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儒學五論

作者：蒙文通
出版社：巴蜀書社出版時間：2018-03-07
開本： 32開 頁數(shù)： 260
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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儒學五論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787553114019
  • 條形碼：9787553114019 ; 978-7-5531-1401-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

儒學五論 本書特色

本書對儒學核心價值之體認與詮釋，有別于現(xiàn)代中國哲學家熊十力、馮友蘭純粹思辨之路數(shù)，而重思想與制度、經(jīng)學與歷史之間的內(nèi)在關聯(lián)，這其實是接續(xù)中國思想文化尤其是儒家思想本身的脈絡，而又能應對現(xiàn)代的問題，彌足珍貴。

儒學五論 內(nèi)容簡介

　　凡儒學本論、廣論都十篇，校錄既竣，爰挈其要，貫其事而題之辭日：韓非言：“儒分為八，墨離為三！比，余略推論之也。八儒之學，殆亦可尋。孟氏、孫氏之儒，七篇及荀卿書是也。漆雕之儒，《儒行》為近，則儒而俠者也！豆茏訒ば男g》《白心》《內(nèi)業(yè)》諸篇，為儒之雜于道家者，其說上承《樂記》，仲良氏傳《樂》，此諸篇者，非所謂仲良氏之儒乎？《漢志》儒家有《內(nèi)業(yè)》十五篇，不知作者，倘即仲良氏之書也。儒有取諸法家者，莫著于《春秋》，《公羊》《轂梁》皆是，此法殷說之所由本。儒有取諸墨家者，莫著于禮，而《禮運》陳義實顯，此法夏說之所由本。若子思、李克書，為說于法尤近。文質(zhì)之論，亦發(fā)于《表記》。豈子思氏之儒，為雜于法家者耶？樂正子春守曾子之緒，《曾子》書十八篇及《孝經(jīng)》，諒即樂正氏之儒所傳。班固言：“墨家者流，以孝視天下，是以上同！闭旅妒逡蛑行⒔(jīng)本夏法之說，應即據(jù)墨以為義也！对印ね跹浴贰吨蒲浴匪彛鄬倌颐魈弥，豈樂正氏之儒，為雜于墨家者耶？《系辭》義精而言獨異，正所謂子弓楚人之傳。而篇中獨舉顏氏，莊子書亦亟稱顏氏，群書言顏氏者要不遠于莊書，復與《系辭》為相近，茲豈所謂顏氏之儒乎？孟子言：“楊氏為我，墨氏兼愛，子莫執(zhí)中！卞X君賓四證其為《說苑》之顓孫子莫，即子張之子申詳，則子張氏之儒，殆又為執(zhí)中之說者也。儒有言五行災變者，顯為鄒衍陰陽主運之術，徒以術數(shù)之事無關儒家宏旨，或非韓氏之所論及耶？斯則儒之流派，略可推征，要不過與百家之學相蕩激，而旨以各異。至七十子后學者吳起、禽滑厘之屬，其顯然雜于異家者，更不勝縷數(shù)也。司馬談謂“六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)”，足征其文之浩博。今以二戴、董、伏、韓、賈、劉向所傳傳記推之，群儒之緒，畢萃于此，而諸子之義，亦隱約其間。荀究論于儒家思想發(fā)展之跡，出入異家之故，足知六經(jīng)傳記者誠百氏之淵海也。蓋周秦之季，諸子之學，皆互為采獲，以相融會。韓非集法家之成，更取道家言以為南面之術，而非固荀氏之徒也。荀之取于道法二家，事尤至顯。鄒生晨曦謂：“莊子書有詆訾孔氏者，為漆園之本義！峨s篇》中乃頗有推揖孔氏者，為后來之學，有取于儒家！币嗪V論耶！《呂覽》、管書，匯各派于一軌，《淮南子》沿之，其旨要皆宗道家。司馬遷之先黃老而后六經(jīng)，亦其流也。六藝經(jīng)傳之事，蓋亦類此，匯各家之學，而綜其旨要于儒家。宗道者綜諸子以斷其義，純?yōu)榭昭；宗儒者綜諸子而備其制，益切于用。自宗儒之經(jīng)術，繼宗道之雜家而漸盛，遂更奪其席而代之，于是孔氏獨尊于百世。罷黜百家，表彰六經(jīng)，仲舒之說，建元之事，其偶然耶！竊嘗論之，六藝之文，雖日鄒魯之故典，而篇章之盈缺，文句之異同，未必即洙泗之舊。將或出于后學者之所定也。故經(jīng)與傳記，輔車相依，是人漢而儒者于百家之學、六藝之文，棄駁而集其純，益推致其說于精渺，持義已超絕于諸子，獨為漢之新儒學，論且有優(yōu)于孟、荀，詎先秦百氏所能抗行者哉？百川沸騰，朝宗于海，殊途之事，納于同歸，斯先漢經(jīng)說者，又百家之結(jié)論也。此余本論各篇之所為作也。豈謂以周秦之卓絕，人漢乃暗淡而無輝。殆以諸子之義，既萃于經(jīng)術，則經(jīng)術為根底，而百氏其柯條。支義奇辭，胥就董理，諸子之于經(jīng)術，倘正辯證法發(fā)展之謂歟！此則孟、荀儒者之術，入漢而為經(jīng)生之業(yè)，以恢詭無方之諸子，轉(zhuǎn)而為湛深純一之經(jīng)術，道之相承，固宜如此。惜先漢之學，沉晦既久，前世學者，率由東漢以推西漢，更蹤跡其事于先秦。欲本何、鄭之業(yè)，以尋晚周之緒，卒之困于章句，徒事瑣末，或更為瑰奇，以駭俗驚世。乃未能明究周秦，以下窺西漢；探研諸子，而致之經(jīng)說。以是其道窘隘，鮮所甄明。惟井研廖師著論，條然有以抉其旨要！吨芄佟贰锻踔啤分馔荆瑢崬檎沃贫戎窒，一為歷史，而一則理想之所寄也。今文、古文之辨，至是如犀分水，條理燦然。

儒學五論 目錄

題辭
本論五篇
儒家哲學思想之發(fā)展
古說
子思 公孫尼子
孟子
荀子
管子
大學
易傳
漢儒上
漢儒下
后論
儒家政治思想之發(fā)展
漆雕之儒考
浮丘伯傳
論墨學源流與儒墨匯合
……
展開全部

儒學五論 節(jié)選

　　《儒學五論》：　　五急耕戰(zhàn)之賞　　秦以勵富強為政之大者。商君令：“致粟帛多者復其身，怠而貧者舉以為收孥。”韓非言：“夫施與貧困，則無功者得賞。善為主者，明賞設利以勸之。使民以功賞，而不以仁義賜。”此殆秦抑貧之意也。崔實《政論》言：“秦制民之財，既無綱紀，而乃尊獎兼并之人！睘跏腺佬笾劣霉攘颗ｑR，秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請。而巴寡婦清得丹穴擅其利，用財自衛(wèi)，不見侵犯，秦皇帝為筑女懷清臺。獎富抑貧，在中國可謂歷史上特異之政治。《商君書·去強篇》言：“貧者使以刑則富，富者使以賞則貧。治國能令貧者富、富者貧，則國多力，多力者王。國興兵而伐，則武爵武任，必勝。按兵而農(nóng)，則粟爵粟任，則國富！笔蓟柿睿骸鞍傩占{粟千石，拜爵一級！标隋e言：“天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪！倍亍百n爵一級以上，有罪以減”，是得以除罪也。此秦以拜爵勵富勵強并行之也。荀卿言：“秦人其生也狹隘，其使民也酷烈。劫之以勢，隱之以阨，狃之以慶賞，遒之以刑罰。使其民所以要利于上，非戰(zhàn)無由也。阨而用之，得而后功之，功賞相長也。五甲首而隸五家！薄渡叹龝べp刑篇》言：“富貴之家，必出于兵，是故民聞斗而相賀！鼻刂畡顟(zhàn)以爵，而實勵戰(zhàn)以富！盾髯印费浴拔寮资锥`五家”，楊驚注：“有功者而賞之，使相長。獲得五甲首，則隸役鄉(xiāng)里之五家。”《通典》引吳氏曰：“秦制，戰(zhàn)得甲首益田宅，五甲首而隸役五家，兼并之患自此起，民田多者以千畝為畔，無復限制矣！眲t秦之勵戰(zhàn)亦歸于勵富！渡叹龝ぞ硟(nèi)篇》曰：“有爵者，乞無爵者以為庶子，級乞一人。其無役事也，其庶子役其大夫月六日。其役事也，隨而養(yǎng)之。”又言：“得爵首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，除庶子一人！庇盅裕骸熬衾舳鵀榭h尉，則賜虜六！贝饲鼐艏壷，五家正五庶子也。又言：“就為五大夫，則稅邑三百家。故爵五大夫，皆有賜邑三百家，有賜稅三百家，爵五大夫有稅邑六百家者，受客大將！眲t首功而至封君，賜益多而家益富也！俄n非》言：“商君之法，斬一首者，賜爵一級，欲為官者，為五十石之官。斬二首者，爵二級，欲為官者，為百石之官！贝烁徽哔F，而爵者亦富也。崔實言：“秦墮壞法度，制人之財，既無綱紀，而乃尊獎兼并之人。于是巧猾之萌，逆肆其意，上家累巨億之貲，斥地侔封君之土，行苞苴以亂執(zhí)政，養(yǎng)劍客以威黔首。故下戶躊眍，無所躊足，及父子低首，奴事富人，躬率妻孥，為之服役！鼻刂e“怠而貧者以為收孥”，“五甲首而隸五家”，至是貧富之階級以成，貧者以役身為奴也！蛾惿媸兰摇费裕骸扒亓钫潞忉B山徒人奴產(chǎn)子，悉發(fā)以擊楚。”是五甲首而隸五家者，尚為佃農(nóng)；有奴產(chǎn)子，則為絕對之奴隸也。　　周代行均田之法，故貧富階級不顯！吨芄佟分^隸者，惟四夷及罪人耳，未有以貧而為隸者也。秦則以富役貧，故卓氏之屬，僮至千人，呂不韋家僮萬人。《王莽傳》言：“秦置牛馬之市，與奴婢同欄，制于民臣，顓斷其命。”則人口之販賣與牛馬同，且進而操其生死之權(quán)也。商君之作法于始，未必即欲使貧富階級之樹立！栋鄷さ乩碇尽费裕骸靶⒐蒙眺，制轅田。”蔡澤言：“商鞅為孝公決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗！眲t猶是易田之法也！渡叹龝泼衿费裕骸暗胤桨倮镎，山陵處什一，藪澤處什一，溪谷流水處什一，都邑蹊道處什一，惡田處什二，良田處什四，以此食作夫五萬！薄兑恍兴惴ā费陨眺比g：“開通阡陌，以五尺為步，二百四十步為畝！倍庞诱f：“周制百步為畝，百畝給一夫。商君佐秦，以為地力不盡，更以二百四十步為畝，百畝給一夫！贝苏叹妻@田以靜生民之業(yè)者也。故商君猶以令“貧者富，富者貧”為說。然尊獎兼并之結(jié)果，固無以使貧富階級之不發(fā)生。董仲舒言：“秦用商君之法，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困。或耕豪民之田，見稅什五，故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食！卑喙萄裕骸扒匦⒐蒙叹，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。然王制遂滅，僭差無度，庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠。”既制轅田，又以獎富之故，而得賣買，則貧富對立之形成也。商君本以秦之土廣而民少，是以開阡陌而盡地力，亦以民有曠土，可以讓與富者使經(jīng)營。蓋“貴貨易土，土可賈焉”（《左傳》襄四年），實戎狄之俗為然。商君欲因之以致富強，而流毒于無窮矣！　　

儒學五論 作者簡介

蒙文通(1894-1968)，四川鹽亭人。曾任成都大學、南京大學、河北大學、北京大學、華西大學、四川大學等校教授。著有《經(jīng)學抉原》《古史甄微》《中國史學史》《周秦少數(shù)民族研究》等。在經(jīng)學、史學、民族學等方面取得了豐碩的成果。

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