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印度次大陸:文明五千年:brief history of a equalisation 版權(quán)信息
- ISBN：9787509015919
- 條形碼：9787509015919 ; 978-7-5090-1591-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
印度次大陸:文明五千年:brief history of a equalisation 本書特色
1 【從地緣政治視角看印度次大陸文明】 了解印度，就能掌握整個南亞歷史的主要脈絡(luò)。 掌握南雅歷史的脈絡(luò)，就能讀懂環(huán)太平洋、印度洋海域的國家間競爭。 2 【簡明性、基礎(chǔ)性、權(quán)威性】 ◎簡明扼要：300頁篇幅，勾勒5000年印度文明史脈絡(luò) ◎基礎(chǔ)通俗：美國密歇根大學(xué)本科生“印度文明通史”講義 ◎大家小書：美國著名印度史、南亞史教授托馬斯·R.特勞特曼，專為初學(xué)者量身打造 3 【聚焦主流印度史忽視的印度古典文明】 【從歷史的延續(xù)性理解當(dāng)今南亞政治格局】 ◎本書重視吠陀文明對古典文明的奠基性影響 ◎從前2900年的摩亨佐達(dá)羅遺址到甘地、拉曼與泰戈爾的現(xiàn)代 ◎梳理印度次大陸種類繁多的信仰 4 【從全球史視角認(rèn)識印度次大陸文明與世界文明的關(guān)系】 ◎歐非亞文明貿(mào)易的十字路口 ——地中！t！⒗！《却未箨憽R六甲海峽—太平洋 ——希臘、羅馬—北非—阿拉伯—兩河流域—印度次大陸—東南亞—中國廣州 ◎印度次大陸的“山海關(guān)”——開伯爾山口 ??雅利安人，波斯帝國的大流士一世，馬其頓帝國的亞歷山大，蒙古帝國，帖木兒帝國，莫臥兒帝國，紛紛從山口進(jìn)入腹地。 ??次大陸上的孔雀帝國、錫克王國和殖民印度的大英帝國也通過山口向外擴(kuò)張。 ◎歐非亞文明、農(nóng)牧文明的熔爐 ??印度知識分子早在遠(yuǎn)古時代就參與了以美索不達(dá)米亞為中心的天文、占星與數(shù)學(xué)思想的國際交流； ??印度首創(chuàng)的十進(jìn)位制和數(shù)字0，傳入阿拉伯帝國，進(jìn)而傳向西歐、北非等地； ??晉朝高僧法顯和唐朝玄奘法師經(jīng)此山口，來到印度訪求佛法，佛教從次大陸向中國、中亞、東亞擴(kuò)散開來。 5 【牛津大學(xué)出版社權(quán)威簡明讀本，國外讀者口碑連連，你shouxuan的印度史入門佳作】
印度次大陸:文明五千年:brief history of a equalisation 內(nèi)容簡介
本書是作者為密歇根大學(xué)本科生開設(shè)的“印度文明通史”課程講義，簡要概述了世界古老文明之一的印度次大陸文明的發(fā)展歷程。印度次大陸是世界古文明發(fā)祥地之一，孕育出了領(lǐng)受河流滋養(yǎng)的大河文明，其獨(dú)特的地緣強(qiáng)有力地塑造著次大陸文明。從印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-達(dá)羅遺址，一直到現(xiàn)代的巴基斯坦和印度等南亞民族國家，世世代代的印度人在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造著屬于自己的輝煌燦爛的文化。這里也是古代國際貿(mào)易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉灣環(huán)繞著印度次大陸，見證著多元文明的交流和融合。早在公元1世紀(jì)，來自地中海和阿拉伯海的希臘商人已經(jīng)學(xué)會利用季風(fēng)的周期性，勇敢地駛向印度及更遠(yuǎn)的地方；同時，中國人也建造了可以航行于海洋進(jìn)行國際貿(mào)易的巨大帆船。奢侈品海洋貿(mào)易快速發(fā)展起來，連接了羅馬、希臘化中東、印度、東南亞與中國的港口。阿拉伯海上密密麻麻的大帆船將印度文明的智慧與富庶，載向了東亞、西亞、北非和歐洲。作者摒棄繁復(fù)的專業(yè)術(shù)語和概念，用十分簡潔通俗的文字和*短的篇幅，生動敘述了印度次大陸從古典文明的發(fā)祥到現(xiàn)代文明建構(gòu)的歷程，上至印度河流域的哈拉帕文化興起，下迄南亞民族國家的建立，涵蓋印度次大陸從古至今的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科學(xué)和藝術(shù)等方面，展現(xiàn)了印度次大陸5000年豐厚的文明史全景。
印度次大陸:文明五千年:brief history of a equalisation 目錄
**章導(dǎo)論
印度、印度人和印度文明〃。。3
印度文明史〃012
印度文明的地理概貌//015
第二章印度文明的起源
摩亨佐-達(dá)羅與哈拉帕//027
經(jīng)濟(jì)、工藝與文字〃032
宗教〃035
印度河流域文明的起源及其宿命//037
第三章吠陀時代
《梨俱吠陀》//047
經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與社會〃051
印歐語系、印度-伊朗語族、印度-雅利安語支〃052
吠陀后期〃058
史詩：《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》//069
第四章新宗教、新帝國
遁世思想//078
摩揭陀的崛起〃083
孔雀王朝//085
第五章古典印度時期
古典印度文明形成期（前187—公元320年）//093
古典時期（320—600年）//106
古典印度文明后期（600—1000年）〃116
第六章家庭、社會與政體
家庭〃125
社會//136
政體//141
第七章思想
宗教〃151
法律〃166
科學(xué)//172
古典藝術(shù)文學(xué)〃179
第八章印度文明與世界
中亞//186
東亞//187
III
東南亞//190
中東與歐洲〃193
第九章突厥人與莫臥兒人
伊斯蘭教與印度〃203
突厥人〃210
莫臥兒人〃217
第十章歐洲人
歐洲商人〃230
英國統(tǒng)治〃235
印度與歐洲文明〃242
第十一章民族國家
印度民族主義的興起〃256
甘地與真納〃265
印巴分治與獨(dú)立〃274
第十二章新國家
印度共和國〃280
巴基斯坦和孟加拉國//286
尼泊爾、斯里蘭卡、不丹和馬爾代夫〃290
印度文明的未來〃294
延伸閱讀"299
參考文獻(xiàn)〃305
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印度次大陸:文明五千年:brief history of a equalisation 節(jié)選
自8世紀(jì)左右起，伊斯蘭文明成功地擴(kuò)張到了歐洲和亞洲的 大部分地區(qū)，印度深受影響。這一擴(kuò)張創(chuàng)造了一個貿(mào)易、外交、 品位與知識的國際化世界，這個世界以不同方式深入并融合了印 度文明，并對其加以借鑒和補(bǔ)充。通過伊斯蘭世界，印度思想和 發(fā)明得以在中古晚期傳至歐洲。9世紀(jì)波斯象棋大師巴格達(dá)的阿 德勒（al-Adli）認(rèn)為印度對世界有三大貢獻(xiàn)：恰圖蘭卡（古印度 象棋），《五卷書）（Panchatantra, 一本民間故事與動物寓言集）, 以及0的發(fā)明（意即數(shù)位記數(shù)法）。所謂的阿拉伯?dāng)?shù)字，實際上 來自印度。 伊斯蘭在亞洲擴(kuò)張了 8個多世紀(jì)后，歐洲國家自哥倫布時代 開始擴(kuò)張勢力，橫跨亞非，遠(yuǎn)達(dá)新大陸。這是一場真正的世界性 擴(kuò)張，比伊斯蘭擴(kuò)張范圍更廣，卻建立在伊斯蘭國家積累的地理 知識和新的航？萍贾。通過不同的途徑和嶄新的方式，印度 文明再一次受到深刻影響。 歐洲商人 歐洲勢力向世界擴(kuò)張前，對中古基督教歐洲來說，印度位 于地球的邊陲，在遙遠(yuǎn)的地平線，是一切事物都與歐洲截然不 同的奇異之地。對歐洲人來說，由于缺乏經(jīng)驗佐證，印度的奇 特性毫無限制地發(fā)展成怪異或美好的形象。例如，中古時期的 動物圖鑒經(jīng)常寫道，大象的腿像柱子一樣，沒有膝關(guān)節(jié)，一旦 倒下就無法起身，因此必須靠在樹干上站著睡覺。接著又說, 獵人經(jīng)常將樹伐到一半，等大象靠上去跌倒而無法起身后將之 捕獲。各種關(guān)于印度的奇思異想，是古希臘作者留下來的，并 被不斷地轉(zhuǎn)述。 中古歐洲對印度的印象十分夢幻，但并非是憑空捏造的， 也有歷史淵源。古希臘-羅馬的遺產(chǎn)是這類印象的重要來源， 中古歐洲人從中擷取了*富異國情調(diào)的圖像。例如，大航海 時代剛拉開序幕，歐洲商人冒險家前往印度之際，西方印刷 術(shù)方興未艾，《紐倫堡編年史)(Nuremberg Chronicle )于 1493年出版面世，其中有對神奇的印度人種的描述一靠 氣味為生的無嘴人和腳掌向后的人，這些都可追溯到公元前5 世紀(jì)希臘作家克特西亞斯的道聽途說。除了令人不悅的、奇異 的想象外，歐洲人同時也對印度懷抱著美好的想象，認(rèn)為它是 奢華、富裕之地，有引人渴求的昂貴商品，比如鉆石、絲綢、 異國動物和香料。富有的聲名自然是古代貿(mào)易的結(jié)果，如前 所述，只有*珍貴的商品才能負(fù)擔(dān)得起遠(yuǎn)程運(yùn)輸?shù)母哳~費(fèi)用。 從《圣經(jīng)》的所羅門王開始，印度一直是異國昂貴商品貿(mào)易的 源頭、古羅馬奢侈品的供應(yīng)地，比如珍珠、象牙、絲綢和寶 石。如第八章所述，印度貿(mào)易導(dǎo)致的財富外流，甚至引起了當(dāng) 權(quán)者的警戒。羅馬帝國崩毀后，歐洲經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，在中古時 期開始緩慢成長，印度商品再次涌向歐洲。然而，這時的印度 是伊斯蘭擴(kuò)張時開創(chuàng)的龐大亞洲貿(mào)易世界的一員，伊斯蘭商人 和國家則成了歐洲與印度的中介。奧斯曼帝國在土耳其的建立 （ 1299年）和發(fā)展，不僅恢復(fù)了哈里發(fā)在伊斯蘭社群的領(lǐng)導(dǎo)地 位，還進(jìn)一步穩(wěn)固了歐亞貿(mào)易中伊斯蘭的核心地位。與歐洲國 家不同，伊斯蘭國家通過貿(mào)易、探險對印度有直接的認(rèn)知，對 歐亞地理也有更真實合理的了解。歐洲人擷取這些地理知識， 再加上與印度及其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易而獲得的經(jīng)驗，真實的印度 才開始清晰起來。 威尼斯通過與東方的伊斯蘭國家進(jìn)行奢侈品貿(mào)易而致富，其 他歐洲國家的商人迅速開始尋求繞過伊斯蘭直接通往印度的通 道。哥倫布猜測持續(xù)向西航行，終將到達(dá)印度，當(dāng)他抵達(dá)新大陸 時，他認(rèn)為自己已抵達(dá)印度。哥倫布的假設(shè)是依據(jù)早期印刷的世 界地圖得出的。這些依據(jù)托勒密（約公元150年）的地理學(xué)所繪 的地圖有兩個特點。一方面，當(dāng)時并無確定經(jīng)度的有效方法，根 據(jù)托勒密提供的信息繪制的世界地圖，過度估算了歐亞大陸的東 西距離。由于地圖將亞洲海岸畫得過于靠東，導(dǎo)致觀者可能認(rèn)為 歐洲到亞洲在另一方向的距離即跨越大西洋的距離不是太遠(yuǎn)。這 些地圖的另一個特點是，國家雖標(biāo)了名稱，卻未標(biāo)出疆界，看上 去印度似乎包含整個亞洲，向東直達(dá)海岸。在托勒密的地圖上, 印度本土被稱為“恒河內(nèi)的印度”；“恒河外的印度”則指東南亞 （恒河被認(rèn)為向南流，分隔兩個印度）；在中國北部則可見“上印 度”字樣：看上去印度就像是整個亞洲的名字。1545年的托勒密 地圖是以歐洲大航海時代增進(jìn)的印度知識為基礎(chǔ)修正的。[托勒密地圖（Ptolemaeus, 1545 ）是根據(jù)托勒密地理學(xué)繪制的早期地圖。] [達(dá)??伽馬航行開始時間應(yīng)為1497年，1498年是其達(dá)到印度的時間。——編者注] 西班牙很快占領(lǐng)了美洲和菲律賓，葡萄牙人則首先完成了另 一個方向的成功探險。從公元1498年“達(dá)??伽馬的航行開始，葡 萄牙人釆取南向航線，繞過非洲前往印度海岸。接下來一個世 紀(jì)，葡萄牙人創(chuàng)造了一個海上貿(mào)易帝國，從印度西海岸的果阿到 中國南部的澳門，通過與當(dāng)?shù)卣炗啑l約，這個帝國建立了許 多小型陸上據(jù)點。葡萄牙人以縱橫交錯的武裝船艦網(wǎng)絡(luò)掌控海 洋貿(mào)易，要求其他國家的船只向葡萄牙人申請?zhí)卦S狀（car/az）, 并規(guī)定某些商品只能與葡萄牙人進(jìn)行交易。通過這個方式，葡萄 牙掌握了香料及其他商品的貿(mào)易。相對地，葡萄牙人也從美洲帶 回了影響深遠(yuǎn)的亞洲農(nóng)作物：適應(yīng)當(dāng)?shù)赝恋睾蜌夂虻鸟R鈴薯和玉 米；新的奢侈品如煙草與鳳梨以及番茄與辣椒，難以想象這兩種 已深刻融入印度烹飪的作物，竟是在近代才引進(jìn)印度的。如第九 章所述，葡萄牙人在南印度的毗奢耶那伽羅王國的興起中扮演 了重要角色，即為其提供南方缺乏卻又是對抗北方鄰國所需要 的馬匹。 葡萄牙人還將天主教帶到了印度，來自不同國家的天主教 傳教士開始學(xué)習(xí)印度語言、尋求信徒改宗，并試圖在南印度古老 的圣多馬派基督徒(Thomas Christian)團(tuán)體之上樹立教皇至高 無上的權(quán)威。圣多馬派基督徒宣稱由耶穌的門徒多馬(Thomas) 領(lǐng)入基督信仰。天主教的傳教活動受到不同方向的拉扯，有時尋 求融入印度文化，有時則想要脫離。在一個極端案例中，耶穌會 士試圖以印度人可接納的方式介紹基督信仰，導(dǎo)致意大利耶穌會 士羅伯特??諾比利(Roberto Nobili)采行婆羅門隱士的穿著與 言行。然而，這種行為導(dǎo)致了印度的“禮儀之爭”及稍晚教皇 對耶穌會士的壓制，*終被羅馬禁止。另一個極端案例，則是在 果阿建立的宗教法庭——因為擔(dān)憂基督教受到印度教信仰與實踐 的影響，通過這種方式強(qiáng)化天主教徒的正統(tǒng)信仰。葡萄牙人控制 印度貿(mào)易的高峰期，作為交易媒介的葡萄牙語在印度兩側(cè)海岸廣 泛使用，部分葡萄牙語詞匯也進(jìn)入印度語言中。例如印地語中的 “almari”（英語為“almirah”,指衣柜或斗柜）及“tauliya”（毛 巾）,顯示出那個時代留下的痕跡。 西班牙與葡萄牙的野心很快發(fā)生沖突，*后由教皇解決了 爭端。教皇劃下了一條穿過南美洲的子午線，給予葡萄牙巴西 以東區(qū)域，以西區(qū)域則歸西班牙。其他歐洲國家及公司也開始 爭取利益。公元1600年前后，在歐洲內(nèi)部競爭的推動下，歐洲 的政治、經(jīng)濟(jì)勢力開始向世界各地擴(kuò)張。英國人、荷蘭人、丹 麥人、法國人及其他國家的人共同成立東印度公司，壟斷了母 國與印度的貿(mào)易。這些公司中經(jīng)營*得力者為荷蘭東印度公司 和英國東印度公司，它們與葡萄牙人在印度貿(mào)易競爭上形成三 足鼎立之勢。這場競爭的*后結(jié)果是，葡萄牙人被局限于印度 海岸的一些小型貿(mào)易據(jù)點，荷蘭人將力量集中在印度尼西亞和 香料群島’，英國人則逐步主導(dǎo)了印度的貿(mào)易。 在殖民統(tǒng)治之前，歐洲與印度的貿(mào)易在許多方面延續(xù)了舊日 的羅馬貿(mào)易，即印度向歐洲供應(yīng)各種稀有商品，比如香料、寶石 和奢侈的制成品，特別是織物，來換取歐洲的金銀。雖然這些貿(mào) 易關(guān)系在很長一段時間內(nèi)大體上是穩(wěn)定的，但歐洲擴(kuò)張時期的貿(mào) 易方式卻相當(dāng)新穎，其中涉及創(chuàng)立貿(mào)易公司，這些貿(mào)易公司擁有 本國在亞洲貿(mào)易的壟斷權(quán)，利用武器自衛(wèi)并壓制競爭對手。這些 *即東印度群島。一編者注 公司并沒有促進(jìn)自由和平的貿(mào)易，而是以武力維持壟斷。他們與 印度政權(quán)建立政治關(guān)系，建立并維持陸上的小塊飛地，在飛地收 集具有交易價值的商品運(yùn)送回國，同時也出售來自歐洲的商品。 歐洲各國的東印度貿(mào)易公司并不僅僅是商業(yè)投機(jī)，他們必須發(fā)揮 政治作用，與印度統(tǒng)治者進(jìn)行談判。這些情況導(dǎo)致了歐洲通過一 群商人統(tǒng)治印度領(lǐng)土及其人民，這在印度史無前例。 英國統(tǒng)治 歐洲國家之間的競爭推動著17世紀(jì)以降歐洲帝國強(qiáng)權(quán)向國 際擴(kuò)張，而這些競爭也投射到全世界。英法競爭在18世紀(jì)中期 產(chǎn)生了特別重大的影響：英國終結(jié)了法國在加拿大的統(tǒng)治；北美 13個殖民地在法國協(xié)助下反抗英國統(tǒng)治；英國在印度東部（孟加 拉）建立屬地統(tǒng)治。征服印度領(lǐng)土，正是發(fā)生在英屬東印度公司 軍隊與其印度盟友對抗法國東印度公司與其東印度盟友的時期。 這是英屬印度帝國的開端。 在歐洲和加拿大，法屬國家和英屬國家的戰(zhàn)爭方興未艾，法 國東印度公司與英國東印度公司也在印度掀起戰(zhàn)局，并將雙方的 印度盟友牽連其中。因此在印度，英法的競爭并非兩國政府直接 對抗，而是通過商人和印度王公組成的聯(lián)盟。這些印度王公給予 商人貿(mào)易優(yōu)惠，并出租海岸小塊地區(qū)作為貿(mào)易站。這些地方雖被 稱為商館（factory）,但并非商品制造地，而是倉儲場所，因負(fù) 責(zé)管理的東印度公司商務(wù)代表被稱為館員（factor）而得名。某 些商館配備武力，由歐洲軍官帶領(lǐng)印度士兵守衛(wèi)。貿(mào)易公司的武 裝力量，現(xiàn)在成了戰(zhàn)爭實體，也將印度政府和軍隊卷入英法的商 貿(mào)與國家競爭之中。長期復(fù)雜競爭的*后結(jié)果，是英國東印度公 司的軍隊在羅伯特??克萊武（Robert Clive ）的帶領(lǐng)下，于公元 1757年在普拉西（Plassey）擊敗了莫臥兒帝國的孟加拉總督西 拉杰??烏德??達(dá)烏拉（Siraj ud-Daulah）o克萊武的勝利是因為 事先與西拉杰??烏德??達(dá)烏拉的兩名將領(lǐng)訂下秘密協(xié)定，兩人按 兵不珈克萊武則以其中之一的米爾??賈法爾（Mir Jafar）取代 西拉杰??烏德??達(dá)烏拉，成為孟加拉總督。不到數(shù)年時間，英國 東印度公司成了孟加拉實際上的共治者，并獲得了德里莫臥兒皇 帝的敕令，權(quán)力正式得到認(rèn)可。莫臥兒皇帝賜予英國東印度公司 迪萬尼權(quán)（diwani,即國家的財政管理權(quán)），與既有的政治、軍 事管理者并行。這一情況前所未聞：一家英格蘭來的商貿(mào)公司， 在印度皇帝授權(quán)下，變成孟加拉的統(tǒng)治者。某種意義上說，英國 東印度公司是莫臥兒的諸侯之一，但這不過是為公司的軍事力量 和外交策略披上了一件合法外衣。 在之后的歲月里，英國人總愛說他們稀里糊涂地就在印度建 立了一個帝國。然而過程并非這句話所暗示的那般輕率和清白。 英國東印度公司過去確實想效仿荷蘭掌控領(lǐng)土，卻未成功——荷 蘭人在錫蘭(斯里蘭卡)統(tǒng)治著大片土地，而錫蘭王國則撤退到 內(nèi)陸山區(qū)。英國統(tǒng)治印度的直接原因是英法在世界范圍內(nèi)的爭 霸，兩國的東印度公司也加入爭霸，而英國接管了孟加拉的財政 管理權(quán)，這是始料未及的結(jié)果。 無論如何，英國東印度公司的轉(zhuǎn)變都是深刻的：從一家在印 度海岸擁有微不足道的領(lǐng)土以獲利的貿(mào)易公司，轉(zhuǎn)變成了一個治 理型政權(quán)，治理著廣闊而不斷擴(kuò)大的農(nóng)業(yè)領(lǐng)土，它必須向這些領(lǐng) 土征稅，并在其上維持法律和秩序。這是“東印度公司統(tǒng)治”時 期(Company Rule )的開始。從1765年英國東印度公司接管孟 加拉財政管理權(quán)，到1858年印度民族大起義被鎮(zhèn)壓，約有一百 年時間。鎮(zhèn)壓起義后，英國政府結(jié)束了 “東印度公司統(tǒng)治”，改 為“直轄統(tǒng)治"(Crown rule ),意即英屬印度改由英國政府直接 統(tǒng)治。“直轄統(tǒng)治”同樣延續(xù)近百年，從1858年起到1947年印 度獨(dú)立為止。 英國東印度公司在印度創(chuàng)造出全新的帝國。先前的外國統(tǒng) 治者都是以征服者的身份帶著陸軍來的；這次卻是從商貿(mào)公司轉(zhuǎn) 變成領(lǐng)土統(tǒng)治者。先前入侵者進(jìn)入印度后開始定居，視印度為自 己和后代的家園；英國人則派出十七八歲的年輕男性擔(dān)任文官和 武官，但他們都計劃在退休后回歸英國，仍將英國視為自己的家 鄉(xiāng)，留在印度的，多是大批英年早逝而不得不葬在印度的部分英 國人。雖然不時浮現(xiàn)出釆取殖民美國、加拿大和南非的模式來殖 民印度，但英國東印度公司還是忍住了。東印度公司不希望大批 自視甚高的歐洲移民與占人口多數(shù)的印度人發(fā)生沖突，因為這類 沖突將危及英國統(tǒng)治。出于同樣的理由，英國東印度公司也盡力 阻止官員以外的歐洲人前往印度，包括傳教士。事實上，英屬印 度政府中的歐洲人始終相當(dāng)少——文官約有3000到5000名，軍 中的歐洲人相對較多——負(fù)責(zé)督導(dǎo)一大群印度雇員。他們與家鄉(xiāng) 的聯(lián)系仰賴船只，盡管船只的設(shè)計和航速有所改善，但航程通常 仍需六個月。這種相對快速的溝通方式造就了全新的帝國：人數(shù) 不多的英國東印度公司職員在英國出生、受教育并歸葬英國（若 活得夠久），但成人后的大半時光卻在印度度過，在遠(yuǎn)在倫敦的 公司總部——東印度大樓的指揮下，參與行政管理或參與英國東 印度公司的商貿(mào)活動。基于以上原因，英國治下的印度與歐洲的 關(guān)系，在政治、組織和宗教特征上，都和印度與伊斯蘭世界的關(guān) 系截然不同。同時，印度作為擴(kuò)張中的大英帝國的殖民地，其統(tǒng) 治情況相較于其他的英國殖民地，如加拿大、北美13個州、澳 大利亞、新西蘭、西印度群島乃至稍晚的南非等，迥然不同。 英國東印度公司在印度的軍事勝利，是由英國人指揮的占多 數(shù)的印度士兵和占少數(shù)的英國士兵取得的。成功的關(guān)鍵并非軍事 技術(shù)，比起當(dāng)時已全盤進(jìn)入火藥時代的莫臥兒帝國及其他印度政 權(quán)，英國在使用大炮、火繩槍和燧發(fā)槍上并未十分領(lǐng)先。歐洲的 優(yōu)勢在于運(yùn)用訓(xùn)練良好的士兵緊密組陣，形成快速、密集的火力。 新的軍事組織技術(shù)在一開始就取得巨大勝利，英國指揮小股兵力 擊敗了大批印軍。然而這一優(yōu)勢無法長存，事實上印度王公也快 速學(xué)會聘用歐洲軍官（特別是拿破侖戰(zhàn)敗后失業(yè)的軍官），向自 己的軍官和軍隊傳授歐洲戰(zhàn)陣組織技巧。因此，英國需要組織更 大規(guī)模的軍隊和盟友來對抗印度對手。 英國在印度取得軍事勝利的另一個關(guān)鍵因素，在于英國與部 分印度統(tǒng)治者聯(lián)手，共同對抗其他印度敵手。這些盟友在英國統(tǒng) 治期間，仍舊保有領(lǐng)土統(tǒng)治權(quán)，但也需付出代價，包括將外交事 務(wù)交付英屬印度政府管轄，同時貢獻(xiàn)資源維持印度軍隊，有時甚 至要通過割讓領(lǐng)土來完成。這些“土邦”（princely states ）持續(xù) 存在于英屬印度之外，自行管理稅收、行政和武裝力量，但皆有 英國所派的“駐扎官”（resident）,這些駐扎官向各土邦傳達(dá)英 國政策，并不時插手土邦內(nèi)部事務(wù)和王位繼承。印度王公在擴(kuò)大 并鞏固英國在印度統(tǒng)治的聯(lián)盟策略中，扮演了重要角色，但是， 隨著時間流逝，王公的政治功能不斷萎縮，英國開始視其軍隊為 英屬印軍，在兩次世界大戰(zhàn)時又視其為便宜又管用的儲備軍。英 國統(tǒng)治的兩個世紀(jì)中，土邦的存在讓印度的政治版圖呈現(xiàn)出拼湊 狀態(tài)：英國直接統(tǒng)治的大片地域夾雜著土邦，有些土邦的面積比 英國的更大，有些則比美國的一個縣還小。整體來說，直到英國 結(jié)束統(tǒng)治為止，這些土邦占據(jù)著印度這片大陸約三分之一的面積。 1857年，印度土兵（sepoy）在德里附近的密拉特（Meerut） 嘩變，反抗英國軍官，嘩變繼而更擴(kuò)散、轉(zhuǎn)變成對英國統(tǒng)治的 全面起義行動，席卷了北印度多數(shù)區(qū)域。造成這波不滿的原因眾 多，但主要導(dǎo)火線卻是恩菲爾德來復(fù)槍(Enfield rifle)的引入。 來復(fù)槍的子彈須要用動物油脂潤滑，因為多涂用牛油和豬油，激 怒了印度教徒和伊斯蘭教士兵。之前也發(fā)生過嘩變，*知名的 是1806年南印度韋洛爾(Vellore)的嘩變。那一次的嘩變也有 宗教信仰受到冒犯的成分：下令釆用新的穿著規(guī)范，要求戴歐式 帽子并禁止蓄胡、戴耳環(huán)及在前額畫宗教記號。不過，韋洛爾和 其他駐地的嘩變很快就被壓制，并未擴(kuò)散；1857年的嘩變及引發(fā) 起義的怨憤快速發(fā)酵，摻雜了印度王公對自身待遇和持續(xù)喪失權(quán) 力的不滿。造成這種情況的主要原因之一是所謂的“無嗣失權(quán)” (lapse)政策，在這項政策下若土邦沒有直系繼承人，就會被取 締，長此以往，所有的土邦都會被取締并被納入英屬印度。這場 嘩變很快發(fā)展成全面性的軍事起義，試圖重建英國統(tǒng)治之前的莫 臥兒帝國，恢復(fù)馬拉地的統(tǒng)治者“佩什瓦” (Peshwa)和印度 王公的統(tǒng)治，并將英國人逐出印度。起義軍占領(lǐng)了德里，宣布 莫臥兒皇帝巴哈杜爾??沙二世(Bahadur Shah II)為印度皇帝。 事實上，莫臥兒皇帝一直是正式的印度皇帝，如前所述正是他 將孟加拉的財政統(tǒng)治權(quán)賜予英國東印度公司，開始了英屬印度 時期。起義擴(kuò)散到了坎普爾(Kanpur),由*后一任佩什瓦的 兒子那那??薩希布領(lǐng)導(dǎo)，此外起義還擴(kuò)散到勒克瑙(Lucknow) 和中印度部分區(qū)域。在中印度，英勇的反抗勢力由章西女王 (Rani of Jhansi)領(lǐng)導(dǎo)。起義擴(kuò)散至北印度各地軍區(qū)，但其他 軍區(qū)仍舊維持對英國的忠誠，并鎮(zhèn)壓起義軍。經(jīng)過一年，起義 終于平息。這是一場由軍隊和舊土邦精英領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立戰(zhàn)爭，但 力量并未聯(lián)合在一起。起義行動*終失敗了，印度脫離英國統(tǒng) 治的獨(dú)立，要等到近一世紀(jì)后才會在新精英的領(lǐng)導(dǎo)下到來，這 些精英對于國家有十分不同的設(shè)想。1857年的起義并未擴(kuò)散到 印度全境，但是卻在全印度備受矚目，宣示了許多印度人對殖 民政權(quán)的不滿。 起義失敗后，英國人一面壓制一面嘗試和解。嘩變者，至少 是那些被認(rèn)為直接參與殺害英國人的嘩變者，受到了嚴(yán)厲的公開 懲處，有些被綁在大炮口，轟成了兩半。莫臥兒帝國正式滅亡, 巴哈杜爾??沙被流放緬甸，并在那里度過了晚年。1858年11月 1日，維多利亞女王正式下詔，直接管轄印度；從這時起，公司 統(tǒng)治正式結(jié)束，印度改由倫敦的議會直接管轄，而非由議會授權(quán) 英國東印度公司代管。英國王室聲明，確保印度宗教將不受干涉, 土邦的領(lǐng)土和權(quán)利不受侵犯，并將英國試圖改造印度社會所引起 的宗教恐慌和盟友的不滿歸為嘩變主因，似乎要放棄19世紀(jì)30 年代制定的印度社會改革計劃。軍隊也被重組了。印度長期以來 有兩種軍隊：一種是英國軍官、印度軍士和印度土兵組成的印度 軍；另一種則是英國軍官和士兵組成的英國軍。現(xiàn)在，印度軍中 的英國軍官人數(shù)增加了，英國軍的規(guī)模也擴(kuò)大了。而*重要的后 果也許是，起義者殺死英國人以及起義失敗后英國人對起義者的 嚴(yán)厲懲罰所造成的英國人與印度人之間的裂痕。之后，對英國統(tǒng) 治的反抗在新領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，有了全新的形式，也有了全新的目 標(biāo)：將印度變成像歐美一樣的民族國家。 印度與歐洲文明 英國的殖民統(tǒng)治，是印度與歐洲文明親密接觸的通道，統(tǒng)治 的特性決定了印度受歐洲影響的方式。 英國在印度推行歐洲文明的政策是逐步形成的。英國統(tǒng)治初 期的條件更適合推行相反的政策，也就是盡量少涉入印度人的傳 統(tǒng)和習(xí)俗。在印度的英國人是股份公司的員工，前來印度是要為 英國股東謀取利潤，而非為了印度社會的歐洲化進(jìn)行某些困難又 無利可圖的計劃。因此，當(dāng)時的政府是*低限度的政府，功能僅 限于維護(hù)法律和秩序。雖然在英國議會要求下，東印度公司曾撥 出可憐的10萬印度盧比以推動教育和知識復(fù)興，但這只是個便 宜行事的政府，對教育、改革和改善人民生活并無責(zé)任感。此外, 當(dāng)時人們認(rèn)為，英國東印度公司的統(tǒng)治不會長久，若采取冒犯行 動，激起印度人民動亂，統(tǒng)治會更早結(jié)束。外國人的統(tǒng)治必然不 受歡迎，用**任總督沃倫??黑斯廷斯(Warren Hastings )的話
印度次大陸:文明五千年:brief history of a equalisation 作者簡介
托馬斯·羅杰·特勞特曼（Thomas R. Trautmann） ——美國歷史學(xué)家、文化人類學(xué)家，密歇根大學(xué)歷史與人類學(xué)榮休教授，曾任密歇根大學(xué)歷史系主任和南亞研究中心主任。1997—2006年，擔(dān)任《社會與歷史比較研究》（Comparative Studies in Society and History）主編。 ——著有《大象與國王：一部環(huán)境史》（Elephants and Kings: An Environmental History，2015年）、《語言與國家》（Languages and Nations，2006年）、《雅利安人與英屬印度》（Aryans and British India，2004年）。 特勞特曼的研究主要集中在古代印度歷史、人類學(xué)史和其他相關(guān)學(xué)科，尤其專精于研究古印度梵語論典。他還撰寫了有關(guān)印度達(dá)羅毗荼人親屬關(guān)系和美國印第安人親屬關(guān)系的大部頭著作。特勞特曼常年在密歇根大學(xué)為本科生開設(shè)印度文明史通識課、專題課，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，擅長用通俗淺顯的方式講授印度文明史專業(yè)知識。
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