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中國村落史 版權(quán)信息
- ISBN：9787521733419
- 條形碼：9787521733419 ; 978-7-5217-3341-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國村落史 本書特色
1. 本書對(duì)中國村落的研究具有極為重要的文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是中國村落文化理論研究的補(bǔ)白之作。 2. 中國鄉(xiāng)村中的活態(tài)文化是民族文化精神的重要組成部分，本書對(duì)村落史的研究能夠提起學(xué)術(shù)界和廣大社會(huì)群體對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)文化、制度文化、民族文化的重視，促進(jìn)中國文化的傳承與傳播。 3. 在全球城鎮(zhèn)化的浪潮中，鄉(xiāng)村日益成為被遺忘的角落，但中國依然存在廣大的農(nóng)村人口，農(nóng)民和農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題依然是關(guān)系基層治理和國計(jì)民生的重要問題，對(duì)中國村落歷史和鄉(xiāng)村文化發(fā)展的深入研究和梳理，能夠促使人們重新關(guān)注和重視鄉(xiāng)村的價(jià)值和未來發(fā)展，為新時(shí)代的農(nóng)村建設(shè)提供理論武器。
中國村落史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"傳統(tǒng)中國是一個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”。在這樣一種文明結(jié)構(gòu)中，星羅棋布生長于中華大地的傳統(tǒng)村落，是長久以來中國人基本的生產(chǎn)單位和社會(huì)組織，是孕育中華文化的基礎(chǔ)構(gòu)成，也是在中國廣博的地域和漫長的歷史演進(jìn)中，一種歷時(shí)悠久、具有文化代表性的時(shí)空坐落。涵養(yǎng)衍生于傳統(tǒng)村落中的組織結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)智慧、文化觀念，是中華文明的重要成分，至今仍深刻影響著現(xiàn)代中國人的社會(huì)生活和民族氣質(zhì)，構(gòu)成了極為牢固又豐富多元的民族文化的內(nèi)在特征與外在形態(tài)。 在城市化高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)村落面臨急劇消失的生存危機(jī)。因此，對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落及其文化遺存進(jìn)行搶救性發(fā)掘與研究，具有不可比擬的文化價(jià)值。本書作者在數(shù)十年間尋訪中國境內(nèi)傳統(tǒng)村落5000余個(gè)，積累了海量的田野考察資料。通過對(duì)新材料的整理研討，對(duì)歷史文獻(xiàn)典籍的引述探究，本書徜徉古今，從文明發(fā)源寫到現(xiàn)代中國，以宏大的歷史視角完整呈現(xiàn)并深入闡釋了中國傳統(tǒng)村落的演變發(fā)展，講述了不同時(shí)期傳統(tǒng)村落的特征，其文化意義及其與時(shí)代背景、社會(huì)制度間的交互影響。在層次遞進(jìn)的歷史爬疏和條分縷析的引經(jīng)據(jù)典背后，中國傳統(tǒng)村落的全景式面貌躍然紙上。 遍布中華歷史天地間的傳統(tǒng)村落，既是一種特殊的空間聚落，又凝結(jié)著在其間生產(chǎn)生活的中華各族人民的生活傳統(tǒng)、社會(huì)交往、生存哲學(xué)、藝術(shù)審美？梢哉f，傳統(tǒng)村落是一種文化聚合體。當(dāng)今天我們重新觸摸傳統(tǒng)，這些村落遺存的價(jià)值已經(jīng)突破其所存在的時(shí)空，對(duì)傳統(tǒng)村落的研究，是理解傳統(tǒng)中國的重要路徑，也是記錄民族記憶、激活文化傳統(tǒng)，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁，更是構(gòu)建中國文化研究體系，講好中國故事的關(guān)鍵方法。 "
中國村落史 目錄
總 目 錄
自 序 / V
**章 概 論 / 001
第二章 中華文明的起源與中國的早期村落 / 036
第三章 國家一統(tǒng)下的村落管控與治理 / 116
第四章 南北分裂割據(jù)時(shí)期的村落 / 225
第五章 國家治理體系的完善與村落的制度化 / 304
第六章 文化大繁榮與村落制度民間化 / 490
第七章 文明的繁盛與村落共同體的形成 / 574
第八章 文明的轉(zhuǎn)型與村落的變遷 / 696
目 錄（上）
自 序 V
**章 概論
**節(jié) 村落的定義與內(nèi)涵 004
第二節(jié) 村落的由來與村落的形成及其特征 007
一、文明的起源與村落的產(chǎn)生 007
二、國家的出現(xiàn)與村落的行政化 013
三、村落共同體的形成 015
四、村落的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 019
第三節(jié) 中國村落的特征 021
一、村落的活態(tài)性特征 023
二、村落的血緣性特征 025
三、村落的地域性特征 027
四、村落的封閉性特征 029
第二章 中華文明的起源與中國的早期村落
**節(jié) 村落的起源與早期形態(tài) 036
一、發(fā)生學(xué)視閾下的村落起源 036
二、農(nóng)業(yè)的興起與村落的形成 039
三、社會(huì)的分化與早期村落變遷 043
第二節(jié) 史前聚落遺址 047
一、黃河流域主要史前聚落遺址 048
二、長江流域主要史前聚落遺址 068
三、史前聚落遺址的特征及價(jià)值意義 090
第三節(jié) 國家的誕生與村落的蠡測(cè) 098
一、早期國家的出現(xiàn)與村落 099
二、商周時(shí)期的方國與聚落 106
第三章 國家一統(tǒng)下的村落管控與治理
**節(jié) 秦漢統(tǒng)治制度下的村落 116
一、鄉(xiāng)里制度與村落 116
二、重農(nóng)抑商政策與村落 121
三、文化一統(tǒng)政策與村落 124
第二節(jié) 國家管控下的鄉(xiāng)野聚落 128
一、鄉(xiāng)野聚落的類型 128
二、國家對(duì)鄉(xiāng)野聚落的管控 137
第三節(jié) 秦漢村落的形態(tài) 140
一、考古發(fā)現(xiàn)的主要村落遺址 141
二、秦漢村落的規(guī)模與形態(tài)特征 162
第四節(jié) 秦漢村落中的農(nóng)耕文化 184
一、生產(chǎn)工具與生活用具 185
二、節(jié)日文化與信仰文化 201
第五節(jié) 秦漢少數(shù)民族地區(qū)的聚落 210
一、北方地區(qū)的聚落 211
二、西域地區(qū)的聚落 215
第四章 南北分裂割據(jù)時(shí)期的村落
**節(jié) 魏晉南北朝村落時(shí)期的村落組織 225
一、鄉(xiāng)里組織的興廢 225
二、屯田村落的形成與組織系統(tǒng) 228
三、永嘉之亂與塢壁的興起 235
四、三長制下的北朝村落與組織 240
第二節(jié) “村”的出現(xiàn)及其發(fā)展 242
一、“村”與自然聚落 242
二、村落的規(guī)模及形態(tài) 248
第三節(jié) 的生產(chǎn)生活 258
一、農(nóng)業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)工具 258
二、村落的日常生活與節(jié)俗 263
三、宗族觀念與村落 266
四、村落經(jīng)濟(jì)與商貿(mào)活動(dòng) 271
五、村落與宗教 281
第五章 國家治理體系的完善與村落的制度化
**節(jié) 隋唐五代村落的制度 304
一、村坊制度與村落 304
二、賦稅制度與村落 421
第二節(jié) 隋唐五代村落的興衰 335
一、隋唐村落的發(fā)展 335
二、晚唐五代村落的衰落 339
第三節(jié) 隋唐五代村落的形態(tài) 348
一、村落類型及其特征 348
二、村落的景觀與建筑 362
第四節(jié) 村落社會(huì)的生產(chǎn)生活 368
一、草市的發(fā)展與村落 368
二、生產(chǎn)工具與生活用具 377
三、民間組織與村落 381
四、文化教育與倫理教化 395
五、村落中的宗教 400
第五節(jié) 少數(shù)民族地區(qū)的村落 412
一、西北地區(qū)的村落 412
一、青藏地區(qū)的村落 416
一、北方地區(qū)的村落 420
注釋 425
圖片來源 485
目錄（下）
第六章 文化大繁榮與村落制度民間化
**節(jié) 宋元鄉(xiāng)村基層組織的演變 490
一、從鄉(xiāng)里制到管耆制 490
二、熙豐以后的都保制 493
三、蒙元時(shí)期的村社制 498
第二節(jié) 宋元村落的民間治理 501
一、宗族制度與村落社會(huì) 501
二、鄉(xiāng)約制度與村落治理 511
三、基層組織與“宋型家庭” 518
第三節(jié) 宋元村落的生產(chǎn)生活 521
一、市鎮(zhèn)發(fā)展與宋元村落 521
二、農(nóng)具革新與農(nóng)業(yè)發(fā)展 526
三、鄉(xiāng)村教育與村落社會(huì) 529
四、村落與宗教的世俗化 541
第四節(jié) 宋元村落的形態(tài) 550
一、人口遷徙與村落 550
二、宋元村落的規(guī)模 555
三、村落的環(huán)境與建筑 557
第五節(jié) 遼、金、西夏的村落 562
一、契丹入侵與遼國的村落 562
二、女真內(nèi)遷與金國的村落 565
三、黨項(xiàng)割據(jù)與西夏的村落 568
第七章 文明的繁盛與村落共同體的形成
**節(jié) 明清鄉(xiāng)村基層組織的演變 574
一、從都保制到里甲制 574
二、保甲與里甲的并行 581
三、基層組織與自然村落 589
第二節(jié) 明清村落的治理 593
一、宗族制度與村落 593
二、鄉(xiāng)約制度與村落 600
三、鄉(xiāng)賢士紳與村落 607
四、鄉(xiāng)村教育與村落 612
五、民間信仰與村落 616
第三節(jié) 明清村落的發(fā)展與變遷 621
一、村落的分布與地域差異 621
二、軍事發(fā)展與戍邊村落 625
三、人口遷移與村落 630
四、市鎮(zhèn)發(fā)展與村落 648
第四節(jié) 明清村落的環(huán)境與景觀 660
一、村落的布局 660
二、村落的景觀 665
三、村落的建筑 667
第五節(jié) 明清少數(shù)民族地區(qū)的村落 675
一、西藏地區(qū)的村落 677
二、西南地區(qū)的村落 680
三、新疆地區(qū)的村落 684
四、蒙古地區(qū)的村落 689
第八章 文明的轉(zhuǎn)型與村落的變遷
**節(jié) 社會(huì)變革與晚清民國村落 696
一、西學(xué)東漸與村落社會(huì) 696
二、近代工商業(yè)發(fā)展與村落 714
三、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng) 727
第二節(jié) 社會(huì)動(dòng)蕩與晚清民國村落 734
一、晚清農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與村落 734
二、軍閥混戰(zhàn)與村落 742
三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與村落 747
四、解放戰(zhàn)爭(zhēng)與村落 762
第三節(jié) 社會(huì)主義建設(shè)與村落 767
一、社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)與村落 767
二、“破四舊”運(yùn)動(dòng)與村落社會(huì) 772
第四節(jié) 城鎮(zhèn)化進(jìn)程與村落 778
一、基層政權(quán)的建設(shè)與村落 778
二、土地政策的變化與村落 784
三、城市化發(fā)展與村落變遷 789
四、傳統(tǒng)村落的研究與保護(hù) 793
附錄 我國傳統(tǒng)村落及其文化遺存現(xiàn)狀與保護(hù)思考 803
注 釋 809
圖片來源 859
展開全部
中國村落史 節(jié)選
自序 一 遠(yuǎn)古時(shí)期的中華大地，植物種類繁多，生長茂盛，伴隨而生的許多動(dòng)物遍布崇山峻嶺和廣袤草原，魚類更是遍及江河湖泊。早期的人類和其他動(dòng)物一樣，也是直接向大自然索取資源，以維持基本的生存。遠(yuǎn)古的中華先民，生活于山林中的，以打獵獲取食物；生活于江河湖海沿岸的，以捕魚獲取食物！翱可匠陨剑克运笔沁h(yuǎn)古先民樸素的生存哲學(xué)。這些容易獲得的肉類食物，讓早期的先民形成了以漁獵為主的生存生活方式。不過，隨著自然環(huán)境的改變，先民的生活方式也出現(xiàn)了新的變化。距今12 000 年左右，北方地區(qū)從舊石器時(shí)代晚期向新石器時(shí)代過渡。這一時(shí)期也正好是古氣候?qū)W上的“新仙女木事件”1 發(fā)生期，冰期逐漸結(jié)束，氣候開始變暖。不少草地變成森林，先民原先賴以果腹的動(dòng)物隨之減少。于是，他們開始采集植物為生，在漫長的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)了可食用植物的種類，并初步掌握了其生長習(xí)性。他們意識(shí)到，通過種植勞動(dòng)獲得食物比純粹依靠采集的方式獲得食物更加可靠穩(wěn)定。于是，他們開始注意收集種子，并不斷摸索和改進(jìn)種植技術(shù)。原始的種植業(yè)就開始萌芽了。同時(shí)，他們開始將一些捕獲的尚未死亡的剩余獵物養(yǎng)殖起來。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，人們發(fā)現(xiàn)養(yǎng)殖動(dòng)物比捕獲獵物更省時(shí)省力，于是*初的養(yǎng)殖業(yè)出現(xiàn)了。種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)，差不多是同時(shí)發(fā)生和存在的。新石器時(shí)代早期的北方地區(qū)各區(qū)域典型遺址，如屬于裴李崗文化的沙窩李遺址、屬于磁山文化的磁山遺址、屬于大地灣文化的大地灣遺址、屬于興隆洼文化的興隆洼遺址、屬于后李文化的月莊遺址等，均存在以粟、黍?yàn)榇淼姆N植業(yè)遺存和以豬為代表的養(yǎng)殖業(yè)遺存。種植作物與飼養(yǎng)動(dòng)物的出現(xiàn)，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)具備雛形。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形成，則使得人類定居生活成為可能。中華先民初步具備了改造自然的能力，不需要隨處遷徙，可以比 較長時(shí)期地活動(dòng)于某些相對(duì)固定和有限的地理空間之內(nèi)。于是，早期的村落就在此基礎(chǔ)上演變形成了。 在北方地區(qū)，仰韶文化遺址出土的遠(yuǎn)古村落民居，為半地穴式的方形建筑，屋內(nèi)有保存火種與取暖用的圓形火塘，四周墻壁用木柱做骨架，外邊敷一層草拌泥。龍山文化遺址出土的民居建筑，為半地下圓形，底部鋪一層經(jīng)火燒過的灰白色硬泥，墻壁光滑，屋頂為尖錐形。在南方地區(qū)，早期的村落建筑以干欄式為主，適合森林茂密、雨水較多、空氣潮濕的山地，以后又有臨水干欄式，發(fā)展到江河水溪遍布的平地。它以竹木為建筑營造材料，分上下兩層，下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放工具雜物，上層住人。東至江浙地區(qū)新石器時(shí)代的馬家浜文化和良渚文化等許多遺址，西至云南的劍川海門口新石器時(shí)代遺址、四川的成都十二橋商代遺址等，都有干欄式建筑分布。 定居生活的形成，又進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。就目前考古發(fā)掘的出土資料看，在世界范圍內(nèi)，我國先民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間*早，距今1 萬年左右就已開始。1978 年在甘肅發(fā)現(xiàn)的大地灣遺址，出土了已經(jīng)碳化的糧食作物黍和油菜籽的殘骸，距今已經(jīng)8 200 年了。南方地區(qū)，在洞庭湖區(qū)的澧縣城頭山古文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)掘出了距今6 500 年的水稻田，這是目前我們所知道的保存*好、世界*早的人工水稻田。同樣在湖南澧縣，彭頭山遺址中則出土了世界上*早的稻作農(nóng)業(yè)痕跡——稻殼與谷粒。而在湖南南部的道縣玉蟾巖，更是出土了距今約1 萬年的人工栽培稻種子。這是全世界目前所知出土年代*早、數(shù)量*多的人工栽培稻種子。這些考古大發(fā)現(xiàn)確立了長江中游地區(qū)在中國乃至世界稻作農(nóng)業(yè)化的起源與發(fā)展中的重要?dú)v史地位，意義重大。 從自然條件來看，傳統(tǒng)村落在中華大地產(chǎn)生，完全得益于溫和的氣候、適中的雨量以及肥沃的土壤。優(yōu)越的自然條件為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生提供了前提，所以在先民的農(nóng)業(yè)思想里，就將農(nóng)業(yè)與整個(gè)自然界視為一體。其中，時(shí)氣屬“天”，土壤屬“地”，物性、樹藝、畜牧三者屬“物”，耕道、糞壤、水利、農(nóng)器等則屬“人”，天、地、人、物有機(jī)統(tǒng)一。中國現(xiàn)存*早的一部漢族農(nóng)事歷書《夏小正》，記載了戰(zhàn)國之前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容，這些農(nóng)業(yè)活動(dòng)都在一年中特定的月份進(jìn)行，與天象、氣候、季節(jié)、物候緊密相連。這篇重要的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，也將天地自然與農(nóng)事活動(dòng)視為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。后來，在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出了傳統(tǒng)的堪輿營造思想，村落的規(guī)劃選址也更加注重與整個(gè)自然界的關(guān)系。 基于如前的出土物證，我們有充足的理由認(rèn)為，中國是世界上*古老的農(nóng)業(yè)之國。 商周時(shí)期的冶煉技術(shù)，帶來了戰(zhàn)國時(shí)期煉鐵技術(shù)的成熟發(fā)展，這對(duì)于村落的發(fā)育有著重要的意義。鑄鐵鑄造技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)具制造，使得農(nóng)耕文明的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。鑄鐵農(nóng)具的推廣，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率迅速提高，也使得人口規(guī)模擴(kuò)大。中華大地逐漸形成了一定規(guī)模的村落形態(tài)。其中，“聚”是文獻(xiàn)記載的*早的村落形態(tài)，它有“匯集”“聚攏”的意思。這一時(shí)期的一些區(qū)域村落名稱，大致還有“丘”“廬”等。 秦代開始，大一統(tǒng)的國家初步形成。不過，秦王朝持續(xù)的時(shí)間較短，它對(duì)于農(nóng)耕文明的影響主要在漢代開始才見到成效。漢代的農(nóng)牧分界線比較偏北，農(nóng)耕技術(shù)也擴(kuò)展到了塞外。漢武帝移民百萬，使河套以南到陜北地區(qū)農(nóng)業(yè)的繁榮程度可比關(guān)中。東漢到三國時(shí)期，氣候逐漸寒冷，北方的自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)與先秦時(shí)期相去甚遠(yuǎn)，加上連年征戰(zhàn)，大量的農(nóng)田遭到廢棄。原來活躍在草原上的游牧民族進(jìn)入中原，與農(nóng)業(yè)民族爭(zhēng)奪資源。種種因素疊加在一起，導(dǎo)致魏晉南北朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大衰退。這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了一種帶有防御體系的村落，即“塢壁”。著名的塢壁有許褚壁、白超壘（塢）、合水塢、檀山塢、白馬塢、百（柏）谷塢，等等。這種防御性的村落，后世還在陸續(xù)產(chǎn)生。直到今天，湖南江永縣的勾藍(lán)瑤寨還遺存有城墻、碉樓、守夜屋等防御性建筑，它們?yōu)榫S護(hù)勾藍(lán)瑤寨的穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用。而在以戰(zhàn)略防御需求和客家文化為基礎(chǔ)的福建三明、永安、龍巖等地和湖南郴州臨武、宜章一帶，更是有堡、寨、碉、樓等村落建筑，集防御與居住功能于一體，見證了人類戰(zhàn)爭(zhēng)軍事、遷徙與農(nóng)耕的歷史。 唐代黃河下游許多林地已被開辟為農(nóng)田，并通過興修水利提高糧食產(chǎn)量， 隋唐江淮流域出現(xiàn)了強(qiáng)勁的開發(fā)勢(shì)頭。南方地區(qū)氣溫偏高，降雨量充沛，有利于水稻等高產(chǎn)農(nóng)作物的種植，使得耕地在面積不變的前提之下可以養(yǎng)活更多的人口。大量從中原地區(qū)南遷的移民也帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。雖然政治文化中心仍然在北方地區(qū)，但是北方的糧食通常不能自給，需要從南方運(yùn)過來。溝通南北地區(qū)的主要?jiǎng)用}，是此時(shí)修建完成的京杭大運(yùn)河。南方豐富的糧食，從此可以源源不斷地運(yùn)至北方，為大唐盛世的開創(chuàng)打下了基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以精耕細(xì)作、土地利用率高和單位產(chǎn)量高為特征的生產(chǎn)模式，到此時(shí)得到了更進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)。唐代的村落已經(jīng)普遍開始以“村”來命名。杜佑的《通典》表明，唐代官方有明文規(guī)定，所有城墻外面的聚落都統(tǒng)統(tǒng)稱為“村”。不過，它也許主要在北方的黃河流域地區(qū)。南方地區(qū)的村落，有一些是以“浦”“溝”“洲”“渚”等來命名的。從它們的水字旁就可以看出其明顯帶有南方水鄉(xiāng)的特色。 北宋時(shí)，北方仍保持著政治文化的中心地位，但經(jīng)濟(jì)重心已逐漸轉(zhuǎn)移到南方，南方的人口首次超過北方。為了應(yīng)對(duì)人口增長和耕地不足的矛盾，王安石開始推行淤田。這是中國村落發(fā)展的一個(gè)重要階段，此時(shí)，社會(huì)基本穩(wěn)定，讀書風(fēng)氣較濃。一些著名的文人主動(dòng)關(guān)注村落生活，寫下了大量有關(guān)農(nóng)村安逸生活的詩歌，如范成大的《四時(shí)田園雜興·其一》：“晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜！彼窃跂|晉陶淵明開創(chuàng)的田園題材詩歌的基礎(chǔ)上的繼續(xù)深化，即使在今天讀來，仍舊具有很強(qiáng)的感染力。此時(shí)傳統(tǒng)村落文化發(fā)展史上的一個(gè)里程碑——《呂氏鄉(xiāng)約》產(chǎn)生了。它成為我國歷史上*早的成文鄉(xiāng)約，對(duì)后世明清的村落治理模式影響甚大？梢哉f，后來傳統(tǒng)村落中的村規(guī)民約或者族約等，都是《呂氏鄉(xiāng)約》的延伸版。 經(jīng)歷了元代的短暫戰(zhàn)亂，明、清兩代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始恢復(fù)，并有了進(jìn)一步的發(fā)展。長江中下游的南方，一直都是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心。其充足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為北方提供了大量糧食、布帛和稅賦。正是南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)與崛起，才使中國經(jīng)濟(jì)仍能保持大體平衡。隨著生產(chǎn)力的提高，人口也大量增加。而且，隨著對(duì)外交往的擴(kuò)大，來自南美洲的玉米、甘薯等糧食作物開始傳入，極大地解決了傳統(tǒng)糧食作物產(chǎn)量不足的問題，使得在耕地面積總量保持不變的前提下，糧食作物產(chǎn)量能夠滿足人口不斷增加的需求。人口的繁衍，促進(jìn)了村落的發(fā)展。不少今天被視為傳統(tǒng)村落的村莊，大體上都是這一時(shí)期興建和留存下來的。而我們視為傳統(tǒng)村落文化主要內(nèi)容的部分，包括建筑、民俗、鄉(xiāng)約、教育、信仰等，也大多形成或定型于這一時(shí)期。 從上述內(nèi)容可以看到，中國傳統(tǒng)村落文化的形成與延續(xù)，始終離不開傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。中國是世界農(nóng)業(yè)的起源中心之一，其傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中產(chǎn)生了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)中華文明的影響至為深遠(yuǎn)？梢哉f，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是中華文明強(qiáng)大生命力的來源，是中國傳統(tǒng)村落及其文化得以持續(xù)發(fā)展的*深厚的根基。 村落的發(fā)展，一個(gè)重要的貢獻(xiàn)就是直接催生了傳統(tǒng)城市的出現(xiàn)。種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)帶來手工業(yè)的產(chǎn)生，使得村落的產(chǎn)品得到了極大的豐富，出現(xiàn)了“物物交換”這種*初的交易模式。隨著交易的內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)大，以貨易貨的方式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，于是就產(chǎn)生了*早的貨幣——貝。金屬貨幣的出現(xiàn)，讓交易變得更為方便和規(guī)范。原始的偶然的交易場(chǎng)所，逐步演變成有固定時(shí)間和地點(diǎn)的集市。殷商時(shí)代，即出現(xiàn)了定時(shí)定點(diǎn)的集市貿(mào)易！兑捉(jīng)·系辭下》中說：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作！罩袨槭，致天下之民，聚天下之貨。交易而退，各得其所……”村落集市的職能不局限于貨物交易，它在一定程度上也成為村落原住居民之間信息交流的場(chǎng)所！妒酚·五帝本紀(jì)》中有一句描述村落形成的話，經(jīng)常被學(xué)者引用：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都！彼^為形象地反映出了當(dāng)時(shí)一個(gè)小國的都城實(shí)際上是X 中國村落史 由早期的村落直接演變而成的。農(nóng)事因人“聚”而成業(yè)，因人“聚”而成邑， 因邑落的發(fā)展而形成城市。居住在城市中的人不需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此可以從農(nóng)業(yè)中抽離出來，從事手工業(yè)、商業(yè)、教育甚至學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作， 于是漸漸創(chuàng)造出博大精深的中華傳統(tǒng)文化。從這個(gè)角度而言，中國傳統(tǒng)村落就是中國傳統(tǒng)文化的根與源。 二 盡管中國村落的發(fā)展歷史如此漫長，但是長期以來并未引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界足夠的重視。20 世紀(jì)以來的一些鄉(xiāng)村史研究成果，大多由日本學(xué)者取得， 這是令人汗顏的。原因在于，在中國傳統(tǒng)史學(xué)中，史學(xué)家習(xí)慣于將目光聚焦在政治制度、朝代興衰、學(xué)術(shù)思想、精英人物等方面，而極度輕視甚至排斥包括鄉(xiāng)村社會(huì)在內(nèi)的民間社會(huì)的歷史、平民的歷史，中國的歷史研究被高度精英化。正如蕭公權(quán)所說：“帝制中國的鄉(xiāng)村居民絕大多數(shù)目不識(shí)丁。他們的日常生活和所作所為通常不會(huì)引起那些能讀能寫的知識(shí)分子的注意，因而大部分未被記錄下來。官員和學(xué)者經(jīng)常提到的‘民間疾苦’，可能只是重述一般性的說法，而不是展示鄉(xiāng)村生活的真實(shí)情況！2 近代以來，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼纳贁?shù)史家開始批判傳統(tǒng)史學(xué)的研究取向，倡導(dǎo)“新史學(xué)”，即歷史研究要探索全民的活動(dòng)，而絕非僅是帝王將相的活動(dòng)，認(rèn)為今日所需之史， 不再是“皇帝教科書”，而應(yīng)是“國民資治通鑒”或“人類資治通鑒”3。至此以后，特別是近代人文學(xué)科興起以來，包括傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村在內(nèi)的民間活動(dòng)及其歷史才開始得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)然，相比日本學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村社會(huì)研究的熱衷，近代以來的國內(nèi)學(xué)術(shù)界仍顯冷清。直至近幾年國家將傳統(tǒng)村落納入國家歷史文化保護(hù)戰(zhàn)略之后，這一現(xiàn)狀才稍微得以改變。當(dāng)前學(xué)術(shù)界從文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和建筑景觀等方面展開了對(duì)“村落”或“鄉(xiāng)土”的研究，但對(duì)村落歷史這一基本問題仍然極少涉足。因此，亟待對(duì)其展開全面、深入、系統(tǒng)的研究。 村落史的研究有兩種：一是作為一個(gè)抽象概念和泛指，指的是村落在人類歷史長河中的變遷，即村落作為一個(gè)聚落空間和社會(huì)單元在時(shí)間順序上的縱向演化，包括村落的起源、發(fā)展、轉(zhuǎn)型及其相關(guān)的影響因素和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)村落的宏觀考察；二是作為一個(gè)具體概念和個(gè)體單位，指的是村落被組織起來的歷史過程，包括村落的興建、擴(kuò)張、定型或廢棄及其相關(guān)的影響因素和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)單個(gè)村落或村莊的微觀考察，即所謂村史，具有村志性質(zhì)。前者與人類進(jìn)化和人類文明的發(fā)展密切相關(guān)，是一個(gè)十分寬泛的概念，以歷史學(xué)學(xué)者關(guān)注*多；后者與一個(gè)族群的生產(chǎn)、生活緊密相連，是一個(gè)相對(duì)具體的概念，以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)者討論*為熱烈，被稱為民族志書寫。如費(fèi)孝通的開弦弓村、林耀華的義序和黃村、黃樹民的林村、楊懋春的臺(tái)頭村、許烺光的喜州、楊慶堃的鷺江村、周大鳴的鳳凰村等，都屬于此類。拙著所述的村落史承系前者。筆者試圖以歷40年之久、數(shù)量5 000個(gè)以上的中國傳統(tǒng)村落田野考察作為量化基礎(chǔ)，對(duì)“中國村落”的緣起、形成與發(fā)展演變，以史學(xué)視角加以巡視。因而，本書并非某個(gè)具體村落的歷史，但也并不忽視后者。后者往往作為前者的支撐個(gè)案，用于詮釋、解讀或者確證村落在歷史長河中的發(fā)展面貌，反映村落的某些普遍性和特殊性的關(guān)系。 作為有史以來便實(shí)際存在的生產(chǎn)生活空間和社會(huì)單元，村落是一個(gè)歷時(shí)性和共時(shí)性兼具的概念，它不僅反映著有史以來農(nóng)林漁牧業(yè)族群的生存生活狀態(tài)，如食、衣、住、行、用等方面，而且承載著人類文明發(fā)展的歷史，包括在前者基礎(chǔ)上構(gòu)建和形成的工具、器皿、衣物、建筑與制作它們的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，以及經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、道德觀念等在內(nèi)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的方方面面。從這個(gè)意義上來說，村落及其文化研究至少應(yīng)該包括但不限于以下7個(gè)方面的內(nèi)容：（1）建筑營造與堪輿規(guī)劃；（2）生產(chǎn)生活與經(jīng)濟(jì)模式；（3）文化教育與道德教化；（4）宗法禮制與村落治理；（5）民族民俗與宗教信仰；（6）民間藝術(shù)與手工技能；（7）生存空間與資源環(huán)境。4一方面，正因?yàn)榇迓浒_萬象，所以與村落有關(guān)的內(nèi)容亦十分廣泛；另一方面，有關(guān)中國村落史研究的直接成果很少，事實(shí)上，非常有限而且取向不一的學(xué)術(shù)積累，也只是被分解于基層制度、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、宗族家庭、婚姻生育、民俗宗教和社會(huì)生活等不同層面的區(qū)分研究中，但哪怕是間接性的成果、個(gè)案研究的成果，對(duì)其加以充分的認(rèn)識(shí)和梳理，仍然是有益而十分必要的。它的指向可能與村落史研究的學(xué)術(shù)理論有關(guān)，而且可能涉及歷史研究的方方面面，包括政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、科技史、宗教史、民俗史、建筑史、聚落史和環(huán)境史甚至歷史地理等各個(gè)領(lǐng)域。這些散落在不同領(lǐng)域的研究成果，一方面說明中國村落史研究尚有可供借鑒的某些間接性的前期成果，另一方面顯示出村落尚未作為一個(gè)歷史性概念廣泛進(jìn)入學(xué)術(shù)的視野，目前有關(guān)研究從視角到內(nèi)容都僅處于碎片化階段。與村落有關(guān)的學(xué)術(shù)理路顯示，中國村落史尚未廣泛進(jìn)入嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)的視野，仍屬于一塊處女地。因而，無論從什么視角來展開對(duì)中國村落史問題的探索與研究， 從研究視角到研究內(nèi)容上其開創(chuàng)性是顯而易見的。雖然沒有成建制的體系性研究，但中國村落史研究已經(jīng)歷過三個(gè)階段，大致如下。
中國村落史 作者簡(jiǎn)介
胡彬彬，湖南雙峰人，中南大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國村落文化研究中心主任，中國村落文化研究理論體系的創(chuàng)建者，國家文化名家暨“四個(gè)一批”人才，國家“萬人計(jì)劃”暨哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼。他平生成就了一件事：把中國傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)推向了國家文化保護(hù)戰(zhàn)略，把中國村落文化的研究引入國家人文學(xué)科研究的領(lǐng)域。
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