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小說家的假期
豆瓣評(píng)分8.2，三島由紀(jì)夫創(chuàng)作鼎盛時(shí)期寫下的隨筆、評(píng)論作品。思想深邃，落筆深處，剖析時(shí)代的病灶。
開本：
32開
頁數(shù)：
322
讀者評(píng)分：4.9分14條評(píng)論
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小說家的假期 版權(quán)信息
- ISBN：9787559653017
- 條形碼：9787559653017 ; 978-7-5596-5301-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小說家的假期 本書特色
適讀人群 ：日本 三島由紀(jì)夫 文藝評(píng)論１三島由紀(jì)夫文藝評(píng)論、隨筆的代表作，是他創(chuàng)作巔峰時(shí)期文藝思想的核心與精華。
2、知名譯者吳季倫擔(dān)當(dāng)翻譯，其功力深厚。
3、中文簡(jiǎn)體首譯。是了解三島由紀(jì)夫其人及其文藝思想的不可或缺的文本。
小說家的假期 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《小說家的假期精》是三島由紀(jì)夫在創(chuàng)作鼎盛期寫下的隨筆、評(píng)論作品。在本書中，三島以豐富而深刻的感受性深度考察了當(dāng)代文明、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多問題。他只身潛入復(fù)雜多變的現(xiàn)代文明的叢林，以華麗大膽的文風(fēng)、戲謔深刻的筆觸，從多個(gè)角度論及文藝濫觴，尖銳直指時(shí)代病灶。本書可以是三島式哲學(xué)思考的原點(diǎn)，全面展現(xiàn)了三島的文學(xué)觀、藝術(shù)觀、價(jià)值觀，是凝結(jié)三島思想的精華之作。
本書另收錄三島挑戰(zhàn)歷來日本文學(xué)史觀的反叛之作《日本文學(xué)小史》。
小說家的假期 目錄
001 小說家的假期
138 重癥患者的兇器
145 讓·熱內(nèi)
158 華托的《舟發(fā)西苔島》
174 我的小說創(chuàng)作論
190 永恒的旅人—川端康成其人與作品
205 在后臺(tái)休息室里寫下的戲劇論
225 魔—現(xiàn)代性狀況的象征性構(gòu)圖
237 日本文學(xué)小史
展開全部
小說家的假期 節(jié)選
六月二十四日 星期五 晴空萬里，天氣炎熱。今年的梅雨季似乎是不下雨的干梅。去逛了久違的神田古書店街，買下由高野辰之先生和黑木勘藏先生校訂的《元祿歌舞伎精選集》的珍本。
喜歡在潑辣的夏日里，頂著艷陽散步。真希望能一直這樣走下去。這樣走著走著，二戰(zhàn)結(jié)束后那一段既殘暴又抒情時(shí)期的景象，便會(huì)鮮活地重回腦海里。
夏天這個(gè)概念，總會(huì)令我想到兩種截然相反的觀點(diǎn)：一種是生命、活力、健康；另一種是頹廢、腐敗、死亡。而這兩種觀點(diǎn)又神奇地結(jié)合在一起，化為兩種影像—金碧輝煌的腐敗，以及血傷滿布的活力。二戰(zhàn)結(jié)束后的那段時(shí)期，正是如此。所以我總有一種錯(cuò)覺：從一九四五年至一九四八年的那段日子，仿佛一直都是夏天。
在那個(gè)時(shí)代，就連骨子里講究傳統(tǒng)的老派男人，大抵也掙脫不了對(duì)于黯淡前途的自暴自棄。那確實(shí)是一個(gè)官能的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，人們不知倦怠，誰也不曉得明天會(huì)發(fā)生什么事，舉凡能使全身感官變得更加靈敏的條件，一應(yīng)俱全。
當(dāng)時(shí)的我，盡管在生活上什么事都辦不到，心底卻十分贊同及雀躍期盼著悖德思想。雖然什么都不做，卻感覺自己完完全全和那個(gè)時(shí)代“同床共寢”。即便表面上擺出一副反抗時(shí)代的姿勢(shì)，實(shí)際上卻是與之相擁而眠的。
相較之下，我實(shí)在沒辦法和一九五四至一九五五那個(gè)年代睡在一起。記憶中，自從我進(jìn)入所謂的反抗期之后，就不再和時(shí)代同床共寢了。
至于作家是否必須像娼妓一樣，不論身處何種時(shí)代，都要與之共枕呢？當(dāng)然，小說免不了要依隨流行。不過，一個(gè)處于反抗期、孤立且禁欲的作家，應(yīng)該會(huì)孕育出更偉大的小說吧。
……話說回來，作家總得有一次與時(shí)代同寢的經(jīng)驗(yàn)，往后方能得到那段回憶的鼓舞吧。 六月二十五日 星期六 陰。熱。三點(diǎn)起在京橋?yàn)榍嗄曜哪切┤死首x自己寫的劇本《白蟻穴》？偣怖首x三幕，真是件苦差事。
純粹的戲劇，應(yīng)該像一個(gè)小宇宙。小說也是一樣的吧。然而小說的世界不如戲劇那般封閉，時(shí)間的推移也相當(dāng)自由，沒有必要采用一種固定的宇宙法則模型，控制那個(gè)世界的每一個(gè)角落；相反，小說不能如同戲劇那般濫用“偶然”。換言之，作品一定要適用于必然性法則，否則就不能將偶然予以必然化。出現(xiàn)于戲劇里的人物，之所以能夠機(jī)緣巧合地現(xiàn)身，且不會(huì)讓人覺得不自然，原因是比起小說，戲劇在形式上更加要求采用周密的必然性法則。
從古至今，戲劇文學(xué)的興盛其來有自。在希臘，戲劇和雕刻是基于相同的理念并行發(fā)展出來的。那是一種忠實(shí)模擬自然與自然結(jié)構(gòu)、宇宙及宇宙結(jié)構(gòu)的理念。而藝術(shù)的理想，就是完成事物的*終結(jié)構(gòu)。
如果有人說，簡(jiǎn)單講，希臘藝術(shù)具有人性，這話千萬別信。在那之前，人類創(chuàng)作的藝術(shù)是另一種形式。唯獨(dú)普羅米修斯那則神話的啟示，倒是展現(xiàn)了人性。普羅米修斯從眾神那里盜了火，他取走的不是神的完整形象，而是偷取了某種神力。
火對(duì)于人類的炊事、供暖以及防衛(wèi)野獸攻擊都相當(dāng)有用。原始人為了改善生活，使其更加便利，發(fā)明了相當(dāng)于延長(zhǎng)自己手臂的工具，并且在使用的過程當(dāng)中習(xí)得了技術(shù)。
這一路走來，人類做的事，就是從自然界的力量當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)有益于人類生活的事物的用途，挖掘出它的功能。工具和機(jī)械，其實(shí)根本無須講究是否為物體的*終結(jié)構(gòu)，只要極其怪誕地夸大成某種自然力就行了。
科學(xué)誕生了？v使科學(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)宇宙法則以及宇宙結(jié)構(gòu)，卻并非是為了模擬并打造宇宙的雛形。那種全面性的東西，也沒有任何用處。
小說這個(gè)領(lǐng)域，充其量只是科學(xué)性實(shí)證主義時(shí)代下的遺孤。這種領(lǐng)域具有某種功能，使得小說無法擺脫其卑微的屬性。
即便如此，原子能時(shí)代到來，人類對(duì)科學(xué)上的要求，亦即從自然界盜取用途與功能，會(huì)導(dǎo)致難以言喻的非人性結(jié)果；相反，從非人性的要求出發(fā)的藝術(shù)，卻成為尚且存在的唯一具有人性的東西，這兩項(xiàng)發(fā)展恰恰成為悖論。然而，藝術(shù)是否該使用嶄新的方法，達(dá)到從原子能研究里發(fā)現(xiàn)的物體*終結(jié)構(gòu)呢？抑或藝術(shù)應(yīng)當(dāng)停留在目前呈現(xiàn)的自然狀態(tài)，這不僅是其該守的分寸，亦是應(yīng)循的倫理吧。原子彈可以說是人類制造出來的*為詭譎、*為夸張的自然力的仿造品了。。
小說家的假期 作者簡(jiǎn)介
三島由紀(jì)夫 （1925—1970）
日本著名小說家、劇作家。本名平岡公威，生于東京一個(gè)官僚家庭。1949 年以長(zhǎng)篇小說《假面的告白》嶄露頭角后，創(chuàng)作不斷，成為日本 20 世紀(jì)最重要的作家之一。其作品在海外也獲得了高評(píng)價(jià)，多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，被譽(yù)為“日本的海明威”。1970 年 11 月 25 日寫完《豐饒之！返牡谒木怼短烊宋逅ァ泛笞圆。
代表作有《假面的告白》 《潮騷》 《金閣寺》 《豐饒之！ 四部曲等。
商品評(píng)論(14條)
- 讀者:長(zhǎng)月1***(購買過本書)
- 主題：三島的他山之石
三島談文藝、生活、創(chuàng)作、同性之愛……每個(gè)話題都有蠻獨(dú)特的見解，也展露了在他的作品中也許會(huì)被遮蔽起的角落。非常好看，很多段落值得日后再翻翻想一想。后面的《日本文學(xué)小史》，因?yàn)槿狈Ρ尘爸R(shí)，讀來有門檻，不過被他選的和歌打動(dòng)了。
- 主題：文化意志，有跡可循的內(nèi)在力量
從日期的形式到才思的表達(dá)，這本書我都給出高分。 三島的筆觸很尖銳，尤其是對(duì)太宰治的評(píng)價(jià)，真是毫不留情，讓我對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱搜中的某女性赴瑞士“自殺”的行為有了更深的質(zhì)疑。
讀者:岳白風(fēng)***(購買過本書)
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