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中國再連接:中華文明與天下新秩序

中國再連接:中華文明與天下新秩序

出版社：華齡出版社出版時(shí)間：2021-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 200
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥42.8(6.3折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國再連接:中華文明與天下新秩序 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516917855
  • 條形碼：9787516917855 ; 978-7-5169-1785-5
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國再連接:中華文明與天下新秩序 本書特色

★ 本書是享譽(yù)世界的大師級(jí)學(xué)者王賡武先生晚年扛鼎之作； ★ 本書是從國際視野、歷史視角講述中國正在做什么？ ★ 本書內(nèi)容深遠(yuǎn)宏達(dá)，講述了千年來中國之于世界之格局； ★ 本書主要回答了“中國在做什么？它的眼前和長遠(yuǎn)愿景是什么？” ★ 本書是作者晚年來其思想之大總結(jié)，是重新審視中國的前沿觀點(diǎn)。

中國再連接:中華文明與天下新秩序 內(nèi)容簡介

關(guān)于本書 本書是作者在2016年至2019年在中國清華大學(xué)、中國香港大學(xué)、東非靠前組織的等地的講學(xué)報(bào)告匯編。主要從世界歷史的視角重新思考中國歷史，闡明中國為建立現(xiàn)代國家和文明所做的各種努力。書中主要通過西方帝國的產(chǎn)生、民族國家的興起等主題，解構(gòu)中國文明在世界歷史中所扮演的重要意義。 作者還講述了中國在優(yōu)選化的進(jìn)程中，依靠五千年來的悠久歷史文明，經(jīng)受住了西方文明的沖擊，并以文明的姿態(tài)幫助世界重新建構(gòu)新的文明秩序。 本書展示了中國人現(xiàn)在是如何自信地從發(fā)達(dá)國家學(xué)到他們需要的一切，并渴望知道中國需要從自身歷史中汲取哪些文化精神，以建設(shè)現(xiàn)代中國文明。中國人很好清楚來自美國的挑戰(zhàn)，并正在尋找方法來應(yīng)對(duì)一個(gè)想要保持其在靠前現(xiàn)狀中的地位的不錯(cuò)大國。 本書試圖解釋中國在做什么，它的眼前和長遠(yuǎn)愿景是什么。這不是為中國辯護(hù)，也不是評(píng)判中國。它沒有采用不適合描述中國國情的理論框架。它呼吁人們理解為什么歷史會(huì)與中國政府、與大多數(shù)中國人不可割裂。

中國再連接:中華文明與天下新秩序 目錄

**部分 中國夢(mèng) **章 中國人的自信從哪里來 _003 一、何謂“帝國”？何謂“民族國家”？ 005 二、國際法與天朝的衰落 _009 三、中國的華麗轉(zhuǎn)身 _013 四、東盟與中國的新戰(zhàn)略 _018 第二章 恢復(fù)中華與《我的中國心》_023 一、新的領(lǐng)導(dǎo)者 _025 二、后鄧小平時(shí)代 _027 三、中國的突圍 _030 四、我們是誰 _034 第三章 傳統(tǒng)的斷裂與重新聯(lián)結(jié) _038 一、受命于天的天下觀 _039 二、回到傳統(tǒng)的歷史敘事 _050 三、“民族國家”的難題 _062 第二部分 第四章 偉大的革命 _070 一、探索前行 _071 二、中國讀書人的傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)型 _081 第三部分 超越夢(mèng)想 第五章 漫長的全球化歷史 _097 一、從舊全球到新全球 _098 二、新全球化下的中國 _104 三、認(rèn)識(shí)東南亞 _108 四、海洋帝國在亞太地區(qū)的擴(kuò)張 _115 五、南洋與東盟 _118 第六章 中國的南方人 _125 一、來自北方 _128 二、充滿活力的南方 _134 三、南中國海的未來 _141 參考書目 _147 索 引 _162
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中國再連接:中華文明與天下新秩序 節(jié)選

中國人的自信從哪里來 1912 年清朝滅亡。當(dāng)時(shí)許多中國人認(rèn)為伴隨著滿族人的統(tǒng) 治結(jié)束，中國將再一次回歸到漢人統(tǒng)治，重新回歸正常軌道；但 是，更多的人認(rèn)為，清王朝的覆滅標(biāo)志著千年帝制的終結(jié)，而取 代它的是一個(gè)全新的開始——共和制。后者是令人興奮和具有挑 戰(zhàn)性的新政體，尤其是青年人報(bào)以熱烈的革命激情；但是，依然 有少部分人，如同面對(duì)未知的黑暗，充滿疑慮。陌生的共和制所 帶來的不確定性的確會(huì)使人躊躇不前，甚至?xí)屓藨n慮。因?yàn)椋?這意味著以依賴儒家社會(huì)為正統(tǒng)的中央集權(quán)國家的終結(jié)。在這樣 的歷史框架內(nèi)，儒家社會(huì)以及“承殷天命”等舊觀念的陰影，都 是共和制合法性的傳統(tǒng)包袱，甚至“革命”的呼聲也帶有一種模 棱兩可的意味。共和制是對(duì)傳統(tǒng)帝制的徹底改變，它承諾以一個(gè) 更好的治理制度來取代失敗的舊制度。在這樣的背景下，如果青 年人沒有一定的使命感，中國可能*終屈服于另一個(gè)文明。 我在研讀 20 世紀(jì)中國史時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些不同的觀點(diǎn)和相互矛 盾的愿景，進(jìn)一步激發(fā)了中國人從外界引進(jìn)不同政治愿景的激 情，在幅員遼闊的中國內(nèi)部形成了更為緊張的局勢(shì)。從腐朽衰敗和麻木不仁的舊政權(quán)中跳脫出來了的自由氛圍，也激發(fā)了不同的 潛在愿景。有些人迅速對(duì)*激進(jìn)的觀點(diǎn)作出了回應(yīng)，也有些人在 研究所能得到一切新觀念，并權(quán)衡再三，猶豫是否把新觀念引介 到國內(nèi)。然而，中國的民眾早已形成鼎沸之勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備打破傳 統(tǒng)的牢籠。 我將在本書的后面幾章中更多地談一些宏觀和綜合性的問 題。這些問題，在整個(gè) 20 世紀(jì)，一直困擾著中國。直到今天， 中國在很多領(lǐng)域依舊未能徹底地走出歷史的陰霾。在這一章， 我會(huì)重點(diǎn)討論這樣一個(gè)觀點(diǎn)：中國不會(huì)因衰落而倒下，而會(huì)以另 一種政治形態(tài)和表現(xiàn)形式再次崛起。這種崛起是信仰的實(shí)踐，從 王朝更替到民族復(fù)興，喚醒了中國人對(duì)自身悠久歷史的關(guān)注，并 鼓勵(lì)那些熟知中國歷史的人更具自信。尤其是，中國面臨著這樣 兩個(gè)問題：一是，兩千多年前，秦朝統(tǒng)一中國后所建立的中央集 權(quán)制是否會(huì)被現(xiàn)代的新制度所取代？二是，在歷經(jīng)幾次衰敗之 后，中國傳統(tǒng)政治制度能否為今天中國的再次崛起提供新的組織 架構(gòu)？ 不同的革命者和他們的反對(duì)者們，都在試圖錄求這兩個(gè)問題 的答案。第二個(gè)問題留給那些別無選擇的人，他們會(huì)回過頭重新 審視中國的歷史典籍。當(dāng)他們翻閱詳細(xì)記載了中國幾千年的歷史 典籍后，意識(shí)到中國在歷經(jīng)磨難之后依然能挺立于世，這讓中國 人變得更加自信。因?yàn)橹袊臍v代王朝不僅會(huì)繼承前朝的好的治 理手段，而且還會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，不再重蹈覆轍，并且還會(huì)創(chuàng)生 出新的治理方略。而王朝的領(lǐng)導(dǎo)人也不一定都是漢人，重要的是 他們能以漢人的政治觀念治理天下。更加重要的是，中國人每經(jīng)歷一段破壞性的分裂時(shí)期之后都會(huì)走向統(tǒng)一，這使得中國人始終 相信：這個(gè)國家在經(jīng)歷衰落之后一定會(huì)再次崛起。這就是中國人 所說的“分久必合，合久必分”，這個(gè)觀念在中國的典籍中有著 大量的歷史實(shí)踐證明。 我注意到，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)歷了動(dòng)蕩與磨難之后， 看到了改革成功后的成果，也逐步開始重新審視中國的傳統(tǒng)歷 史。如果中國人能關(guān)注到在經(jīng)歷了像被蒙古族人和后來的滿族人 征服的災(zāi)難之后再次崛起的能力，那么他們對(duì)未來會(huì)更加確信與 堅(jiān)定。我在幾年前寫的一篇文章中提到，秦始皇統(tǒng)一中國后，中 國曾經(jīng)歷了三次衰敗。漢朝滅亡后，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的分裂，中國 在唐朝時(shí)期再次崛起。唐朝滅亡后，中國在宋朝時(shí)期再次崛起。 中國被蒙古人的野蠻統(tǒng)治所壓倒，之后的明朝時(shí)期則是中國的第 三次崛起。出乎意料的是，中國在滿族人的征服統(tǒng)治下，變得更 加強(qiáng)大，疆域也更加了闊，F(xiàn)在，在經(jīng)歷了一百五十多年的國家 衰落之后，中國人再次期待著第四次的崛起。 恢復(fù)中華與《我的中國心》 在做了幾十年的中國歷史研究之后，我注意到有些事情會(huì)一 次又一次地再現(xiàn)，“中國夢(mèng)”就是其中之一。當(dāng)我在英屬馬來亞 長大時(shí)，有人告訴我孫中山的夢(mèng)想。孫中山于1894年創(chuàng)立旨在 復(fù)興中華的“興中會(huì)”a。我還記得父親向我解釋過，孫中山的夢(mèng) 想可以追溯到更遙遠(yuǎn)的中國歷史。那是來自明朝的忠臣，他們組 織秘密社團(tuán)，驅(qū)逐滿族人，希望這個(gè)國家恢復(fù)到漢族的統(tǒng)治之下。 他還認(rèn)為，“興中會(huì)”是響應(yīng)了明朝開國皇帝朱元璋的號(hào)召，即 14 世紀(jì)漢族人驅(qū)逐了蒙古族人。 從那以后，我把每一個(gè)中國夢(mèng)都視為與復(fù)興中華有關(guān)。然 而，通過研究過去的幾年，我理解了為什么復(fù)興的中國在世界 事務(wù)中，一定會(huì)扮演著與有著古老根基的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)力量相稱的 角色。人們迫切希望看到，中國的未來成為一個(gè)處于不斷演變 的世界秩序中的現(xiàn)代國家。同時(shí)，人們傾向于將中國的未來與 一些歷史的延續(xù)聯(lián)系起來，這些延續(xù)為中國提供了適應(yīng)力、韌 性和智慧。中國夢(mèng)的核心，似乎始于 1949 年 10 月 1 日毛澤東 在天安門向全國發(fā)表講話時(shí)，喊出了所有中國人的心聲：“中國 人民從此站立起來了！”新生的中國推翻了腐敗的舊政權(quán)，新 中國在地平線向全世界招手。1948 年末，我回到馬來亞后，再 也沒有聽到中國夢(mèng)的新消息。幾年后，我讀到“大躍進(jìn)”“文 化大革命”等相關(guān)資料后，也許這是一個(gè)革命永無止境的新夢(mèng)， 但我從未見過任何人相信這樣的夢(mèng)會(huì)實(shí)現(xiàn)。我身處國外，卻經(jīng) 常遇到仍然滿懷希望地夢(mèng)想著中國未來的中國人。在東南亞、 澳大利亞或北美的海外華人中，他們的夢(mèng)想，大多都是一個(gè)和 平繁榮的中國。 在中國實(shí)施改革開放剛開始不久，我就被一些人又開始談?wù)?中國夢(mèng)的事實(shí)所感動(dòng)了，夢(mèng)的鐘擺似乎向后擺了一點(diǎn)，這一次是 腳踏實(shí)地，或者用當(dāng)時(shí)廣泛流行的話語來說，是“摸著石頭過 河”，這想必是比較務(wù)實(shí)和中肯的。一些中國人夢(mèng)想著盡可能多 地向世界發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體學(xué)習(xí)，但他們強(qiáng)調(diào)的是耐心和謙虛。也有一 些中國人，希望能走出中國，離開中國，去國外謀求新的生活。 鄧小平的改革做出了非凡的貢獻(xiàn)，這些改革發(fā)生在冷戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)之 際。對(duì)中國人民來說，是一個(gè)革命熱情冷卻的時(shí)期，也是一個(gè) 不懈奮進(jìn)的時(shí)期，其成果是令人驚嘆的。鄧小平時(shí)代沒有高談闊 論希望和夢(mèng)想，而是為中國提供了至少兩個(gè)世紀(jì)以來*具建設(shè) 性和*富創(chuàng)造力的歲月。那時(shí)的中國人，對(duì)國家寄予厚望，尤其 是在香港。 正是在 20 世紀(jì) 80 年代末，我聽過《我的中國心》的普通話版，也聽過廣受歡迎的粵語版。這首歌是由黃霑填詞 a，*后幾行 寫道：“長江、長城、黃山、黃河，在我胸中重千斤 / 不論何時(shí)， 不論何地，心中一樣親 / 流在心里的血，澎湃著中華的聲音 / 就 算身在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國心！辈唤屛蚁肫鹆藢O中山 “恢復(fù)中華”的號(hào)召。對(duì)于那些正從匱乏、恐懼和不安中走過來 的中國人來說，這是夢(mèng)想的另一個(gè)開端。今天，中國的領(lǐng)導(dǎo)者 已經(jīng)超越了孫中山“恢復(fù)中華”的夢(mèng)想，他們不僅有著民族復(fù) 興的自豪感，而且致力于在全球發(fā)揮更大的影響力。從為歌頌 中國夢(mèng)而創(chuàng)作的新歌數(shù)量來看，似乎大多數(shù)中國人都有共同的 夢(mèng)想。如今，中國發(fā)展的態(tài)度，顯然致力于將未來中國的天下 視野與中國悠久的歷史聯(lián)系起來。特別是，尋找歷史經(jīng)驗(yàn)，幫 助中國繼續(xù)向前邁進(jìn)。 傳統(tǒng)的斷裂與重新聯(lián)結(jié) 但凡了解一點(diǎn)中國歷史，就不難發(fā)現(xiàn)“中國夢(mèng)”有很多個(gè)層 面。我們想分三個(gè)部分來探討中國夢(mèng)。**部分，將探討中國人 民在重建國家過程中所經(jīng)歷的艱難困苦。第二部分，將探討中國 完整保存了數(shù)千年歷史的文字記載，中國從這些傳統(tǒng)典籍中獲得 了多少百折不撓的精神鼓舞。第三部分，探討中國是如何尋求民 族認(rèn)同感，以及如何將現(xiàn)代文明中的多種價(jià)值觀融合的。為了把 這三個(gè)方面整合起來，中國的領(lǐng)導(dǎo)人必須面對(duì)復(fù)雜的權(quán)力架構(gòu)問 題，并為政權(quán)的鞏固和延續(xù)尋求道德威信和合法性的依據(jù)。 這種努力，始于 20 世紀(jì)四五十年代，當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子拒 絕接受來自中國歷史中儒家正統(tǒng)思想的那一部分。他們?cè)噲D尋找 新的思想，試圖以共和制取代君主專制。特別是，西歐國家崛起 的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于剛剛接觸民族主義的青年人而言，很有吸引力。 當(dāng)時(shí)的中國人，特別想解釋清楚，中國從過去走到現(xiàn)在，采取一 套怎樣的思想和制度，才能使中國人民成為現(xiàn)代的文明人。中國 的崛起、衰落和復(fù)蘇的主要?dú)v史輪廓，是眾所周知的。浩如煙海 的歷史典籍，也足以證明過去幾千年所發(fā)生的一切。但鑒于過去一個(gè)世紀(jì)以來的巨變，尤其是中國近年來崛起所帶來的深遠(yuǎn)影 響，回顧其歷史軌跡尤為必要。 我對(duì)中國努力與過去重新建立聯(lián)結(jié)，有以下幾點(diǎn)看法。 兩千多年來，中國一直是皇朝國家。在這個(gè)國家里，一個(gè)中 央集權(quán)的官僚國家，把許多具有不同價(jià)值觀和社會(huì)制度的民族融 合在一起。在近代，中國又遇到了迥然不同的歐洲帝國制度，這 種制度證明了更能富國強(qiáng)兵。而中國的回應(yīng)，是放棄其皇朝國家， 建立一個(gè)共和國。到了 21 世紀(jì)初，新中國重新獲得了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國 的地位。這個(gè)崛起的中國，從何而來，將往何處去，以及中國不 斷演變的地位對(duì)本地區(qū)乃至世界意味著什么，這正是當(dāng)今無休止 爭論的話題。在接下來的章節(jié)中，我將著眼于中國傳統(tǒng)的關(guān)鍵部 分，以及如何利用這些部分來滿足拓展技能和思維方式現(xiàn)代化。 雖然歷史發(fā)展在不同時(shí)期經(jīng)歷了變化，但始終是相互聯(lián)系的：一 種*適合中國的國家制度，在文明更新的進(jìn)程中，始終如一地記 載人民在社會(huì)變革中所起的歷史作用，以及彰顯其文明的高度。

中國再連接:中華文明與天下新秩序 作者簡介

關(guān)于作者 王賡武，前任新加坡國立大學(xué)東亞研究所主席、李光耀公共政策學(xué)院主席，獲頒大英帝國司令勛章（CBE），當(dāng)選澳大利亞人文科學(xué)院院士、美國藝術(shù)與科學(xué)院外籍名譽(yù)院士、中國社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)院士，榮膺福岡亞洲文化獎(jiǎng)。曾任馬來亞大學(xué)文學(xué)院院長（1957—1968）、澳大利亞國立大學(xué)太平洋研究院院長（1968—1986），中國香港大學(xué)校長（1986—1995），新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長（1997—2007）等。 研究方向?yàn)橹袊鴼v史、海外華人、民族主義、移民研究等，涉及歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。近年中文版作品有《中國與東南亞：神話、威脅和文化》（1999）、《海外華人：從土地束縛到爭取自治》（2000）、《1800年以來的中英碰撞：戰(zhàn)爭、貿(mào)易、科學(xué)及治理》（2003）、《更新中國：國家與新史》（2013）、《另一個(gè)中國周期：致力于改革》（2014）等。 關(guān)于譯者 青元，主要從事圖書策劃與編輯工作，潛心學(xué)習(xí)中國文化多年，對(duì)中國政治歷史有著較為清醒的體認(rèn)。近年來，一直關(guān)注著國內(nèi)外學(xué)界對(duì)當(dāng)前國際局勢(shì)及對(duì)中國愿景的研究動(dòng)向。

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