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風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》

風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》

以《詩經(jīng)》中160篇國風(fēng)作品為底本,廣泛涉及婚姻、家庭、戀愛、農(nóng)耕、狩獵、戰(zhàn)爭、勞役等題材。李山教授運(yùn)用周代重視婚姻關(guān)系等古代文史知識,結(jié)合《詩經(jīng)》具體篇章,以最淺白的語言、最有趣的角度娓娓道來這部原生的國學(xué)經(jīng)典。

作者:李山
出版社:東方出版社出版時間:2014-04-01
開本: 16開 頁數(shù): 318
讀者評分:4.8分6條評論
本類榜單:文化銷量榜
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風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》 版權(quán)信息

  • ISBN:9787506072830
  • 條形碼:9787506072830 ; 978-7-5060-7283-0
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》 本書特色

《詩經(jīng)》是一部比《論語》更原生的文學(xué)經(jīng)典  運(yùn)用新材料重新解釋《詩經(jīng)》中被誤解的篇章  首次展現(xiàn)《詩經(jīng)》的千姿百態(tài)中國由部族走向民族的西周社會實(shí)景重現(xiàn)  比希臘史詩更深入小人物的生活趣讀《國風(fēng)》中貴族階層的男歡女愛.  重現(xiàn)《詩經(jīng)》大美鉤沉中國文學(xué)藝術(shù)之魂

風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》 內(nèi)容簡介

本書以《詩經(jīng)》中160篇國風(fēng)作品為底本,廣泛涉及婚姻、家庭、戀愛、農(nóng)耕、狩獵、戰(zhàn)爭、勞役等題材。李山教授運(yùn)用周代重視婚姻關(guān)系等古代文史知識,結(jié)合《詩經(jīng)》具體篇章,以*淺白的語言、*有趣的角度娓娓道來這部原生的國學(xué)經(jīng)典。

風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》 目錄

**集 《詩經(jīng)》離我們遠(yuǎn)嗎
第二集 琴瑟和諧
第三集 桃花盛開的時候
第四集 美麗的新娘
第五集 家有賢妻
第六集 *苦是離別
第七集 水畔的歡歌
第八集 情與理的糾結(jié)
第九集 性愛的決堤
第十集 面對生活的廢墟
第十一集 蠶娘的覺悟
第十二集 巾幗勝須眉
第十三集 被誤解的詩
第十四集 在水一方
第十五集 七月流火
第十六集 農(nóng)桑生活大韻律
第十七集 征夫的哀怨
第十九集 生活的萬花筒
第二十集 風(fēng)詩的精神與藝術(shù)
展開全部

風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》 節(jié)選

**章  《詩經(jīng)》離我們遠(yuǎn)嗎  《詩經(jīng)》三百篇,是中國*早的文學(xué)。從時間上說,離我們很遠(yuǎn)了。  可是,《詩經(jīng)》離我們真的很遠(yuǎn)嗎?回答是:并不遠(yuǎn)。今天人們說話若喜歡文雅一點(diǎn),一不留神就可能溜出一個半個出自《詩經(jīng)》的語詞! ”热,我們常說某個人在某些領(lǐng)域“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。這“風(fēng)騷”二字的“風(fēng)”,就與《詩經(jīng)》有關(guān),《詩經(jīng)》不是有“國風(fēng)”嗎?  還有好多這樣的詞。例如做什么事如打仗,中途放棄、開小差,我們就說“逃之夭夭”。這個詞也出自《詩經(jīng)》,只是原本寫作“桃之夭夭”,是形容艷麗桃花的。再如,形容一個人提攜、誘導(dǎo)別人,就說他“耳提面命”,這也出自《詩經(jīng)》。還有,假如在一些事上倆人立場不同,人們就說是“涇渭分明”,還是出自《詩經(jīng)》! ∵@樣的詞還有很多,有學(xué)者以《詩經(jīng)》“成語”為題,居然可以寫成一本小冊子。所以,《詩經(jīng)》雖古老,離我們卻很近。這就是經(jīng)典,你不知道它,它知道你!对娊(jīng)》*早的作品,其時間距今已有三千年了,近的也有兩千五六百年,時間很久了。可實(shí)際上,它的要素卻始終流淌在我們的文化血液中。而且,可以肯定,不僅我們這代人,就是下代人、下下代人,《詩經(jīng)》還會照樣起作用,人們照樣還會去關(guān)注《詩經(jīng)》。而且所謂的“關(guān)注它”,還不只是關(guān)注它精美的語言,還會關(guān)注《詩經(jīng)》的思想觀念、藝術(shù)風(fēng)采,等等! ≌f來說去,那么,《詩經(jīng)》是什么呢?或者說什么是《詩經(jīng)》呢?  傳統(tǒng)的說法,《詩經(jīng)》是我國*早的一部詩歌總集。也有人說是“選集”。總之,就是有這樣的305首詩,在一定時期被編纂成了一部書,就是《詩經(jīng)》。若是用更形象、深入一點(diǎn)的語言說,《詩經(jīng)》是我們這個民族,在自己的文化創(chuàng)生時期產(chǎn)生的精神花朵。正因如此,詩三百篇(簡稱“詩三百”)才重要,才與一般詩歌集子不一樣。怎么不一樣呢?我們這個民族,是歌唱著“詩三百”創(chuàng)立了自己的精神傳統(tǒng)的;換個說法也許更準(zhǔn)確,在很大程度上,三百篇的歌唱所表達(dá)的內(nèi)涵、風(fēng)神、韻律,展現(xiàn)的就是我們這個文化人群在創(chuàng)建屬于自己的精神傳統(tǒng)時的所思所想,她的追求和崇尚,她對自己在世界中生存的理解感悟,她對美惡好歹的判斷即情感的反應(yīng),等等;歸結(jié)為一句話:《詩經(jīng)》的內(nèi)涵,其實(shí)就是民族精神的重要組成部分。也因此,《詩經(jīng)》還將隨民族的發(fā)展而前行,傳之久遠(yuǎn)。  那么,《詩經(jīng)》包括哪些內(nèi)容呢?按照古來的分類,包括三大部分:風(fēng)、雅、頌。從藝術(shù)的表現(xiàn)手法上說,還有三項(xiàng):賦、比、興。風(fēng)、雅、頌,賦、比、興,就是所謂“詩經(jīng)六義”。這是讀《詩經(jīng)》之前,應(yīng)該知道一點(diǎn)的! ∧敲矗裁词恰帮L(fēng)”?打開《詩經(jīng)》,不論是古代人注解的,還是現(xiàn)代人注解的,頭一部分就是《周南》,之后是《召南》,再往后,《邶》《鄘》《衛(wèi)》,之后是《王》《鄭》《齊》《魏》《唐》《秦》《陳》《檜》《曹》《豳》,一共十五部分。再簡單點(diǎn)就是如下口訣:周召邶鄘衛(wèi),王鄭齊魏唐,秦陳檜曹豳。三個五言句,雖不押韻,也很好記。記住這三句有好處,容易查找每一部分篇章!  笆鍑L(fēng)”的這個“國”,原本是稱“邦”的。不論是“邦”還是“國”,概念都與今天不大一樣,“十五國”,其實(shí)就是周王朝的十五個地區(qū)。就是說,“風(fēng)”是分地域的,這些“國”,有的是國,有的則不是。這些地域大致包括黃河流域、江漢地區(qū)。具體點(diǎn)說,黃河途經(jīng)陜西、山西,轉(zhuǎn)而向東,流向下游河南、河北以及齊魯?shù)貛В?后入海。這一線,周代諸侯,舉其大者有秦、晉(即魏、唐風(fēng)詩之地)、鄭(鄭風(fēng)、檜風(fēng)之地)、衛(wèi)(邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)之地)、曹、齊、魯之邦等;王風(fēng)之區(qū)及周南、召南之地的一部分,也屬于黃河沿岸一帶。再往南、東南,一為漢水與長江匯合之域,還有淮水沿岸地區(qū),詩篇也有顯示,《周南》《召南》一些篇章即與這些地方有關(guān)。國風(fēng)地域的南界沒有過長江。然而,西至陜甘交界、東到齊魯大地、北至河北、南到江漢的廣大區(qū)域,大致就是周王朝勢力所及的范圍,封建諸侯很多,是當(dāng)時“華夏”的中心地帶! ⊥瑫r,“十五國風(fēng)”的“國”,有疊合或大致疊合的現(xiàn)象。如秦風(fēng),主要流行于春秋時期的秦國即今陜西地區(qū),之前,此地為西周腹地。有的國風(fēng)稱謂所指,在周代本不是國家,如周、召。兩者的地域,據(jù)古代的說法,只是周初兩位大臣即周公、召公分別負(fù)責(zé)管轄的區(qū)域,以陜(約在今三門峽市)為分界點(diǎn),以東洛陽即左近地區(qū),為周公管轄;自陜以西,北起陜西關(guān)中南到江漢之區(qū),為召公管理。因此,兩地風(fēng)詩才分稱“周”、“召”?傊,知道“十五國風(fēng)”之“國”,是區(qū)域概念,差不多就夠了。  以上說“國風(fēng)”,重點(diǎn)在“國”,現(xiàn)在談?wù)劇帮L(fēng)”!帮L(fēng)”的概念,從古到今有不同的解釋。風(fēng),本為自然界空氣流動現(xiàn)象。但古人理解可不這樣簡單。有人就說“風(fēng)”代表的是教化、風(fēng)教?鬃泳驼f:“君主之德風(fēng),小人之德草!眹野l(fā)布政令,發(fā)布文教政策,就像刮風(fēng)一樣;風(fēng)一動草就隨之?dāng)[動。古代非常重視風(fēng)教,又稱政教。“政”什么意思?政者,正也。就是引導(dǎo)人民走正確的路。走正確的路,就要實(shí)施正確的文教,也就是用好的風(fēng)化化導(dǎo)民眾。這是“風(fēng)”的**個含義! ★L(fēng),又可以讀成“諷”,就是今天“諷刺”的“諷”。要諷刺什么,總得幽默點(diǎn),拐彎抹角一點(diǎn)。大家較為熟悉的“鄒忌諷齊王納諫”,話說得多么委婉啊!這在古人也是很重視的。從上面往下說,是風(fēng)化;下面對上提意見,就是“諷”、“諷諫”。老百姓有意見,往往是經(jīng)由民謠唱歌來表達(dá)的,這就是諷諫。這是古代的大致情況。還有其他解釋,以上兩點(diǎn)是*主要的。  還有一種說法,自古就有,近現(xiàn)代以來更受重視。那就是:“風(fēng)”是地方土調(diào)。古代著名編年史《左傳》就曾記載了一個故事:一位楚國樂官戰(zhàn)爭中被晉國人抓了俘虜,晉國人叫他演奏音樂,他就“操南音”,即演奏南方的家鄉(xiāng)樂調(diào)。為此晉國人稱贊他是“君子”,是“樂操土風(fēng),不忘舊也”!巴溜L(fēng)”就是樂調(diào)。還有,孔子、墨子,都是歌《詩》三百、舞《詩》三百的。既然是“歌舞”《詩》三百,就得有樂調(diào)。古代中國是地域廣大的國家,現(xiàn)代地方戲曲也很多,在古代,各地的樂音也很豐富多彩;多姿多彩的各地樂音、樂調(diào),就是“風(fēng)”。上面說過,現(xiàn)代人*認(rèn)同“風(fēng)是地方樂調(diào)”這一說法。  上面這*后的“風(fēng)”說,很有道理。不過,筆者以為還不全面。所以,讓我們從“風(fēng)”的原始意義再做一點(diǎn)分析。古代有一種現(xiàn)象,就是“吹風(fēng)定律”。吹風(fēng)定律干什么?判斷時令。這在東周文獻(xiàn)中有記載。春天到了,該下地耕種了。那么,哪一天是春耕*佳時節(jié)?這需要專門的判斷,方法就是吹律管。所謂律管,差不多跟后來的笛子大體相同。誰來吹律呢?記載上說是“瞽”,就是一種瞎子藝人。他們雙眼失明,所謂感官互補(bǔ),眼睛看不見的人往往耳朵靈光,古代就由他們專門負(fù)責(zé)吹律。我們知道,在不同的氣溫、氣壓、濕度下,同一個長度的管子吹出的聲調(diào),是不一樣的。古人就根據(jù)這一原理吹律,測定某一節(jié)令的到來。中國文化是農(nóng)耕文明,而且,中國農(nóng)耕文明是在季風(fēng)氣候區(qū)域里建立的,所以種地特別強(qiáng)調(diào)時令。任何一個農(nóng)民,對時令的熟悉要比城市人敏感得多。什么時候種小麥,什么時候種瓜、種豆,時令是非常講究的。這就要吹律管、測時節(jié)了。請注意,因?yàn)轱L(fēng)與時令有關(guān),古人又相信天地有靈,所以“風(fēng)”就很神秘。郭沫若先生有一部書叫《卜辭通纂》,書中說,甲骨文有這樣的說法:“風(fēng)”字與“鳳”字有密切關(guān)系,風(fēng)就是鳳,就是神秘的鳳凰!傍P”的職責(zé)就是“帝史”。“帝”就是上天,“史”就是信使!帮L(fēng)”是什么?原來就是傳達(dá)上天意思的使者。也就是說,古人認(rèn)為“風(fēng)”這種現(xiàn)象與神秘的天意相通! ∵@又涉及西周時的“天命”觀念。西周確立了一個很重要的精神觀念,相信歷史興衰的幕后總主宰就是天。上天把王朝大權(quán)一開始交給夏,后來到夏桀時惡待老百姓,老百姓怨聲載道,上天就聽到(“聽到”倆字很重要)了。于是上天就“革命”,做法就是把權(quán)力從夏人手里奪回來,轉(zhuǎn)而交給殷商。殷商到了紂王時,又不好好干,老百姓又怨聲載道,于是上天也聽到了,就又把權(quán)力重新奪回來,轉(zhuǎn)而又交給周人。那么,上天根據(jù)什么把權(quán)力拿回來又換過去呢?就是根據(jù)老百姓的呼聲,其中就包括歌唱。剛才我們說,“風(fēng)”有神秘的含義,老百姓的這種歌唱,也被視為“風(fēng)”,就是想象歌聲像風(fēng)一樣傳達(dá)給上帝。這樣的意思,保存在《孟子》里就是這樣的兩句話:“天聽自我民聽,天視自我民視!边@兩句話的要點(diǎn)是:老百姓唱歌里含的情感,是可以被傳達(dá)到上天的。上天*終是根據(jù)百姓的歌聲亦即民“風(fēng)”的內(nèi)容,做出把大權(quán)交給誰的決定! ⊥瑯樱咸斓囊馑,有時候也是經(jīng)由唱歌傳達(dá)給下界人的。這樣的例子周代有,不過這里還是舉一個大家較熟悉的吧。東漢后期,出了一個很殘暴的人董卓,殺了不少人。據(jù)文獻(xiàn)記載,在董卓沒有殺人之前,當(dāng)時的市井小孩嘴里就唱:“千里草,何青青,十日卜,不得生!笔裁匆馑及?一開始大家莫名其妙,后來董卓殺人了,才發(fā)現(xiàn)“千里草”,就是一個“董”字,“十日卜”就是一個“卓”字!原來在董卓兇暴以前,老天就經(jīng)由小孩子的嘴向人們預(yù)告,不久將有一個董卓出來殺人放火!可惜,大家也只能事后諸葛亮,肉眼凡胎,沒能領(lǐng)會老天提早群發(fā)的微博、短信!  還有一個例子離我們更近,是關(guān)于近代袁世凱稱帝的。袁世凱有好不學(xué),偏學(xué)壞,放著民國大總統(tǒng)不當(dāng),非要做皇帝。那時候的北京,據(jù)說家家唱“家家門口掛紅線”。袁世凱稱帝了以后國號叫“洪憲”,據(jù)說就是一個妓女給他起的。一些達(dá)官貴人在八大胡同那種地界閑聊國是,旁邊一位妓女多了一嘴:說未來的帝朝叫紅線得啦!你看市面上唱“家家門口掛紅線”,叫“紅線”,不就完了嗎?后來“紅線”倆字一改裝雅化,就成了“洪憲”。諸如此類的現(xiàn)象,用唯物觀點(diǎn)理解,是人心騷動的表現(xiàn),人心不安自然就出這種事情,與人撞見鬼差不多,心里沒事撞不見鬼。一個時代也一樣。當(dāng)年陳勝、吳廣要造反,為了神化自己,吳廣就點(diǎn)一堆篝火,黑夜里躲在一邊學(xué)狐貍叫,即所謂“篝火狐鳴”,叫什么“大楚興,陳勝王”,也都是造謠惑眾的事情,當(dāng)不得真。可在古人就不然,他們相信這個,相信老百姓歌唱,是神秘的,“風(fēng)”就傳達(dá)了上天的什么神秘天意! ∵@樣就帶來一個重要的文化結(jié)果。簡單看這個現(xiàn)象,是古人愚昧的表現(xiàn)。可是,就是這樣一個愚昧觀念,卻帶來一個積極的結(jié)果,什么結(jié)果?就是朝廷特別重視采集民風(fēng)。采集民風(fēng)做什么?觀看。觀看什么?觀天意。同時,儒家解釋說,觀看民風(fēng)*重要的是考察自己的政治得失。通過老百姓的歌唱,你執(zhí)政者聽到、看到,就知道了百姓心里是怎么想的了。那就根據(jù)民意檢測自己的行政,改善自己的政治吧。一個愚昧的觀念,帶來的卻是一種不錯的文化結(jié)果。歷史往往就是這樣復(fù)雜,這樣精華與糟粕并存,手心手背。剔除糟粕,取其精華,道理是好,談何容易!  在新中國,上過中學(xué)年歲稍微大一點(diǎn)的先生女士都學(xué)過《詩經(jīng)》中的兩首詩:《伐檀》與《碩鼠》。這兩首詩出自《魏風(fēng)》,暴露了當(dāng)時社會存在的嚴(yán)重問題:賦稅太重和尸位素餐。按照傳統(tǒng)的理解,社會上流傳這樣的歌謠,你魏國當(dāng)政者就該注意了,詩篇被采集加工到王朝的朝廷上演奏,你周王也該注意了。魏侯——可能還有其他諸侯,老百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重了,魏國——可能還有其他邦國,朝堂上不三不四的人多了。不論魏的主政者還是更高一級的周王朝主政者,就該“觀得失,自考正”,及時調(diào)整政策、稅率,否則民怨日趨嚴(yán)重,老天爺知道了,魏國吃不了兜著走,連周王也得負(fù)責(zé)。這就是古代學(xué)者以為的風(fēng)詩的價值。是否真的這樣起過作用,我不敢說,但是,在天命觀念下,發(fā)乎民間的一些歌唱被保存加工,以至于流傳后世,成為民族的文化、文學(xué)經(jīng)典,這倒是可以肯定的! 】傊,說到這個風(fēng),現(xiàn)代人說他是土調(diào),沒問題,就像河南人唱戲用豫劇腔調(diào),河北人用梆子腔,浙江人用越劇腔一樣。這些戲曲發(fā)源于地方土調(diào),沒問題,可是,若把古代的“風(fēng)”就單純地理解為地方土調(diào),可就太過簡單了,就像是神廟里沒了神,空蕩蕩的,無精打采的。應(yīng)該把古人風(fēng)、鳳相連,溝通人天的理解,加到“風(fēng)土”這個概念中去,這就能解釋何以古代王朝有心思采集民風(fēng)歌唱了。這就是“風(fēng)”,一個千百年之前的老觀念! ∫陨险f的是“風(fēng)”。那“雅”又是什么呢?

風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》 作者簡介

  李山,1963年生,河北新城人,文學(xué)博士,曾先后師從啟功、聶石樵、夏傳才等學(xué)者諸耆宿,現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)史、中國文化史,在《詩經(jīng)》研究、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就,出版過《詩經(jīng)的文化精神》《詩經(jīng)析讀》《先秦文化史講義》《中國文化史》《牟宗三轉(zhuǎn)》《春秋五霸》《戰(zhàn)國七雄》《孔子:永不妥協(xié)的大生命》等專著,發(fā)表過論文數(shù)十篇。

商品評論(6條)
  • 主題:

    讀書是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí),而且是更重要的學(xué)習(xí)。常常不是先學(xué)好了再干,而是干起來再學(xué)習(xí),干就是學(xué)習(xí)!吨袊锩鼞(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

    2024/9/3 11:39:51
    讀者:******(購買過本書)
  • 主題:

    沒有前言,沒有后記,很純粹的講義書,已看一章,趣味很濃。

    2024/8/29 19:30:15
    讀者:lim***(購買過本書)
  • 主題:值得一看的書

    博雅蘊(yùn)藉,趣旨且遠(yuǎn)。建議配詩經(jīng)注析看。

    2024/8/8 9:56:47
    讀者:201***(購買過本書)
  • 主題:

    李山是詩經(jīng)研究大家,之前買了一本詩經(jīng)與文化,很完整,這本應(yīng)是講課稿子改成的,無頭無尾,就是十五國風(fēng)的一篇篇解讀,最后加了一篇風(fēng)詩的情韻之類的。

    2024/7/14 8:10:16
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    厚重一本,慢慢品茗

    2024/5/1 8:20:59
    讀者:crq***(購買過本書)
  • 主題:

    類似導(dǎo)讀的普及書,可以增進(jìn)對詩經(jīng)的了解。

    2023/7/7 19:54:47
    讀者:ztw***(購買過本書)
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