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快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝)

快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝)

出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 205
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787576012644
  • 條形碼：9787576012644 ; 978-7-5760-1264-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝) 本書特色

“快與慢”文叢， “文藝復(fù)興之父”彼特拉克自陳心史，管窺14世紀(jì)歐洲知識分子的精神自覺和自我意識。 1.收錄文藝復(fù)興時(shí)期**位人文主義者、文藝復(fù)興三杰之一彼特拉克處于重要生命節(jié)點(diǎn)時(shí)撰寫的書信文章。 2.回應(yīng)14世紀(jì)歐洲的一段知識分子論爭公案，探討論辯術(shù)的濫用、詩歌的本質(zhì)、《十日談》等具體論題和文本。 3.“*早的真正現(xiàn)代人”彼特拉克自陳心史，將懷疑的焦慮轉(zhuǎn)化為審己知人的自信，從而實(shí)現(xiàn)古典精神的再現(xiàn)和新生。

快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝) 內(nèi)容簡介

　　《論自己和大眾的無知》收錄了“文藝復(fù)興之父”彼特拉克的九篇書信文章，其中既有對一段知識分子論爭公案的回應(yīng)，也探討了論辯術(shù)的濫用、詩歌的本質(zhì)、《十日談》等具體論題和文本。1366年，四位精英知識分子控告彼特拉克“作為學(xué)者乏善可陳”，激起軒然大波。彼特拉克本人寫下《論自己和大眾的無知》作為回應(yīng)，以此自陳心史，紓解內(nèi)心苫楚。在文中他不僅批駁了知識精英、時(shí)代風(fēng)氣，也對自我的求知生活進(jìn)行了痛切反思。彼特拉克懷疑知識、質(zhì)疑自我，這種焦慮*終轉(zhuǎn)化為審己知人的自信，從而實(shí)現(xiàn)了古典精神的再現(xiàn)和新生，因而他才被稱為“早的真正現(xiàn)代人”。

快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝) 目錄

彼特拉克的焦慮（代譯序）
導(dǎo)言

自述
登旺圖山
論自己和大眾的無知——桂冠詩人弗朗西斯科??彼特拉克之書
反對濫用論辯術(shù)
論詩歌的本性
我和但丁
論無知之徒
論文學(xué)模仿
論《十日談》

人名索引
展開全部

快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝) 節(jié)選

登旺圖山（節(jié)選） 我們在說好的那一天出發(fā)，并于當(dāng)晚抵達(dá)馬洛塞納。這個(gè)地方位于旺圖山北麓。我們在那里待了一天，今晨開始登山，每人隨身帶著一名仆人。從一開始我們就遇到了很多麻煩，因?yàn)樯絼荻盖，幾乎無法接近。盡管如此，那位詩人的話很是恰切：“堅(jiān)定不懈的奮斗克服一切！ 這一天白天很長，風(fēng)也溫柔；這和躍動的心靈、強(qiáng)壯而靈活的身體等等都一路伴隨著我們的攀登之旅。唯一的障礙是當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。我們在大山深處遇到一名老牧羊人，他花費(fèi)了許多口舌勸說我們放棄登山。他說自己五十年前以少年激情登上*高峰，結(jié)果只帶來悔恨和痛苦，他的身體和衣服都被巖石荊棘扯破劃傷了。此前和此后都再沒有聽說有任何人做過類似的冒險(xiǎn)。盡管他沖我們大聲嚷叫，我們反倒因?yàn)樗木娑涌释琼斄耍涸瓉砟贻p人的心理是不肯聽人勸的。這名老人看到他的勸告無濟(jì)于事后，還陪著我們向前走了一小段山路，并指給我們一條陡峭的登山小徑。他給了我們很多好的建議，并在我們走出相當(dāng)遠(yuǎn)的距離后還朝著我們的背影反復(fù)叮嚀。我們把自己的衣服以及其他不便于攜帶的物品都送給了這位老人，一心登臨絕頂，并且生龍活虎地出發(fā)了。然而，就像幾乎總是會發(fā)生的那樣，開始時(shí)的躍躍欲試很快就被接踵而至的疲勞代替了。 我們在離出發(fā)地不久的一處山巖停了下來。從那里我們繼續(xù)前進(jìn)，但無可否認(rèn)，我們的腳步放慢了，尤其是我，登山的步伐較前大為收斂。我的兄弟努力從一條近道上的山脊處出發(fā)登頂；我則由于身體較弱，朝著山谷走了下去。他叫我回來并指給我一條更好的路；但我回答他說，我希望在另一頭找到一條更好走的路，而且只要好走就不怕路遠(yuǎn)。我試圖用這樣的借口掩飾我的怠惰，可是當(dāng)其他人已經(jīng)走到更高處的時(shí)候，我仍在山谷間穿行，并沒有發(fā)現(xiàn)任何好走的路，只是路越來越漫長，人也無謂地越來越疲勞。*后我感到厭煩至極，開始懊悔誤入歧途，并決定全力攀越高峰。我勞累不堪地回到了兄弟身邊。他一直在等我，并已經(jīng)美美地休息了很長一段時(shí)間而恢復(fù)了精神。我們以相同的步速走了一陣。然而，我們剛剛走過那處山巖，我就忘記了方才所走的彎路，又一次走向較低的區(qū)域。我重新穿越山谷尋找更長也更好走的路，結(jié)果再次陷入了更大的困境。就這樣，我的確推遲了登山的辛苦和不快。但是自然不為人類的設(shè)計(jì)所征服；有形的事物不可能通過下降而達(dá)到高峰。我能說什么呢？我的兄弟笑話我；我很惱火；這種情況在幾個(gè)小時(shí)里接二連三地發(fā)生了很多次。 我的希望屢屢受挫，*后干脆在一個(gè)山谷中坐了下來。在那里我思緒紛飛，從有形的事物想到無形的事物，并這樣和自己說： “你必須知道，你今天在登山時(shí)多次遇到的情況不僅發(fā)生在你身上，也發(fā)生在其他許多朝向幸福人生（the blessed life）行進(jìn)的人身上。這一點(diǎn)不易被我們?nèi)祟愃斫猓驗(yàn)樯眢w的活動敞然可見，而心靈的活動無法看到也不為人知。我們稱為幸福的生活存在于*高峰頂。他們說‘一條窄路’通向它。許多小山攔住了去路，我們必須‘從一種美德到另一種美德’向上攀登。在這里，作為一種友好的祝愿而用于問候。。終點(diǎn)在*高處，那就是我們朝圣旅行的目標(biāo)。所有人都想去到那里。但如納索（Naso）所說：‘想望是不夠的；始終企盼方能心想事成。’你當(dāng)然不僅是想望；你是在企盼，除非你像在其他許多方面一樣在這方面欺騙自己。那么，是什么阻止你向前呢？這顯然不是別的，就是那條流連于*卑劣的世俗享樂、**眼看去輕松易行的道路。不過，雖然深入歧途，你必須在艱苦奮斗的重負(fù)下登上幸福人生的頂峰，盡管被重重阻隔，或是因?yàn)樽陨淼牡《瓒膳P在本人罪孽的山谷中。如果‘死亡的幽暗陰影’在那里找到你（我現(xiàn)在說到這些可怕的語詞仍然恐懼戰(zhàn)栗），你就必須在永恒的長夜中忍受無盡的痛苦折磨了！ 你無法想象這些想法讓我的身體和心靈在面對前方未來時(shí)獲得多么大的安慰。但愿我能像用雙腳克服一切障礙而完成今天的行程一樣，用自己的思想完成我朝思暮想的旅行！同時(shí)我也很好奇，不知完成敏捷和永恒的心靈“目不稍瞬”即可完成的一切，是否要比完成被沉重的四肢所累、注定會朽壞的脆弱身體在時(shí)間進(jìn)程中完成的一切遠(yuǎn)更容易。

快與慢文叢:論自己和大眾的無知(精裝) 作者簡介

弗蘭齊斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca，1304—1374），意大利學(xué)者、詩人，文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”。他以其十四行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路。 譯者簡介： 張沛，北京大學(xué)文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系比較文學(xué)與比較文化研究所教授，北京大學(xué)跨文化研究中心委員。

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