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復旦先賢教育思想論集 版權信息
- ISBN：9787108062154
- 條形碼：9787108062154 ; 978-7-108-06215-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
復旦先賢教育思想論集 本書特色
馬相伯先生憑借百折不撓的精神毅力和強烈的民族使命感，篳路藍縷，開一代風氣，使復旦初具規(guī)模；嚴復、李登輝、顏福慶、陳望道、蘇步青、謝希德……一代又一代復旦先賢砥礪前行，前赴后繼，推動中國現(xiàn)代大學事業(yè)的蓬勃發(fā)展。盡管那些時代尚未有“通識教育”這樣的明確表述，但復旦通識教育的精神與理念可謂深切**、一以貫之，深深地扎根于中國大學的傳統(tǒng)之中。本論集鮮活地呈現(xiàn)了復旦這一深厚的精神傳統(tǒng)。
復旦先賢教育思想論集 內(nèi)容簡介
本書為復旦大學創(chuàng)始校長馬相伯等先賢論述大學教育的文章選編，內(nèi)容涵蓋復旦大學創(chuàng)立經(jīng)過及每個歷史階段的人才培養(yǎng)理念。復旦先賢對各自所處時代的教育都有十分清晰的認識與深入的思考，正是在他們的推動下，復旦大學立德樹人的精神傳統(tǒng)得到不斷的傳承與弘揚。對今天的教育者來說，他們的教育思想依然具有十分重要的啟示意義。
復旦先賢教育思想論集 目錄
序 ...1
馬相伯 ...
1. 震旦學院章程 ...
2. 想當年創(chuàng)辦震旦 ...
3. 從震旦到復旦 ...
4. 復旦辦學始末備忘文稿 ...
5. 復旦公學章程 ...
6. 蔡孑民先生與二十四個學生學拉丁文 ...
7. 中國人的演說 ...
8. 中國人應知道國家是什么 ...
嚴 復 ...
1. 復旦公學募捐公啟 ...
2. 論教育與國家之關系 ...
3. 與《外交報》主人書 ...
4. 分科大學改良辦法說帖 ...
5. 論今日教育應以物理科學為當務之急 ...
6. 實業(yè)教育 ...
李登輝 ...
1. 教育之真諦 ...
2. 我們所*需要的教育 ...
3. 適應新環(huán)境的新教育 ...
4. 李登輝致畢業(yè)學生詞 ...
顏福慶 ...
1. 中國醫(yī)學教育的過去與未來 ...
2. 中國醫(yī)事事業(yè)之前途 ...
3. 現(xiàn)代醫(yī)學教育的趨勢 ...
4. 醫(yī)家之責任 ...
5. 把醫(yī)學科學提高到國際水平 ...
朱恒璧 ...
1. 朱恒璧談辦上海醫(yī)學院的歷史和經(jīng)驗（節(jié)錄） ...
2. 朱恒璧教授談學科之間的聯(lián)系、交叉和滲透是當今科技發(fā)展的
趨勢 ...
吳南軒 ...
1. 青年的情緒教育 ...
2. 七十年來復旦立校特出的傳統(tǒng)精神 ...
章 益 ...
1. 中國新教育理論建設芻議 ...
2. 教育與社會 ...
3. 教育與文化 ...
4. 青年修養(yǎng) ...
5. 全國專家對讀經(jīng)的意見——章益先生之意見 ...
陳望道 ...
1. 上海復旦大學的今昔 ...
2. 關于發(fā)揚學術上的民主問題 ...
3. 學風是學校工作中*廣泛基本的問題 ...
4. 兩個原則——對于中國文學系改革的意見 ...
5. 努力學習，爭取在德、智、體、美各方面都能有新的成就 ...
6. 怎樣研究文法、修辭 ...
7. 新聞館與新聞教育問題 ...
蘇步青 ...
1. 人才培養(yǎng)和教育改革 ...
2. 關于研究生培養(yǎng)的一些意見 ...
3. 高等教育的質(zhì)量亟須提高 ...
4. 略論數(shù)學人才的培養(yǎng) ...
5. 青年人應盡可能多地掌握各類知識 ...
6. 略談學好語文 ...
7. 理工科學生與文學 ...
謝希德 ...
1. 中國綜合性大學的狀況與展望 ...
2. 面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)高質(zhì)量人才 ...
3. 學校改革的根本問題在于提高教學水平、學術水平和管理水平 ...
4. 總結(jié)經(jīng)驗，改進工作，逐步完善導師制 ...
5. 堅持教育改革，創(chuàng)建兩個文明，把復旦大學辦成**流的綜合性大學 ...
華中一 ...
1. 我的辦學理念 ...
2. 論文理滲透 ...
3. 論信息社會的人才培養(yǎng) ...
4. 頭腦風暴 ...
致謝 ...
展開全部
復旦先賢教育思想論集 節(jié)選
我們所*需要的教育 教育的作用是什么？我們可以從這名詞的拉丁字源里，找出一個很好的回答。教育在英文里是Education，即從拉丁的Ex和Duco產(chǎn)生。Ex的意思是“從出”，Duco的意思是“引導”，合起來便是說“引導出來”。暢言之，即是把個人原有的潛伏能力，導之使能充量發(fā)展也。所謂潛伏的能力，是包括身體、智力、社會和道德各方面的。教育的趨勢，在理論上雖然是一天天注重在多方面的啟發(fā)，在實際上的進步，卻是非常緩滯，有時竟與這理論背道而馳。 在過去的教育設施中，尤其中國，太偏重于智育方面，以致把其他方面都忽視了。結(jié)果是，一般所謂受過教育的人，雖是智力發(fā)達很高，然而或是體質(zhì)頹弱，形同病夫，或是思想空泛，不切實際，甚至于有文無行，變?yōu)楦墓倭耪、學痞商蠢，更是自鄶以下了。這種狀況，在閉關自守的時期，已經(jīng)是流毒社會，在今日國際競爭激烈的時代，假使一國的教育長此情形，國家自然是要落伍的。 自清代以來，與外人接觸日多，漸知道維新之必要，于是盡力模仿西方。但是那時只看西方物質(zhì)文明之可驚，我們的模仿亦就著重在物質(zhì)方面，所以那時大家都只曉得提倡“西藝”。至于西方文明之精神方面，雖是西方文明的精神精髓，卻反因未受了解，而遭遺棄。我們改革的結(jié)果，只是抄襲了一些西方的皮毛，拾得一些西方的糟粕。今日的情形，尤其不幸。我們因為對于一切舊制度、舊道德、舊禮教的懷疑，把這些一股腦兒都打倒推翻，同時卻又不能產(chǎn)生新道德的標準。一般青年所受的教育，都只有理智的片面，絲毫談不到全人的發(fā)展。若是與西方比較起來，在西方國家，道德的訓練，即使在學校未能完備，他們的家庭社會各種組織里面，尚可補救維持；而在中國，則無論學校以內(nèi)，或?qū)W校以外，竟無一處與道德的訓練有關。在先我們雖以精神文明自豪，鄙視外人為太重物質(zhì)，而在今日，則物質(zhì)與精神，兩均不能如人了。 人類生活，包含德智體三元素，是缺一不可的。三者的發(fā)展，貴在平勻。忽略其一，未有不牽及其他之理。單重體育，只能造成蠻橫的強力；單重智育，只能造成狡猾的自私。要養(yǎng)成才德兼?zhèn)涞娜瞬，就非重德育不可。我們(nèi)粢詾閱慰坷碇堑哪ゾ，就可令學子的志行高潔，那就大大地錯了。世間*可怕的兇，不是專恃蠻力的人，而是足智多謀的人。他們逞其鬼蜮的伎倆，真可以殺人不必血刃；他們的智慧，適足以增長他們的罪惡。至于忽視體育，亦常致悲慘的結(jié)局，只需向現(xiàn)在學校一看，其中因體質(zhì)虧損以致學成而不能用的，比比皆是，即可知輕視體育之害。我們不主張?zhí)貏e注意三育中任何一種，上面已說過，三育是不可偏廢的，不過今日奸詐百出貪欲熾張的時代，對于德育，似不能不多加之意。按：“之”疑為“注”字之勘誤。 近代教育的思潮，是由個人與社會對抗的觀念，進而至于個人與社會調(diào)和的觀念。教育的*高目的，是要把個人潛伏的心能，盡量引導，使之發(fā)展，以替社會謀福利。社會的進步，和個人的發(fā)展，是一而二，二而一的。個人中*有價值而應啟發(fā)的心能，亦就是在社會上高貴的德行。這些是什么呢？我們認為*基本的有三件，就是獨立、忠實和協(xié)作。 獨立是不依賴的意思，我們給學生以種種練習，目的不是要他們把書中所載或教師所授的知識，一件件記牢，而是重在養(yǎng)成各自獨立思考的能力。這明明是教育的一種主要目的，而往往不為一般教師所懂得。他們只愿把學生的腦子填滿，便算盡其能事，實是可嘆得很。我們要養(yǎng)成學生的獨立，應明了獨立不是一種單純的德行，其中包含的心理分子很多。學生如要有獨立的能力，他必須有一往直前的決心，吃苦耐勞的毅力，挨受誚罵的勇敢，百折不回的志氣。但是學生中有幾人夠得上獨立的初步，教師中又有幾人能本著這個目的去教導學生呢？ 現(xiàn)在的學生，大部分所做的工作，無非把教師指定的功課，很草率地略一涉獵，專為準備次日回答教師考問之用，書中精義，尚且未明，更不能說到獨創(chuàng)的見解。至于教師，則因任課繁多，每日亦僅能把書本稍稍咀嚼，預備作為講演的資料，亦是無暇深思。他們參考書籍，并非旁征博引，做他們學說的佐證，實則專如商販之躉批貨物，以備零售而已。假使教師希望學生能夠獨立，當然應從自己做起。在學校里的獨立，就是在社會里獨立的基礎。社會里的分子，能夠獨立，才能成進步的社會；國家里的公民，能夠獨立，才能有進步的國家。凡是一個教師，倘能引導學生為獨立的思想者、獨立的勞動者，他真可稱為造福于社會了。 忠實是穩(wěn)固健全的社會不可少的條件。其中心理的分子，是服從、敬重和愛心。有一句西諺說得好，要指揮別人的人，自己先得練習服從，這話確不錯。我們亦可仿著這句的意思說：凡不能敬重別人的人，亦不會受別人的敬重。為辦事上的效率起見，犧牲己見，一唯上級人員之命令是從，是有價值的服從；把別人的人格看得如同自己的人格一般應當維護，是有價值的敬重；把別人的幸？吹萌缤约旱男腋Ｒ话阒匾，是可寶貴的愛心。三者都是化小我于大我之中，便都是忠實的本質(zhì)。 無論在一個什么機關，或?qū)W校里，倘要進行順利，忠實是非常重要的。教師能得學生對他忠實，他的貢獻才能宏大。反之，若是一個學校里面，由于師生間的關系太機械，于是從生疏而冷淡，從冷淡而隔閡，從隔閡而猜疑，從猜疑而種種不忠實之現(xiàn)象起，而至于決裂破壞了。教師應知除了知識傳授以外，對于學生性情之陶冶，應當負大部責任。要造成忠實的學生，先就該做忠實的教員。 協(xié)作的觀念，在教育學說里，還很新。這觀念由于解決經(jīng)濟界里的勞資沖突而起，現(xiàn)在一切社會生活里，都有它的應用了。協(xié)作的利益是節(jié)省勞力，增進生產(chǎn)，集合力量。在學校里練習協(xié)作，*好的地方，自然是運動場。在各種球戲競賽的時候，每組的球員，都要和諧地一致前進，各人有各人應盡的職務，各人應各盡他的能力，非但不能懈力，且亦不可爭功。協(xié)作是要有同情和犧牲的精神，專以公益為重的。所以運動除去鍛煉體魄之外，還有它特殊的功用。 假使把今日的中國社會，解剖了看一看，恐怕*缺乏的就是協(xié)作的精神。無論大小團體，其中分子，總是各執(zhí)一端，爭執(zhí)不下，從不曉得團體的利益應置在任何個人利益之上。因為社會中有這種缺點，更要在學校注重協(xié)作的訓練。 德育的重要，可說是無可疑義的了。德育的設施，是絕不容緩的。假使教育事業(yè)要對現(xiàn)在和將來的社會有所貢獻，不當僅注重物質(zhì)的進步，而更當注重道德的進步。
復旦先賢教育思想論集 作者簡介
吳曉明
教育部“長江學者”特聘教授、復旦大學復旦學院院長
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