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(精)鳴沙006:帝國(guó)潛流-清代前期的天主教 底層秩序與生活世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787520182539
- 條形碼：9787520182539 ; 978-7-5201-8253-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
(精)鳴沙006:帝國(guó)潛流-清代前期的天主教 底層秩序與生活世界 本書(shū)特色
明代中期傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，不僅展現(xiàn)了中國(guó)卷入世界體系的特點(diǎn)，而且反映了中國(guó)社會(huì)應(yīng)對(duì)全球化與西方文明的早期方式。本書(shū)嘗試從歷史人類學(xué)的視角審視中西檔案文獻(xiàn)，對(duì)清代前期天主教信仰世界進(jìn)行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、性別意識(shí)、書(shū)籍傳播、時(shí)間文化、醫(yī)療儀式、空間改易等主題。全書(shū)力求通過(guò)具體而微的個(gè)案，從細(xì)節(jié)處揭示清代前期天主教的本土化與底層社會(huì)的普遍聯(lián)系過(guò)程。
(精)鳴沙006:帝國(guó)潛流-清代前期的天主教 底層秩序與生活世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介
明代中期重新傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出與佛教、道教不同的文化意義。不僅展現(xiàn)了中國(guó)卷入世界體系的特點(diǎn)，而且反映了中國(guó)社會(huì)應(yīng)對(duì)全球化與西方文明的早期方式。本書(shū)嘗試從歷史人類學(xué)的視角審視中西檔案文獻(xiàn)，對(duì)清代前期中國(guó)天主教信仰世界進(jìn)行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、性別意識(shí)、書(shū)籍傳播、時(shí)間文化、醫(yī)療儀式、空間改易等主題。全書(shū)力求通過(guò)具體而微的個(gè)案，從細(xì)節(jié)處揭示清代前期天主教的本土化與底層社會(huì)的普遍聯(lián)系過(guò)程。
(精)鳴沙006:帝國(guó)潛流-清代前期的天主教 底層秩序與生活世界 目錄
導(dǎo)論帝國(guó)、邊緣性與歷史現(xiàn)場(chǎng)001
**章 1692年容教詔令：一份康熙諭旨及其歷史記憶013
一康熙前期的政教關(guān)系014
二杭州教案與容教詔令的出臺(tái)023
三詔令頒布的原因038
四容教詔令的反響046
五余音057
第二章 傳教士與民族主義：1774~1784年北京天主教團(tuán)體的權(quán)力交替068
一前奏069
二教權(quán)之爭(zhēng)072
三產(chǎn)業(yè)之爭(zhēng)082
四妥協(xié)的結(jié)局087
第三章 家族、鄉(xiāng)鄰與職場(chǎng)：清前期天主教徒的社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)093
一家族095
二鄉(xiāng)鄰102
三職場(chǎng)105
第四章 禮教與習(xí)教：清前期的女性天主教徒119
一半邊天121
二身份、階層與皈依124
三禮教與習(xí)教139
四圣母、救贖與虔修147
第五章 刊書(shū)傳教：清代禁教期天主教經(jīng)卷在民間社會(huì)的流傳155
一禁教案所見(jiàn)經(jīng)卷流傳情況156
二經(jīng)卷的種類173
三經(jīng)卷的流通渠道182
四經(jīng)卷與清代禁教期天主教的本土化200
第六章 聚眾誦經(jīng)：清前期天主教會(huì)的集體信仰形式206
一聚眾誦經(jīng)與日常宗教生活207
二教歷、時(shí)間與集體信仰216
三儀式、邊界與認(rèn)同感224
第七章 鸮鸞不并鳴：清前期天主教與民間宗教的關(guān)系232
一“夜聚男女于密室”：令人生疑的“教派”233
二從“白蓮教徒”到“天主教徒”238
三乾嘉年間的民間宗教起事對(duì)天主教傳播的影響241
四傳教士“去邪教化”的努力254
第八章 疾病的隱喻：清前期天主教傳播中的醫(yī)療文化260
一撫州女子的故事260
二醫(yī)療傳教264
三疾病與社會(huì)想象274
四儀式對(duì)話281
第九章 神圣的空間：清前期天主教堂的改易及其象征意義289
一教堂改為官署、公倉(cāng)289
二教堂改為書(shū)院、社學(xué)293
三教堂改為祠宇宮廟295
四改易與空間隱喻：一種象征意義解說(shuō)299
結(jié)論 本土化、底層社會(huì)與共生秩序308
參考文獻(xiàn)323
中西人名對(duì)照表336
后記341
**章 1692年容教詔令：一份康熙諭旨及其歷史記憶013
一康熙前期的政教關(guān)系014
二杭州教案與容教詔令的出臺(tái)023
三詔令頒布的原因038
四容教詔令的反響046
五余音057
第二章 傳教士與民族主義：1774~1784年北京天主教團(tuán)體的權(quán)力交替068
一前奏069
二教權(quán)之爭(zhēng)072
三產(chǎn)業(yè)之爭(zhēng)082
四妥協(xié)的結(jié)局087
第三章 家族、鄉(xiāng)鄰與職場(chǎng)：清前期天主教徒的社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)093
一家族095
二鄉(xiāng)鄰102
三職場(chǎng)105
第四章 禮教與習(xí)教：清前期的女性天主教徒119
一半邊天121
二身份、階層與皈依124
三禮教與習(xí)教139
四圣母、救贖與虔修147
第五章 刊書(shū)傳教：清代禁教期天主教經(jīng)卷在民間社會(huì)的流傳155
一禁教案所見(jiàn)經(jīng)卷流傳情況156
二經(jīng)卷的種類173
三經(jīng)卷的流通渠道182
四經(jīng)卷與清代禁教期天主教的本土化200
第六章 聚眾誦經(jīng)：清前期天主教會(huì)的集體信仰形式206
一聚眾誦經(jīng)與日常宗教生活207
二教歷、時(shí)間與集體信仰216
三儀式、邊界與認(rèn)同感224
第七章 鸮鸞不并鳴：清前期天主教與民間宗教的關(guān)系232
一“夜聚男女于密室”：令人生疑的“教派”233
二從“白蓮教徒”到“天主教徒”238
三乾嘉年間的民間宗教起事對(duì)天主教傳播的影響241
四傳教士“去邪教化”的努力254
第八章 疾病的隱喻：清前期天主教傳播中的醫(yī)療文化260
一撫州女子的故事260
二醫(yī)療傳教264
三疾病與社會(huì)想象274
四儀式對(duì)話281
第九章 神圣的空間：清前期天主教堂的改易及其象征意義289
一教堂改為官署、公倉(cāng)289
二教堂改為書(shū)院、社學(xué)293
三教堂改為祠宇宮廟295
四改易與空間隱喻：一種象征意義解說(shuō)299
結(jié)論 本土化、底層社會(huì)與共生秩序308
參考文獻(xiàn)323
中西人名對(duì)照表336
后記341
展開(kāi)全部
(精)鳴沙006:帝國(guó)潛流-清代前期的天主教 底層秩序與生活世界 作者簡(jiǎn)介
張先清，現(xiàn)任廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院特聘教授、副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，考古學(xué)、社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站合作導(dǎo)師，哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。兼任中國(guó)人類學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部民族學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇膛c中西文明對(duì)話、海洋人類學(xué)、博物館與文化遺產(chǎn)、東南族群文化等。著有《官府、宗族與天主教：17～19世紀(jì)福安鄉(xiāng)村教會(huì)的歷史敘事》《小歷史：明清之際的中西文化相遇》。
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