如何被塑造的？從漢代至宋代，醫(yī)者的形象經(jīng)歷怎樣的變化？ 古代官方醫(yī)學(xué)與民間有何不同？ 從來(lái)沒(méi)有一門(mén)自然學(xué)科像醫(yī)學(xué)這樣與普羅大眾的生活息息相關(guān)，又受到人的主觀因素的巨大影響，尤其在只有經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、實(shí)踐醫(yī)學(xué)的古代更是如此。在摸索人與社會(huì)甚至人性的基本規(guī)律的時(shí)候，醫(yī)療與疾病是一個(gè)Excellent的窗口，醫(yī)療社會(huì)史的研究，意義不僅在于學(xué)術(shù)本身，更在于由此給我們帶來(lái)的思考。

從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)定稿于2020年2月，正是新冠病毒肺炎肆虐的時(shí)期。面對(duì)疫情，人們重新開(kāi)始思考疾病與人心、醫(yī)療與社會(huì)、中醫(yī)與西醫(yī)等問(wèn)題，這本書(shū)就以中國(guó)中古時(shí)期（自漢至宋）的醫(yī)療史為主題，嘗試發(fā)掘文字背后隱藏的史實(shí)，還原歷史本來(lái)面貌，并提供一種思路，思考是否“在進(jìn)步主義的拉扯之下，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的樣貌已經(jīng)扭曲”，如何展示“史料話語(yǔ)權(quán)外醫(yī)者、病者的生存狀態(tài)和思維模式”等問(wèn)題，其切入點(diǎn)則既有醫(yī)學(xué)史研究的宏觀回顧，亦有唐代醫(yī)學(xué)人物的神化過(guò)程、古代的衛(wèi)生、古代對(duì)瘟疫的認(rèn)知等許多具體案例。本書(shū)并非應(yīng)急之作，其撰寫(xiě)歷時(shí)近十年，于賡哲教授作為靠前醫(yī)療室領(lǐng)域首屈一指的學(xué)者，始終保持在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)敏感度和成果積累，本書(shū)即是他近十年學(xué)術(shù)成果和思考的體現(xiàn)。

從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探 目錄

前言

導(dǎo)論 分層與融合——漢宋之間醫(yī)療史研究回顧與展望

**章 樹(shù)木與森林——西學(xué)視角下的醫(yī)學(xué)史研究

一、 醫(yī)巫不分

二、 標(biāo)還是本

三、 被遺忘的外科手術(shù)

四、 醫(yī)學(xué)分科

五、 藥典抑或百科全書(shū)

第二章 由《天圣令》復(fù)原唐《醫(yī)疾令》看唐代官民醫(yī)學(xué)分層

一、 官方醫(yī)學(xué)教育體系內(nèi)博士、學(xué)生出身問(wèn)題

二、 醫(yī)學(xué)分科問(wèn)題

三、 民間、官方視野中的主要疾病

四、 醫(yī)學(xué)教材中的《新修本草》

五、 小結(jié)

第三章 醫(yī)家、病家與史家對(duì)醫(yī)者形象的分層模塑

一、 寂寥的醫(yī)家

二、 宗教屬性與醫(yī)藥屬性的博弈——以孫思邈神化為中心

三、 神乎其技

四、 史家、醫(yī)家、病家的分層塑造

第四章 游離與主動(dòng)——唐代醫(yī)患關(guān)系

一、 病患必然導(dǎo)出醫(yī)患嗎

二、 漢宋之間醫(yī)患關(guān)系

三、 醫(yī)患關(guān)系的影響——作坊抑或工廠

四、 誰(shuí)可借鑒

第五章 散落的衛(wèi)生——現(xiàn)代視角的古史尋覓

一、 中國(guó)古代對(duì)“衛(wèi)生”的認(rèn)識(shí)

二、 中國(guó)古代“衛(wèi)生”未成系統(tǒng)的原因

三、 中國(guó)中古時(shí)期城市散落的衛(wèi)生“體系”

第六章 中古南方風(fēng)土的分層研究批判

一、 風(fēng)土——“族群邊界”的觀察切入

二、 自然、民俗與印象

三、 南土之惡

四、 研究余地

第七章 彌漫天地間——?dú)馀c中國(guó)古代瘟疫的“致”與“治”

一、 氣的思維與氣的彌漫

二、 氣、水、火——彌漫性的對(duì)抗

第八章 性病與中國(guó)的青樓文化——認(rèn)知限制的歷史

一、 性病的淋病階段

二、 性病的梅毒階段

三、 恐慌與排斥

第九章 備藥圖背后的唐宋醫(yī)藥文化背景變遷——以韓城盤(pán)樂(lè)村宋墓壁畫(huà)為核心

一、 墓主身份的判斷

二、 《太平圣惠方》與宋代社會(huì)思想中醫(yī)學(xué)文本化的傾向

附錄 論伯希和敦煌漢文文書(shū)的“后期混入”——P.3810文書(shū)及其他

參考文獻(xiàn)

后記


展開(kāi)全部

從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探 節(jié)選

后記 就在本書(shū)*終交稿的時(shí)候，新型冠狀病毒肺炎正在肆虐。疫情對(duì)人心的激蕩有目共睹，原有的生活節(jié)奏猶如被按了暫停鍵，幾乎每個(gè)階層都有了與以往截然不同的心境。面對(duì)疾病考驗(yàn)的時(shí)候，人性得以*真實(shí)地展現(xiàn)，身邊的一切得以被重新認(rèn)知。疾病與醫(yī)療能夠集中展現(xiàn)人與社會(huì)的方方面面，雖然不是永遠(yuǎn)，但卻經(jīng)常不以我們自己的意志為轉(zhuǎn)移。此時(shí)此刻我們也更加體會(huì)到，在摸索人與社會(huì)甚至人性的基本規(guī)律的時(shí)候，醫(yī)療與疾病是一個(gè)絕佳的窗口。 中國(guó)的史學(xué)脫胎于政治史，目前在整個(gè)史學(xué)框架中醫(yī)療與疾病似乎只是一個(gè)點(diǎn)綴。人*關(guān)心自己，生老病死是人類(lèi)面臨的永恒問(wèn)題，由生死問(wèn)題衍生出人類(lèi)的世界觀和宗教，進(jìn)而衍生出政治、社會(huì)、思想、學(xué)術(shù)、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多問(wèn)題，短時(shí)段的因素被重視，長(zhǎng)時(shí)段的“病”如何能在歷史因素的剖析中被忽視？政治、經(jīng)濟(jì)、制度問(wèn)題，有時(shí)不過(guò)是冰山之尖峰而已。古人受限于認(rèn)知能力忽視地理環(huán)境、氣候條件、疾病以及疾病應(yīng)對(duì)思想對(duì)歷史進(jìn)程的影響，我們則受限于古人所寫(xiě)的史料的視角，實(shí)際上該跳出這個(gè)圈子了。歷史地理學(xué)和環(huán)境史學(xué)已經(jīng)著人先鞭，而疾病和“疾病應(yīng)對(duì)”（包含但不限于醫(yī)療）對(duì)歷史進(jìn)程的影響也值得強(qiáng)調(diào)。這方面的例子不勝枚舉，我們直覺(jué)能夠想到的當(dāng)然是東漢末大瘟疫、明末大鼠疫那樣直接影響王朝興衰的顯性事例，但實(shí)際上潛移默化者更多，掛一漏萬(wàn)，試舉一二： 例如宗教無(wú)不以回答生死問(wèn)題為己任，中國(guó)本土的宗教的誕生除了一般性的禳災(zāi)辟邪，對(duì)付疾病是根本任務(wù)之一，疾病反過(guò)來(lái)幫助了本土宗教的發(fā)展，東漢后期長(zhǎng)期的疫病幫助了五斗米道和太平道的興起，太平道以符咒治病統(tǒng)轄信眾，以擬國(guó)家化組織來(lái)對(duì)抗世俗政權(quán)，五斗米道以祛病為號(hào)召，以三官書(shū)等儀軌統(tǒng)治民眾，在與世俗政權(quán)的對(duì)抗失敗之后，道教大改革又轉(zhuǎn)而以長(zhǎng)生成仙為追求之目的，迎合上層社會(huì)，這是影響歷史發(fā)展的重要因素，而服食煉丹作為其副產(chǎn)品也是導(dǎo)致很多非理性歷史因素產(chǎn)生的重要原因。再例如國(guó)家所挪用的祭天地與大儺儀式，其實(shí)就是由君主獨(dú)占禳災(zāi)祛病的權(quán)力，完成君權(quán)與國(guó)家大祭司之間的融合，而世俗統(tǒng)治權(quán)與宗教統(tǒng)治權(quán)的合二為一，毫無(wú)疑問(wèn)也是中國(guó)與西方走上不同歷史道路的重要原因之一。再例如現(xiàn)代史學(xué)常常將幾乎所有政治人物假設(shè)為“理性人”，總要為他們的所有行為尋找“深層次”的政治、經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，這有時(shí)是合理的，有時(shí)則是不合理的，因?yàn)椴环先诵缘奶攸c(diǎn)。人的行為一方面有理性，一方面又有各種非理性甚至“不可理喻”，而這種非理性行為形成的原因則是多種多樣的，有來(lái)自性格的，有來(lái)自生長(zhǎng)環(huán)境的，有來(lái)自宗教信仰的，當(dāng)然也有來(lái)自疾病的。非得抱以了解之同情，才能理解他們的思維模式和行為動(dòng)機(jī)，否則我們面對(duì)的就不是人，而是機(jī)器。至于基層民間，他們?nèi)粘Ｉ畹能壽E、希冀、恐懼莫不與疾病密切相關(guān)。除了理性因素，非理性因素也非常值得重視，醫(yī)療社會(huì)史毫無(wú)疑問(wèn)不應(yīng)該缺席，因?yàn)槿说木、健康狀況、疾病以及應(yīng)對(duì)會(huì)影響到人的情緒、思維，甚至人生觀。這幾乎是每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)都多少可以證明的。尤其在眼下這個(gè)時(shí)刻。 疾病比很多因素更能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響人類(lèi)歷史。細(xì)菌、病毒、螺旋體、衣原體、支原體、原蟲(chóng)們自人類(lèi)不存在的時(shí)代就已經(jīng)生存在地球上，它們必然伴隨人類(lèi)之始終，與氣候、地理一起構(gòu)成了人類(lèi)的外部環(huán)境，人類(lèi)只有不斷改變自己來(lái)應(yīng)對(duì)它們，這種改變會(huì)體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)方面，尤其是思維模式和世界觀。對(duì)疾病、醫(yī)療歷史的研究，就是對(duì)影響歷史發(fā)展深層次因素的研究。 謝謝諸位讀者。

從疾病到人心:中古醫(yī)療社會(huì)史再探 作者簡(jiǎn)介

于賡哲，1971年生，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，武漢大學(xué)博士。主要從事中國(guó)古代史及醫(yī)療社會(huì)史研究，曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》《中國(guó)史研究》《民族研究》等海內(nèi)外期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，其中多篇被《人大復(fù)印資料》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等轉(zhuǎn)載。多次獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，2007年入選新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃。已出版《唐代醫(yī)療疾病史初探》《隋唐人的日常生活》《唐開(kāi)國(guó)》等多種著作。

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