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古典新讀·中國(guó)古代的生活格調(diào)1(全五冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787546151359
- 條形碼：9787546151359 ; 978-7-5461-5135-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
古典新讀·中國(guó)古代的生活格調(diào)1(全五冊(cè)) 本書特色
細(xì)數(shù)古人的生活形態(tài)，展現(xiàn)古人的風(fēng)雅格調(diào)。不僅有對(duì)原文的注釋，更結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)生活，以今人的視角*方位解讀經(jīng)典，將生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化；此外還設(shè)有相關(guān)容的鏈接，知識(shí)點(diǎn)更豐富。突破純文字古籍書的常規(guī)形態(tài)，配以相關(guān)的圖片和精煉的圖注，從而使經(jīng)典的解讀更加直觀。
古典新讀·中國(guó)古代的生活格調(diào)1(全五冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本輯所選的古籍以古代人的生活為主題，以生活中的細(xì)節(jié)（如為切入點(diǎn)，以日常生活小品為補(bǔ)充，對(duì)原文加以注釋和解讀，以期向讀者如實(shí)、完整地呈現(xiàn)古人的生活形態(tài)與格調(diào)。同時(shí)，本輯鏈接有相關(guān)知識(shí)及延伸閱讀，*具實(shí)用性。 《小窗幽記》博采群書，上起先秦，下迄明末，凡諸子百家、詩(shī)詞歌賦及各種體裁的文章無(wú)所不包，所論文理兼?zhèn)、別有風(fēng)致，是一部融處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣于一身的晚明小品集大成之作。本書節(jié)選其中具跨時(shí)代的普適意義、能使當(dāng)代讀者收獲到美的享受與開悟的章節(jié)，逐一進(jìn)行注釋并加入新解，以現(xiàn)代人的視角走進(jìn)并挖掘這座寶庫(kù)中所蘊(yùn)含的對(duì)當(dāng)代人的精神世界仍具有啟迪意義的無(wú)盡智慧！ 短这謮(mèng)憶》是明代散文家張岱所著的小品文集，也是張岱傳世作品中zui 的一部。*書展現(xiàn)了明代江浙一帶的世態(tài)人情和風(fēng)俗生活，具有十分重要的史料價(jià)值，是研究晚明世俗文化和江浙地域文化的珍貴資料。本書對(duì)《陶庵夢(mèng)憶》進(jìn)行了節(jié)選，摘取其中比較 的篇章進(jìn)行注釋和解讀，希望與讀者一起感受張岱身后的繁華與蒼涼，體會(huì)晚明時(shí)期的江南生活風(fēng)貌！ 秶鸂t夜話》以隨筆的形式闡述了人生哲理，短小精辟，見微知著。這部勸世之作，言辭淺顯易懂，將處世為人之道娓娓道來(lái)，生動(dòng)平實(shí)，情真意切。本書點(diǎn)評(píng)忠于原著，解析盡可能詳盡充實(shí)，力求還原王永彬作為晚清時(shí)期知識(shí)分子發(fā)出的時(shí)代吶喊，同時(shí)對(duì)于一些具有時(shí)代局限性的地方，加入了符合現(xiàn)代社會(huì)要求的新觀點(diǎn) 本書通過(guò)對(duì)《裝潢志》的注釋和解讀，與讀者一起賞析有關(guān)書畫裝裱的技法，包括書畫付裝前的處理，書畫裝裱中的襯邊、小托、補(bǔ)*、瓖攢、幅式、覆背、上下壁、安軸、上桿、上貼、貼簽、囊函等法，以及不同質(zhì)地的紙、綾、絹等的裝裱技藝，從中體會(huì)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶！ 读秩咧隆烦蓵诒彼，是我國(guó)*一部系統(tǒng)探討山水畫創(chuàng)作的理論專著。本書以四庫(kù)*書版《林泉高致》為底本，分為原序、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺、畫記等七個(gè)部分，對(duì)各個(gè)部分加以注釋和解讀，闡述了郭熙畫學(xué)的主體思想。為了注重知識(shí)性與趣味性，除了梳理出我國(guó)山水畫發(fā)展的脈絡(luò)外，還收集有對(duì)山水名作以及山水名家的介紹。希望大家通過(guò)本書對(duì)于我國(guó)的繪畫藝術(shù)有個(gè)更加*面的了解，對(duì)繪畫愛好者也能夠有所啟迪與借鑒。
古典新讀·中國(guó)古代的生活格調(diào)1(全五冊(cè)) 目錄
小窗幽記
陶庵夢(mèng)憶
圍爐夜話
裝潢志
林泉高致
陶庵夢(mèng)憶
圍爐夜話
裝潢志
林泉高致
展開全部
古典新讀·中國(guó)古代的生活格調(diào)1(全五冊(cè)) 節(jié)選
談吐一向被認(rèn)為可以表現(xiàn)出一個(gè)人的修為，神人的話精妙，圣人的話簡(jiǎn)約，賢人的話明了，眾人的話繁多，小人的話狂妄。這一則也被收錄入清人王永彬編著的《圍爐夜話》之中！拔⒀源罅x”這個(gè)成語(yǔ)本是漢代劉歆用來(lái)評(píng)價(jià)孔子與其弟子的，其中的“微言”便是形容孔子精當(dāng)而深刻的語(yǔ)言。至于說(shuō)到平常人的談吐與品性的關(guān)系，《世說(shuō)新語(yǔ)？品藻》中有這樣一個(gè)故事：東晉時(shí)期，王羲之之子王徽之、王操之、王獻(xiàn)之三兄弟一起去拜謁時(shí)為政壇兼文壇領(lǐng)袖的謝安。王徽之、王操之在席中談的大多是俚俗之事，唯 王獻(xiàn)之不過(guò)與主人寒暄幾句而已。他們離開之后，坐客問(wèn)謝安：“剛才那三位賢士哪個(gè)更為出色？”謝安回答說(shuō)：“年紀(jì)*小的（指王獻(xiàn)之）那個(gè)*好。”客人問(wèn)其理由，謝安說(shuō)：“善人的言辭少，而性情急躁的人言辭多（原文：吉人之辭寡，躁人之辭多），我是據(jù)此來(lái)進(jìn)行推斷的。”喋喋不休、時(shí)常聒噪的人或許是沒(méi)有時(shí)間沉靜下來(lái)審視自己與周遭的，自然就無(wú)從談起篤定的意志與深刻的見解了。本書**章中的另一則小品直言“多言者，必?zé)o篤實(shí)之心”，亦為此意。所以諸葛亮在《誡子書》中諄諄勸導(dǎo)子弟“靜以修身”的苦心也就好理解了！
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