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大家小書:中國豪杰(精裝)

大家小書:中國豪杰(精裝)

出版社：北京出版社出版時間：2020-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 337
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：歷史銷量榜
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大家小書:中國豪杰(精裝) 版權(quán)信息

大家小書:中國豪杰(精裝) 本書特色

陳舜臣的“英雄榜”，人性、宿命與歷史抉擇的獨特思考 范蠡、張良、馮道、耶律楚材……他們暗轉(zhuǎn)乾坤，功業(yè)難評 16位中國豪杰列傳，日本人眼中*欽佩的中國英雄 “日本中國歷史題材”文學(xué)大師陳舜臣的古典想象

大家小書:中國豪杰(精裝) 內(nèi)容簡介

《中國豪杰》是日籍華裔歷史作家陳舜臣從漫長的中國歷史中挑選了十六位“英雄豪杰”寫成的傳記。陳舜臣被譽為“日本中國歷史題材大師”，具備深厚的中國史學(xué)養(yǎng)，他的評判標準反映了他本人清爽的歷史偏好和對人性、宿命與歷史抉擇的獨特思考：跨界政商的智者、王霸并用的君王、冷酷現(xiàn)實的奸雄、安養(yǎng)人民的“失節(jié)者”，都可以是豪杰。本書匯聚了每個朝代的核心人物，陳舜臣在他們身上，看到了一種世界主義與高級人文主義的完美結(jié)合。

大家小書:中國豪杰(精裝) 目錄

范　蠡

子　貢

呂不韋

張　良

漢宣帝

曹　操

苻　堅

張　說

馮　道

王安石

耶律楚材

劉　基

鄭　和

順治皇帝

左宗棠

黃　興


后　記

解　說


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大家小書:中國豪杰(精裝) 節(jié)選

曹操 儒風(fēng)過甚 漢朝亡在儒家手上。西漢是這樣，東漢亦是如此。 西漢的明君宣帝曾說過，漢家的制度是王道與霸道兼而用之。王道就是儒家的理想主義，霸道就是法家的現(xiàn)實主義。 法家是一種主張以法律作為政治的根本手段的學(xué)派。法家的著作有許多已經(jīng)失傳，但《韓非子》《商君書》《管子》等代表作現(xiàn)在還能看到。他們重視現(xiàn)實這一點，與孫子、吳子等兵法家也有相通之處；蛟S把他們歸入法家一類也是可以的。 曹操正是法家中怪物一般的存在，他之所以出現(xiàn)在歷史舞臺上，與兩漢因儒家而滅亡的歷史背景息息相關(guān)。 宣帝之子元帝正如《漢書》評價的那樣，是個牽制于文義，結(jié)果致使他父親的基業(yè)衰微的皇帝。元帝是個寬宏之人，但這也導(dǎo)致他政治上“優(yōu)游不斷”，無法堅定地統(tǒng)領(lǐng)國家，縱容外戚與宦官專橫。他遵循儒家以農(nóng)為本的理想，曾一度想要廢除代表商人利益的貨幣經(jīng)濟，但若果真實行物物交換，則國家經(jīng)濟勢必要崩潰，因此*終又沒有實施。 《禮記》中有“天子七廟”的說法，而當時漢朝已經(jīng)有九廟。為了符合古禮，需要廢掉兩廟，而究竟要廢掉哪兩廟呢？這是元帝治世期間*大的政治問題。當時漢朝饑荒不斷，而國家卻更重視宗廟問題而不是思考如何應(yīng)對饑荒，這正是他過分重視“文義”的表現(xiàn)。 元帝之子成帝在位長達二十六年，然而《漢書》卻評價他的統(tǒng)治是： “遭世承平，上下和睦。然湛于酒色，趙氏亂內(nèi)，外家擅朝。” 趙氏指的是皇后趙飛燕，據(jù)說是個“體輕腰弱”的絕世美女。評判美女的標準每個時代皆有不同。盛唐的美女楊貴妃和唐朝的三彩女俑皆是體態(tài)豐盈，而趙飛燕身輕腰細，據(jù)說還能在人的手掌上跳舞，可見長得非常瘦削，也可見當時的社會風(fēng)氣是相當衰弱的。 成帝的繼承人哀帝是個有名的同性戀者。他任命年僅二十二歲的董賢為大司馬，是國家*高的職位，而董賢則是他的同性戀人。自元帝以來，朝廷重視儒家，不再嚴格執(zhí)行法治，這既是政權(quán)晚期的征兆，也是國家衰亡的原因。 后來元帝的外戚王莽滅亡漢朝，建了新朝。王莽也標榜儒家，但他的王朝僅維持了十五年就滅亡了。 儒家有尚古輕今的傾向？鬃右舱J為古代周公時的社會*好，他所處的春秋時代不行。王莽是個忠實的儒家信徒，他實行了一些復(fù)古政策，但是結(jié)果卻只是使得政治混亂而已。他不僅熱衷于恢復(fù)周代的官名、地名，還無視現(xiàn)實的情況，要恢復(fù)周代的井田制，陷入了不可救藥的形式主義政治之中。新王朝僅僅維持了十五年便宣告結(jié)束，其實也不難理解。 王莽是篡位者。按照儒家的理論，這正是大逆不道的行為。漢朝宗室光武帝復(fù)興漢朝，建立東漢。為了不讓第二個王莽出現(xiàn)，東漢朝廷同樣重視儒家思想。 儒家思想有好幾個層面。首先儒家以孝作為*重要的品德，因此也就重視家族主義。也正因如此，漢朝便難以避免讓外戚掌握權(quán)力。而宦官專政之弊一定程度上說也是家族主義催生的結(jié)果；鹿偈腔实鄣钠腿，也就是所謂的“家奴”。正因為重視家族，才要讓熟悉家族事務(wù)的家奴掌握權(quán)力。 然而儒家思想的另一個層面是“治國平天下”，因此國家事務(wù)的主角必須是“士大夫”。士大夫集體對外戚與宦官懷有強烈的敵意，尤其與宦官勢如水火。這是因為外戚大多還是出身于士大夫階層，但宦官卻并非如此。 在東漢朝廷上，清流與濁流之爭非常激烈。清流是士大夫的自稱，而濁流則是士大夫?qū)鹿俚姆Q呼。 宦官一方發(fā)起了對士大夫的鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禁”，而士大夫一方則在中平六年（189年）發(fā)起了反擊，袁紹把宦官盡數(shù)殺害。這也是三國動亂的開端。 不少人認為，一切禍亂的根源皆是“儒”。而且是儒家思想的多面性造成的。 “儒風(fēng)過甚！” 自然有人會這么看當時的形勢。社會若已經(jīng)有太多儒家的思想了，那為了挽救時代，難道不是應(yīng)該使用“法”嗎？對歷史敏感的人必然會這么想。 三國時代的主角們——魏國的曹操和軍師司馬懿、蜀國的劉備和軍師諸葛亮這些人都屬于“法家”的系統(tǒng)。劉備在臨死的時候叮囑兒子劉禪，讓他多讀《商君書》，這正是法家的重要著作。諸葛孔明曾揮淚斬馬謖，這件事從法家精神來看就是理所當然之事。 在那個時代，天下人都覺得儒家毫無作為，因此都將希望寄托在法家身上，而法家也確實人才輩出。其中*徹底的法家人物正是曹操。 曹操的父親官職很高，一直做到了太尉。然而嚴格說來曹操并非出自士大夫階層。反而與士大夫唾棄不止的宦官關(guān)系很深。 曹操的祖父曹騰是個宦官，他擔任大長秋一職，也就是皇后的侍從長，還獲得了爵位。宦官沒有性能力，自然無法生子。然而宦官可以收養(yǎng)子，以繼承自己的爵位。曹騰收養(yǎng)了曹嵩作為養(yǎng)子，曹嵩本出自夏侯氏。 曹嵩雖然是宦官的養(yǎng)子，但他自己并非宦官。他又繼承了費亭侯的爵位，有著貴族的身份。曹嵩歷任司隸校尉、大司農(nóng)、大鴻臚等官職，*終升任為太尉。太尉負責(zé)軍事，是位階*高的三公之一，是宰相一級的高官。 曹操的父親曹嵩雖然官運亨通，但祖父卻是個大宦官？峙率看蠓螂A層對他的態(tài)度甚是輕蔑。曹操正是在這種背景下長大，他對別人輕蔑的態(tài)度早就心存不滿了。 少機警，有權(quán)數(shù) 太祖少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)。 這句話出自《三國志·武帝紀》。 東漢重視儒家，想要在官場上得到認可就不得不十分謹慎。再者，當時出身于士大夫階層的男子，除了當官以外也沒有別的立身之地了。曹操要是生在太平無事的時代，大概也難以在東漢的官場里做一番大事。人們一定會把他看作離經(jīng)叛道之人，把他排擠在主流之外，度過郁郁不得志的一生。 光和七年（184年，當年十二月改元中平），黃巾之亂爆發(fā)，當時三十歲的曹操擔任騎都尉，出兵討伐黃巾。動亂結(jié)束后，曹操因戰(zhàn)功被任命為濟南相。濟南國是皇族的封國，其實就是郡，郡的長官是太守，國名義上是皇族所有，但實際上則是輔佐他們的相擔任長官。也就是說，曹操當上了郡太守一級的官員。濟南國治下有十幾個縣，縣里的豪強賄賂了縣令和縣長，腐敗之風(fēng)盛行。曹操剛一到任，立即罷免了八名長官，這正是法家的做法。 之后，曹操又禁止了淫祀。 儒家有“敬鬼神而遠之”的說法，對民間信仰盡量不干預(yù)。然而法家卻認為那是迷信邪宗，對他們毫不寬容，一律禁止。那是因為民眾為了進行淫祀會耗費許多財物。濟南全地有六百多處祠屋，自然會花費大量金錢在祭祀上，民眾就變得更窮了。曹操把這些祠屋全部毀掉，禁止官民祭祀。這些嚴厲的做法，儒家官員是不會做的。 后來曹操遷為東郡太守，但他沒有赴任，而是稱病回鄉(xiāng)了。 當時朝廷里權(quán)臣貴族們把持朝政，曹操認為自己要是當上大官，必然難以與他們同流合污，甚至還會給家里帶來麻煩。他辭官其實是為了保命，這倒是一種儒家的做法。然而一般的儒家大概也會選擇與權(quán)臣貴族妥協(xié)吧。 中平六年（189年），靈帝駕崩，何進發(fā)動撲滅宦官的政變失敗，結(jié)果袁紹趁機消滅了宦官勢力。董卓在此前收到了何進的請求，帶兵進入了洛陽。董卓擁立了漢獻帝，但同時也開啟了群雄爭霸的局面。 董卓任命曹操為驍騎校尉。曹操要是接受任命，自然就會成為董卓一黨。東漢黨派之風(fēng)盛行，一旦成為了某派的黨人，再想脫身就很困難了。 他以法家冷靜的目光分析問題，*終拒絕了任命。拒絕成為董卓黨的一員，也就相當于表明自己反董卓的立場。因此曹操不得不逃命。 次年，以袁紹為盟主的反董卓聯(lián)合軍集結(jié)，曹操也成為了其中的一員。然而參加聯(lián)軍的人雖然都反對董卓，其實卻并非一黨。各個勢力離離合合，*終形成了三股勢力，而曹操正是*強大的勢力的領(lǐng)袖。 董卓在長安不攻自滅，曹操攻滅了*強大的敵人袁紹，于是與吳國孫權(quán)、蜀國劉備三分天下，他也相當于一國的君主。雖說是三分天下，其實曹操擁有天下兵力的八成，其實是“一強二弱”的局面。兩個弱國聯(lián)合起來，利用各自國家的地形優(yōu)勢抵抗強國，這才是三國時代的真相。 曹操在世時沒能一統(tǒng)天下，但他的繼承者們先后降服了蜀和吳，實現(xiàn)了他的理想。 曹操骨子里是個相信法家思想的人。他的勝利，用西方的話來說，就是馬基雅維利主義的勝利。 在三國故事中，魏國被看作篡奪漢朝的反派。魏文帝接受漢獻帝的禪讓，建立了新王朝。文帝曹丕就是曹操的兒子。曹操位極人臣，但他到死也沒有取代漢朝。歷史上把他稱作太祖武皇帝，但那都是死后子孫追贈的稱號而已。 曹操有許多跟他反派形象相符的故事，其中有一些我們必須謹慎對待。 比如說，當他拒絕了董卓的任命，要從洛陽逃亡的時候，《三國志》的原話是： “太祖乃變易姓名，間行東歸！ 而王沈?qū)懙摹段簳穭t記載了一件事： “從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人！ 這個故事到了《世說新語》時則變成： “伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。” 孫盛寫的《雜記》則說： “太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之！ *終到了天下聞名的暢銷小說《三國演義》里，故事就變成呂伯奢家里為了做飯，要先去磨刀。曹操聽見磨刀的聲音，以為對方要殺自己，于是殺害了伯奢一家，途中又遇見回家的伯奢，于是又將其殺害。吉川英治的《三國志》正是根據(jù)《三國演義》的故事創(chuàng)作的。 本來應(yīng)該是逃亡時發(fā)生的正當防衛(wèi)事件，然而為了符合曹操的反派形象，*終創(chuàng)作出了這些情節(jié)。

大家小書:中國豪杰(精裝) 作者簡介

陳舜臣（1924—2015），日籍華裔歷史作家，司馬遼太郎、柏楊最為推崇的“日本中國歷史題材第一人”。1924年生于日本神戶，祖籍中國臺灣。通曉印度語、波斯語、漢語、英語、日語。創(chuàng)作小說、歷史、傳記、隨筆等百余種。其推理小說榮獲江戶川亂步獎、直木獎、日本推理作家協(xié)會獎，是日本推理文學(xué)界首位三冠王。著有《小說十八史略》《鴉片戰(zhàn)爭》《太平天國》《甲午戰(zhàn)爭》《秘本三國志》《曹操殘夢》《中國詩人》《中國豪杰》《中國畸人》《中國妖怪》等。

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