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九萬里風(fēng)

作者：陸春祥著
出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時間：2020-08-01
開本： 其他 頁數(shù)： 420
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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九萬里風(fēng) 版權(quán)信息

九萬里風(fēng) 本書特色

陸春祥先生的作品，承接悠遠(yuǎn)的中國散文流脈，有書香氤氳的古風(fēng)，也有自然萬物的長勢，更有江南文化的氣血和現(xiàn)代紳士派隨筆的遺風(fēng)。 但這些文章是活在今天的文化征象，來源與去處間是中國文章的當(dāng)代人文神韻。沒有冬烘呆板的模樣，沒有遠(yuǎn)離煙火的姿態(tài)，而是鮮潤如春蔬、滋味如老酒、動靜如秋水、深長如天地。 知識，智慧，趣味，質(zhì)地，通透性，收放度，都值得反復(fù)尋味。——《人民文學(xué)》主編 施戰(zhàn)軍

九萬里風(fēng) 內(nèi)容簡介

從東到西，由西向南，自南往北；從江南仙都到邊塞大漠，從海濱小城到莽莽草原……陸春祥先生游歷大半個中國，將數(shù)年采風(fēng)見聞?wù)沓尚新霉P記，以獨(dú)特的文化散文筆調(diào)記錄下旅途中各種珍貴的自然與人文風(fēng)景，抒寫自己對山川、對歷史的思考，也借這筆記表達(dá)作為個體的人面對青山秀水時的自我體認(rèn)。

九萬里風(fēng) 目錄

序言：假裝逍遙游


東

鵬的翅膀

上虞之光

范規(guī)眾隨

諸暨三賢

梅花之城

娘家小院

尋一朵“心蘭”

石上巖下

在日照，問候灰陶尊

和謝在杭一起游太姥

我從春秋戰(zhàn)國來

西

九寨之外

過江陽

艾蕪的清流

長安水邊

秦風(fēng)起

從西岐出發(fā)

南

潮之州

和冼妮娜聊冼星海

嶺外八記

苜蓿記

亨特廣州觀察記

花城四記

北

斯文??赫定的亞洲地理

新巴爾虎湖山歌

賀蘭山下

天留下了敦煌

中

李白的天姥

云臺廣陵散

橫峰葛事

驚蟄

玉茗花開

藥

后記：可愛的手札


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九萬里風(fēng) 節(jié)選

從西岐出發(fā) 1 這一日的清晨，有邰氏之女姜嫄，赤著雙腳，踩著堅實(shí)的步伐出門了。她要去祭祀，走著走著，前方出現(xiàn)了一串巨大腳印，她的雙腳自然也踩了上去，當(dāng)姜嫄踩在那雙大腳印上時，一陣熱流傳遍全身，她懷孕了，生下了后稷，中國的農(nóng)業(yè)之神。 后稷，名棄，被帝堯封為農(nóng)師，別姓姬氏，他就是周人的祖先。 《詩經(jīng)·大雅·生民》里，以豐富的想象力，敘述了偉大母親姜嫄的這場造神史詩，“厥初生民，時維姜嫄”（初生周人的祖先，就是那個姜嫄），“履帝武敏歆”（踩著天帝的足跡懷孕）。 后稷生，百物長，民眾興，周原大地，一片欣欣向榮。 岐山人將后稷稱為“麥王爺”，感謝他賜予精美的面食。 紅油浮面，臊子鮮香，岐山臊子面來了。我們在岐山北郭民俗村的美陽館吃臊子面，“面白薄筋光，油汪酸辣香”，一碗，兩碗，三碗，四碗，五碗，以面為主，加進(jìn)各種輔料，顏色和味道每一碗都不同，第五碗，必須吃，平安長壽。 2 《詩經(jīng)·周頌》的第五首是《天作》，只有短短的七行二十七個字，卻是*精練的周朝發(fā)展史： 天作高山，大王荒之。 彼作矣，文王康之。 彼徂矣岐，有夷之行。 子孫保之！ 己亥七月中旬，雖已進(jìn)入炎夏，但今日氣溫只有二十一度，在陜西岐山周原廣場，我高聲吟詠了數(shù)遍《天作》。 上天筑就了一座偉大的岐山，但大山荒涼，太王精心領(lǐng)導(dǎo)治理，荒山變成了糧倉。百姓們在此安心棲居，文王帶領(lǐng)大家走向安康。百姓們紛紛來此定居，通往岐山的道路平平坦坦。周人子孫呀，大家要鞏固發(fā)展先輩所創(chuàng)的基業(yè)，永遠(yuǎn)保持這種生活！ 太王，就是后稷的子孫古公亶父。他是周文王的爺爺，正是古公亶父的英明決策，率領(lǐng)族人在岐山定居，并選擇了姬昌繼位，奠定了周朝八百年的基業(yè)。 看《詩經(jīng)·大雅·綿》的四句： 古公亶父，來朝走馬；率西水滸，至于岐下。 偉大的古公亶父，從清晨出發(fā)，晝夜策馬，沿著渭水向西跑，終于來到美麗的岐下周原。岐山，在長安西邊，因山有兩岐（兩峰），故稱岐山，岐地也稱西岐。 周朝起初的一百余年里，岐山就是中國的名山，西岐，是周的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，周族由一個地方性部落逐步上升到統(tǒng)治全國的天子地位。 我去京當(dāng)鎮(zhèn)的宮里村，為什么叫宮里？這里就是周朝的宮殿邊上嘛，王宮邊上的村莊。宮里人笑著介紹：我們這里是周文王的出生地，這是中國胎教開始*早的地方。 胎教？ 是的！读信畟鳌费灾忚彛禾沃，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言！耐跎ッ，太任教之，以一而識百。 周文王姬昌的娘，叫太任，也就是古公亶父老三季歷的媳婦，自開始懷了昌哥，就不看不好的東西，不聽不好的聲音，不說不該說的話語，總之，她將胎教當(dāng)作了頭等大事。而昌哥自誕生起，就顯示了他的不一般，以至于古公亶父都改變了接班人的次序，想讓孫子姬昌接班。太伯、仲雍，老大和老二，知道了老爹的政治意圖后，高風(fēng)亮節(jié)，自動讓位，爹爹要先傳位老三，老三的兒子才能當(dāng)王，那么，我們就奔往別處去吧。 岐山祝家莊鎮(zhèn)岐陽村，有周三王廟，廟后，周太王陵大碑在雪松林中挺立，此碑為清朝陜西巡撫所立，碑前有香燭痕跡。碑后，有一個約三米高、數(shù)十平方米的大圓冢，紅磚壘圍著冢身，有的磚已經(jīng)有些碎裂，冢頂長著大片茂盛的雜草，茁壯指向藍(lán)天。溫亞軍說，我們沿冢繞行一圈吧。嗯，一行人默默繞著圈，各自想著心里的事。這冢，里面肯定什么也沒有，連衣冠冢也算不上，它只是岐山人的一種念想而已。 不過，繞行一圈，向三千多歲的古公亶父致敬，竟也十分的踏實(shí)和虔誠。周的疆域遼闊，設(shè)公爵侯爵伯爵子爵男爵附庸爵六個爵位，分封出大小國家七十多個，幾百個大姓，說不定，這周太王，也是你我的祖先呢！ 3 2012年3月15日上午，晴陽高照，周三王廟的廣場前，“重走太伯奔吳”活動在這里舉行隆重的出征儀式。重走活動的主體人群，是來自江蘇無錫新吳區(qū)梅村街道的吳姓人士，他們來這里是尋祖，當(dāng)年，太伯、仲雍從岐陽出發(fā)，遠(yuǎn)涉江南，定居梅村，建立了江南**個文明古國“句吳”。 《寶雞日報》記者麻雪和我說，她當(dāng)時正跑文化旅游這條線，整個活動她都參與報道了。麻雪還幫我找出了當(dāng)年的相關(guān)報道。我問她有什么體會，她說，梅村吳姓對太伯的尊敬，是用一系列具體行動來表示的，他們捐資二十一萬元，分別為祝家莊鎮(zhèn)、岐陽村設(shè)立了“思源”共建基金和太伯教育基金，這些周人后裔，感恩太伯和仲雍，感恩祖地的哺育。 盡管學(xué)界對太伯奔吳地有不同的說法，但吳的崛起及發(fā)展，諸多權(quán)威的史籍，都是有力的證明！妒酚浰麟[》《史記正義》《漢書·地理志》《吳越春秋》《括地志》等皆認(rèn)同，太伯他們奔向的是無錫的梅村。 《史記·吳太伯世家》這樣記載： 吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。 這里除了陳述太伯讓位的前因后果，還有一個重要事實(shí)，就是太伯也是通過他自己的實(shí)際行動，比如興修水利、建立農(nóng)耕文明等，才贏得了當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J(rèn)同和擁立。 梅村號稱江南**古鎮(zhèn)，有太伯廟和墓，都是全國文保單位。數(shù)年前，我去無錫就瞻仰過。 柏樹青青，人們對太伯的尊敬，三千二百多年來，依然熱烈。太伯井的亭子上有一副對聯(lián)，甚為恰當(dāng)：“井邑依然舊山水，荊蠻乃是新天地”，對太伯來說，這里有和西岐一樣的天空，不一樣的民眾，這一片新天地，需要精心引領(lǐng)和教化，以使我周的文明廣傳天下！爸恋碌睢薄爸恋赂唢L(fēng)”“至德名邦”碑坊，都將“至德”作為主題，太伯的德行，讓人高山仰止。 我看著太伯的雕像，心中感慨良多。我努力想一個問題，太伯的品格是如何鑄造成的？古公亶父偉大，周文王偉大，太伯更偉大，“讓”不僅僅是一種簡單的辭讓行為，更是高尚的自覺品德，難怪孔子要贊嘆太伯“至德”了。 當(dāng)年，太伯他們從西岐出發(fā)，古公亶父一定沒有為他們舉行過隆重儀式，弄不好他們就是悄悄地走，走吧走吧，好讓老三安心當(dāng)王，姬昌安心當(dāng)王。這一偉大決定，周的文明種子也同時播撒到了吳地。 以前我教書的畢浦中學(xué)，邊上有個村叫吳家坎，屬于至南鄉(xiāng)（后改瑤琳鎮(zhèn)），我教的學(xué)生中，有數(shù)位都來自這個村。有一段時間，我一直沉浸在我的陸姓宗譜研究里，翻姚朝其先生的《桐分譜諜》一書，偶然讀到“桐江至德吳氏宗譜”一節(jié)，吳家坎的吳姓先人，就是自元代從無錫梅村遷過來的。二十世紀(jì)五十年代以前，至南鄉(xiāng)也叫至德鄉(xiāng)。為什么叫“至德”？是不是吳姓人帶過來的“至德”？我沒有研究考證過，如果是，則十有八九和太伯有關(guān)，對祖宗的尊敬嘛。 文化的傳播，就這么神奇，如頑強(qiáng)的藤蔓，生生不息，聯(lián)結(jié)著你我。 4 西安市長安區(qū)灃河西岸的馬王村，有個著名的H18考古灰坑，吳克敬帶我去那尋豐鎬遺址。 克敬兄的老家在扶風(fēng)縣，也屬同一片周原，他從小就沐浴在周風(fēng)之下，他發(fā)現(xiàn)的青銅器，博物館里都放了好幾個。他對這一片土地，如數(shù)家珍。 豐鎬城，是周人自西岐之后建設(shè)的第二個都城。古公亶父遷岐后，精心建設(shè)，西岐崛起，歷經(jīng)三代。到周文王時，已經(jīng)積聚起了相當(dāng)強(qiáng)的力量，他們不斷征伐周邊小國，擴(kuò)大自己的領(lǐng)土。我們看《封神演義》就會發(fā)現(xiàn)，這個時候，周其實(shí)已經(jīng)開始了滅商的準(zhǔn)備，只是暗暗積蓄力量。紂王將姬昌拘起來，不是沒有一點(diǎn)道理的，他心里也有點(diǎn)懼怕。 《史記·周本紀(jì)》這樣形容文王的勤奮和仁德： 西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。 這里有一個細(xì)節(jié)，姬昌對賢能的人以禮相待，每天接待他們，到中午還來不及吃飯，很多士人因此來歸順?biāo)?西伯暗中做好事，諸侯之間有矛盾都來請他裁決。一個有趣的故事這樣說，當(dāng)時虞國芮國有人發(fā)生糾紛無法解決，他們就來到周國。當(dāng)他們進(jìn)入周國境內(nèi)的時候，看到耕種的人彼此謙讓田界，民間都把謙讓長者當(dāng)成風(fēng)俗，虞國芮國的人還沒見到西伯，就已經(jīng)覺得慚愧，相互說：我們所爭執(zhí)的，正是周人所鄙視的，我們還去干什么呢？ 文王被崇侯虎陷害，紂王將他關(guān)在羑里，他寫出了著名的《周易》。 文王末年，周人開始將都城從西岐向東遷至灃河西岸的豐，就是豐京，以盡可能地和商面對面。而到武王時，又在灃河的東岸建設(shè)了一座新城，史稱鎬京。兩京只是一河之隔，而且，武王雖居鎬，祭祀什么的常常要回豐和西岐，西周諸王常常在豐鎬、西岐之間來回。 克敬和我說，豐鎬的具體位置，雖多方考古發(fā)掘，但到目前并沒有確定，只知道在灃河兩岸，八九不離十，H18灰坑，就是一個很好的例證，這一地帶，應(yīng)該就是周王城。 遠(yuǎn)處，一座大橋?qū)柡拥膬砂洞，灃河邊長著茂盛的水草，灃河并不寬，也就兩百來米，或許，三千年前，這里是湯湯大河，河水清澈，兩岸田地肥沃。它們?yōu)橹芡醭麥缫笊毯瓦M(jìn)一步發(fā)展，提供了強(qiáng)大的支撐。 豐鎬，中國歷史里程碑上的堅硬基石。 ......

九萬里風(fēng) 作者簡介

陸春祥，筆名陸布衣，散文名家。已出版散文隨筆集《病了的字母》《字字錦》《樂腔》《筆記的筆記》《連山》《而已》《太平里的廣記》《袖中錦》等二十余種。作品曾獲第五屆魯迅文學(xué)獎。

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