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中國文化5000年
分水嶺:1600年的中國與西方 版權(quán)信息
- ISBN：9787516647578
- 條形碼：9787516647578 ; 978-7-5166-4757-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
分水嶺:1600年的中國與西方 本書特色
中國與西方的發(fā)展比較一直是一個熱門話題。本書適合學習世界史、中國歷史、比較歷史、西方文明等課程的學生閱讀，也適合一般讀者閱讀。
分水嶺:1600年的中國與西方 內(nèi)容簡介
本書是一部通俗歷史著作。作者比較了從農(nóng)業(yè)時代開始到現(xiàn)代社會開始的時間內(nèi)的中國與西方文明，探討了導(dǎo)致這兩大世界文化不同發(fā)展路徑的因素，以及這不同的發(fā)展路徑如何為它們在當今世界所處的位置奠定了基礎(chǔ)。作者用引人入勝的敘述比較了羅馬帝國和漢朝的歷史，這兩者在自然、地理、人口的特點上極其相似。本書還探究了這樣一個重要的問題：西方?jīng)]有建立一個統(tǒng)一的帝國，但在近代卻迅速崛起，而中國保持了歷史上*為成功的傳統(tǒng)文化，卻在擁抱現(xiàn)代社會時落后了。作者通過比較農(nóng)業(yè)、哲學、宗教以及面對侵略和戰(zhàn)爭的處理方式，探討了這些主題。中國與西方的發(fā)展比較一直是一個熱門話題。本書適合學習世界史、中國歷史、比較歷史、西方文明等課程的學生閱讀，也適合一般讀者閱讀。
分水嶺:1600年的中國與西方 目錄
前?? 言 / 1
緒?? 論 / 1
**章?? 農(nóng)業(yè)發(fā)展的悖論及其對中國和西方文明的影響 / 5
*古老的悖論 / 5
中國農(nóng)業(yè) / 13
中國農(nóng)業(yè)的起源 / 15
中國馴養(yǎng)的動物 / 18
中國古典時期的工具 / 19
中國早期的犁 / 20
中國*早的王朝 / 21
羅馬的農(nóng)業(yè) / 35
意大利農(nóng)業(yè) / 37
埃及 / 45
黎凡特和美索不達米亞（地中海東部地區(qū)） / 51
希臘 / 55
羅馬經(jīng)濟概述 / 59
第二章?? 古代哲學：中西方差異 / 63
中國對穩(wěn)定的探索 / 66
**代儒家學說 / 70
道教：對“道”的另一種詮釋 / 72
第二代儒家學說：孟子 / 74
第二代道教：莊子 / 76
法家：荀子 / 77
第二代法家：韓非子 / 80
法家思想的實踐：李斯和秦朝 / 80
漢朝 / 82
希臘視角（**部分）—問題 / 85
希臘視角（第二部分）—求解 / 88
蘇格拉底的思想 / 89
柏拉圖 / 91
亞里士多德 / 94
羅馬視角 / 99
羅馬憲法 / 101
腐敗 / 103
世界公民 / 105
基督教 / 106
第三章?? 游牧民族 / 119
兩種不兼容的生活方式：游牧民與定居民 / 119
持久的游牧民族威脅、大炮的使用以及中國的三個主要問題 / 123
遠東草原以及中國的地理特征 / 125
游牧民族、貿(mào)易和移民 / 127
游牧民族的戰(zhàn)術(shù) / 130
杰出的領(lǐng)袖 / 131
漢武帝—中國的“武”皇帝 / 133
絲綢之路：文化悖論的致命體現(xiàn) / 135
高熱量食物優(yōu)勢以及農(nóng)民感染的疾病 / 136
羅馬帝國和中國漢朝所遭遇的重大人口危機 / 138
忠誠、國家以及失落的天堂 / 141
道教 / 142
佛教 / 143
混戰(zhàn)時代 / 146
羅馬帝國的隕落 / 148
多瑙河 / 149
萊茵河 / 149
匈奴、匈人和日耳曼人 / 151
中國重新統(tǒng)一的潛力對比西方的分裂 / 152
第四章?? 中世紀的中國和歐洲的對比 / 156
意想不到的結(jié)果 / 156
回顧農(nóng)業(yè)的駁論 / 159
隋朝（公元 581 年—618 年） / 162
唐代（公元 618 年—906 年）和中國的復(fù)興 / 166
唐朝的經(jīng)濟 / 169
宋朝（公元 960 年 -1279 年）：黃金時代的延續(xù) / 175
宋朝的經(jīng)濟 / 176
游牧統(tǒng)治的插曲 / 181
羅馬衰落期間封建主義的演變 / 188
中世紀農(nóng)業(yè)：封建制度的崛起 / 192
曲轅犁 / 193
輕便馬軛和馬掌的使用 / 194
封建制度 / 195
氣候和中世紀農(nóng)業(yè)對封建制度的影響 / 198
中世紀新經(jīng)濟的出現(xiàn) / 201
中世紀晚期（公元 1300 年—1500 年） / 202
“巴比倫囚虜”（阿維尼翁之囚）和天主教會大分裂 / 204
西歐皇權(quán)的上升 / 206
社會變化 / 207
體制對比：統(tǒng)一的中國與分裂的歐洲 / 210
第五章?? 中國和中世紀歐洲：文化正統(tǒng)與創(chuàng)造力 / 213
中國的經(jīng)濟、行政制度和正統(tǒng)思想的形成 / 217
宋朝的行政制度改革 / 220
重建儒家正統(tǒng)思想 / 221
中世紀歐洲正統(tǒng)思想的基礎(chǔ) / 227
中世紀早期的王權(quán)（公元 500 年—1000 年） / 228
封建制度 / 231
城市的非法居住環(huán)境 / 232
格里高利革命 / 235
知識的復(fù)興：中世紀的正統(tǒng)思想 / 238
學習的生存與復(fù)活 / 240
神學和經(jīng)院哲學的出現(xiàn) / 244
亞里士多德的復(fù)興、中西對比、新的歐洲正統(tǒng)思想 / 249
神學家托馬斯·阿奎納 / 251
中世紀晚期和中世紀歐洲思想的分裂 / 253
結(jié)論 / 258
第六章?? 游牧民族權(quán)力的鼎盛時期 / 260
文化悖論產(chǎn)生的陷阱 / 260
蒙古征服和統(tǒng)治 / 265
成吉思汗 / 265
成吉思汗的士兵：蒙古人 / 268
成吉思汗的征服 / 271
窩闊臺 / 272
蒙古人的致命弱點：新大汗的推舉 / 274
蒙哥的征服 / 276
元朝：不平靜的百年統(tǒng)治 / 280
明朝（公元 1368 年—1644 年） / 283
蒙古的殘酷統(tǒng)治毒害了中國人的應(yīng)變能力 / 284
明朝僵化的意識形態(tài) / 286
蒙古人對歐亞大陸的影響 / 288
跛子帖木兒：恐怖的游牧統(tǒng)治過渡期 / 291
淋巴腺鼠疫（黑死。 / 292
清代：統(tǒng)治中國的第二個游牧政體（公元 1644 年—1911 年） / 294
滿族游牧民是誰？ / 296
滿族動員 / 297
從襲擊到征服：努爾哈赤組織起滿族 / 298
皇太極的繼續(xù)征服 / 300
多爾袞攝政 / 301
清朝統(tǒng)治的鞏固 / 303
清康熙 / 305
清朝權(quán)力的繼續(xù)：新的“野蠻人”從南而至 / 310
第七章?? 現(xiàn)代化 / 312
中世紀早期日耳曼統(tǒng)治下的歐洲 / 316
人的價值：賠償金 / 319
集會權(quán) / 320
基督教的組成部分 / 321
中世紀中期和法律 / 323
羅馬法和貿(mào)易 —財產(chǎn)的作用 / 324
形勢的另一轉(zhuǎn)變：中世紀晚期 / 328
基督教的復(fù)興 / 334
基督教人文主義者 / 336
文藝復(fù)興與宗教改革 / 344
文藝復(fù)興和科學革命 / 349
地理大發(fā)現(xiàn)及其后果 / 353
中國沒有進行現(xiàn)代化：傳統(tǒng)的陷阱 / 361
中國版的地理大發(fā)現(xiàn)之旅 / 368
結(jié)論 / 375
參考文獻 / 378
展開全部
分水嶺:1600年的中國與西方 節(jié)選
文化悖論指的是貫穿世界歷史、標識某種文明無法規(guī)避的矛盾。隨著農(nóng)業(yè)革命的開展，*古老的、*顯著的悖論浮現(xiàn)了出來。在*后一個冰河時代快要結(jié)束的時候，人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)是一個獲取食物的可靠方法，并掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律。文明由此得以形成。與此同時，人類把自身陷入一個后果并不友好的循環(huán)當中。當古代農(nóng)民開始耕種特定的作物、飼養(yǎng)特定的動物來維持他們定居的社群的時候，他們便開始從大自然中偏移出來，為人類生存創(chuàng)造了一個人為的環(huán)境。由于放棄了原來游牧的生活方式，開始耕種植物，早期從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)者所生產(chǎn)的食物不僅喂養(yǎng)了自己，而且還形成人類歷史上**次的食物剩余，從而觸發(fā)了人口的大增長。人類以前所未有的規(guī)模開始安頓下來，組織并重新組織他們生產(chǎn)食物的方式，形成生產(chǎn)體系。這樣一來，他們也改變了地球的面貌。 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口越來越多，長久的定居地也不斷增加，給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境帶來了壓力。采用定居的生活方式來生產(chǎn)食物的一個后果是吸引來了大量的食客，不僅僅包括昆蟲，而且還有一些嚙齒動物，它們希望以人類或者人類的食物為生。病原體會很容易在聚集的人群中、人類播種的植物中，或者是飼養(yǎng)的動物當中傳播。時不時地，這些病原體會以流行病的形式毀滅當?shù)氐娜丝凇６，我們稱之為“農(nóng)業(yè)”的這種新的人為關(guān)系，開始引發(fā)“生態(tài)自殺式”的周期事件。換言之，正是早期農(nóng)業(yè)社群所采用的這種生產(chǎn)食物的方式，*終削弱了他們生產(chǎn)充裕食物的能力。因為這會造成土地侵蝕、土地枯竭、森林退化等問題的單個爆發(fā)，或集體爆發(fā)。*終的后果就是由農(nóng)業(yè)革命帶來的一個基本的悖論：一個社會越能成功地生產(chǎn)出多余的食物，不管是在生物學意義上，還是在環(huán)境方面，其潛在的生態(tài)災(zāi)難風險也越大。 為了試圖破解這個*基本的悖論，為了提高對自然世界的控制，每一個古代文明都建立了各自的價值體系，都有自己的行事方法，這兩者結(jié)合在一起，就形成了我們所熟知的“文化”。各種各樣的文化都試圖把人類活動、人類的預(yù)期和農(nóng)業(yè)整合到一起，其*終的目標是為了取得一個穩(wěn)定的食物供給，來滿足不斷攀升的人口對食物不斷增加的需求。但是，沒有哪個早期耕種社群能夠逃脫他們生產(chǎn)活動所帶來的后果，他們賴以生存的人為的環(huán)境把人類文明體和自然環(huán)境的距離拉得越來越遠。 中國和西方就是兩個極好的例證，他們例解了各自的文明是如何同這個*基本的悖論，即人類文明和農(nóng)業(yè)所帶來的*基本的悖論，進行抗爭的。挑選出中國社會和西方進行比較研究是有指導(dǎo)意義的。原因在于：兩種文明在上古時代的經(jīng)歷驚人地相似，然后卻在中世紀徹底地背道而馳了。兩個社會幾乎在同時走向了成熟，而且其成熟程度也差不多。兩個社會在人口數(shù)量和政治統(tǒng)轄下的土地面積也差不多。兩個社會都在古典時代末期出于差不多同樣的原因，遭遇了同樣的命運。在中世紀開始的時候，中國還在試圖維持中央集權(quán)，恢復(fù)和保留古典的、傳統(tǒng)制度的完整性；然而，后羅馬時期的西方解體了，分裂為五花八門的中世紀的歐洲文化體。中世紀時期，中國進入一個傳統(tǒng)治理的黃金時期，在亞歐文化中卓然而立，也*為 富庶。相反，從中世紀早期到鼎盛時期，直至末期（公元 500 年—公元 1500 年），西方文明不斷嘗試新的政治制度，新的制度一個接一個，頻頻轉(zhuǎn)換。中國*終非常成功地維持了其傳統(tǒng)文化，挺過了中世紀的血雨腥風，但具有反諷意義的是，這卻讓中國社會裹足不前。盡管歐洲在維持傳統(tǒng)社會上敗得一塌糊涂，卻開啟了動蕩和劇變之程，這一過程*終帶來了西方的現(xiàn)代化，而中國卻被“甩在”了幾個世紀之后，這真是頗具諷刺意味。 本書的任務(wù)是對比和比較中國和西方所蘊含的這些悖論。為了實現(xiàn)這個目的，我們考慮了三個重要主題：農(nóng)業(yè)、哲學以及游牧民族所帶來的威脅和定居農(nóng)民與游牧民族的交往互動。選擇農(nóng)業(yè)的原因是顯而易見的，由于這本書所研究的中心悖論正是來源于選擇和種植特定農(nóng)作物這個單一活動。選擇哲學的原因不像選擇農(nóng)業(yè)那樣明顯，但哲學折射出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變遷所帶來的文化悖論。與游牧民族的交往和互動是書中選擇的第三個主題。游牧的生活方式要求繁殖、飼養(yǎng)、放牧牲畜，這需要不斷地遷徙，要有追逐豐美水草而居的能力。相反，種植已經(jīng)馴化了的植物要求采取一種固定的生活方式：固守在一個地區(qū)，插籬修舍，維持地域邊界，排除入侵者。食物生產(chǎn)和生活方式上的主要差異導(dǎo)致了農(nóng)民和牧民之間公開的沖突。在世界歷史的進程中，在整個古典時代和中世紀，歷史一直在上演著這樣的爭斗。
分水嶺:1600年的中國與西方 作者簡介
[美]史蒂文·瓦萊奇（Steven Wallech），在克萊蒙研究大學獲得歷史學博士學位，此后在多所大學或?qū)W院執(zhí)教30多年，現(xiàn)為長灘城市學院世界史高級教授。其他著作有《世界史：簡明主題分析》（兩卷）等。
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