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徐霞客游記 版權(quán)信息
- ISBN：9787570223244
- 條形碼：9787570223244 ; 978-7-5702-2324-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
徐霞客游記 本書特色
其詞意之高妙，備極諸長，非身歷其境者，何能出此……霞客之游記，非僅寫景物、談風(fēng)月而已，對于山嶺之來脈、江海之源流，而未嘗無所發(fā)現(xiàn)，其有助于地理，自不可沒。 —— 劉虎如 霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳，仁兄當(dāng)急為編次，謀得好事者授梓，不唯霞客精神不磨，天壤間亦不可無此書也。 ——錢謙益 《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測記錄。 ——英國科學(xué)家李約瑟
徐霞客游記 內(nèi)容簡介
本書是明代地理著作《徐霞客游記》的選注本，共選注20篇。本書選取的篇目以徐霞客早期的名山游記為主，如武夷山、廬山、黃山等都為人們所熟悉。書中對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象均作了詳細記錄，寫景記事，引人入勝，文筆雋永，具有地理學(xué)、文學(xué)以及史學(xué)價值，被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。
徐霞客游記 目錄
序/001
游天臺山日記 / 001
游雁宕山日記 / 007
游白岳山日記 / 013
游黃山日記 / 018
游武彝山日記 / 027
游廬山日記 / 034
游黃山日記后 / 044
游九鯉湖日記 / 048
游嵩山日記 / 055
游太華山日記 / 065
游太和山日記 / 070
閩游日記 / 077
閩游日記后 / 087
游天臺山日記后 / 096
游雁宕山日記后 / 103
展開全部
徐霞客游記 節(jié)選
秋空凈無極，兀兀片云孤。不與風(fēng)同駛，遙令雨自蘇。卷舒如有約，尺寸豈隨膚。我欲神相倚，從之徑轉(zhuǎn)無。 為霾并為電，彌天總是云。誰能繪霄漢，了不作氤氳。捧日開朝霽，飛霞散夕曛。此中無一系，何處著紛紛。 出岫何幽獨，悠然飏碧空。遙分秋水影，忽度夕陽風(fēng)。長天不留跡，冷月若為容。歸宿應(yīng)何在?崆峒**峰。 彩霞竟何往?蒼狗自徜徉。出沒千峰迥，夷猶一壑長。鶩飛難作伴，龍躍豈相忘。不待為霖日，方令天漢章。 卷舒有妙理，誰云倦始還。垂天寧幻態(tài)，觸石豈無關(guān)。神遠群俱渙，情空跡自閑。始知能體物，造化掌中刪。 此五律題為《賦得孤云獨往還》，明崇禎五年(1632)秋，徐霞客所作也。其詞意之高妙，備極諸長。非身歷其境者，何能出此?非長于寫景者，何能出此?“詩言志”，吾人可觀其志矣。錢牧齋云：“徐霞客千古奇人，《游記》乃千古奇書！闭\非虛語。故不惜辭費，先將此奇人奇書之崖略紹介于讀者： 徐霞客之生平 徐宏祖，字振之，霞客實其號也。明江陰人，生于萬歷十四年(1586)，卒于崇禎十四年(1641)，享年五十有六。霞客童年出就師塾，即聰穎異常，雅好奇書，博覽古今史籍與輿地志，山海圖經(jīng)，旁及一切沖舉高蹈之跡。惟恐違父母意，乃應(yīng)括帖芹藻之業(yè)，非所愿也。才逾齠齔，其父遇盜，厄于別墅，霞客跣足奔救，扶持湯藥者逾年。及父卒，形毀骨立，畢力喪葬，自此益厭棄塵俗，欲探奇于名山大川，因有母在，不敢請。其母王氏反勸勉之，且為之制遠游冠，以壯行色，自此蹇衛(wèi)芒鞋，無停撤矣。 其游也，可分為二時期：先以母在，不遠游，游必有方！白匝匀f歷丁未(1607)，始泛舟太湖，登眺東西洞庭兩山，訪靈威丈人遺跡。自此歷齊、魯、燕、冀間，上泰岱，拜孔林，謁孟廟，三遷故里，嶧山吊枯桐，皆在己酉(1609)。而余南渡大士落迦山，還過此中，陟華頂萬八千丈之巔，東看大小龍湫以及石門仙都，是在癸丑(1613)。惟甲乙之間私念家在吳中，安得近舍四郡。秣陵為六朝佳麗地，高皇帝所定鼎也。二十四橋明月，三十六曲濁河，豈可交臂失之?迨丙辰(1616)之履，益復(fù)遠：春初，即為黃山白岳游；夏入武彝九曲，秋還五泄蘭亭，一觀禹陵窆石，系纜西子湖，又將匝月。丁巳(1617)家居，亦入善權(quán)張公諸洞。登九華而望五老，則戊午(1618)也。抵魚龍洞，試浙江潮，至江郎山九鯉湖而返，則庚申(1620)也。以辛酉、壬戌(1621、1622)兩歲歷覽嵩華元三岳，俯窺瀛渤，下溯瀟湘，齊州九點煙，尚隱隱如指掌間。憶所遇異人，如匡廬之慧燈禪師，終南之采藥野人，太華之休糧道者，了無風(fēng)塵色相，至今猶在目中也！(見陳函輝《徐霞客墓志銘》)是為**時期。 迨天啟五年(1625)，其母病卒！爸练牽辉唬骸羧艘阅冈冢松砦纯稍S人也。今不可許之山水乎?’遂再拜辭兩尊人墓下，不計程亦不計年，旅泊巖棲，游行無礙！(見陳函輝《徐霞客墓志銘》)是為第二時期。歷游浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇各處。而陳志更有“出石門關(guān)數(shù)千里，至昆侖，窮星宿海，登半山，風(fēng)吹衣欲墮，望見外方黃金寶塔；又數(shù)千里，復(fù)策杖西番，參大寶法王”等語。吳國華作壙志銘，亦以為霞客之游，“*奇者，晚年流沙一行，登昆侖天柱，參西番法寶，往來雞足山中，單裝徒步，行十萬余里，因得探江河發(fā)源，尋三大龍脈！敝劣谔铺┧髦短煊吻罚┦滓嘣疲骸暗纛^寸寸是天涯，撥破重云去路賒。萬里砥平無礙阻，更遵《禹貢》入流沙！卑础队碡暋分^流沙，即張掖居延澤也，是則霞客之游，不特入川、入藏，且曾一度及于甘肅北部與內(nèi)蒙古地方矣。然據(jù)丁文江所作《徐霞客游記》一文觀之，則又有未盡可靠者。丁氏云：“錢牧齋所做的《徐霞客傳》，辭意與陳志大概相同。陳、錢都是先生的朋友，傳志是先生卒后數(shù)月內(nèi)做的，其中的事實應(yīng)該是千真萬確。由此看來，先生不但到過四川，而且到過青海、西藏了。但是細細考起來，游記上絕對沒有游川藏的話。而且崇禎十二年(1639)九月以前，先生的游跡，有記可考，萬無能到四川的理，不要說西藏昆侖了。況且其他的事實，也與傳志不符：**，靜聞死在廣西南寧，在游衡岳之后。第二，先生從湖南到廣西，并沒有‘泛洞庭，從蜀道登嵋’的事。第三，尋盤江在崇禎十一年(1638)秋間，而游瀾滄在次年夏天，如何可以說‘由瀾滄而尋盤江’。所以潘次耕說(見《遂初堂集徐霞客游記序》)先生無上昆侖窮星宿海的事。作者于民國十年(1921)在北京文友會講演，也辯他沒有到過西藏四川。但是崇禎十二年(1639)九月十五日以后沒有游記，或者先生于崇禎十三年(1640)由云南到西藏四川，也不是絕對不可能的事！ 然霞客之作滇游，止于雞足。如陳志有云：“霞客游軌既畢，還至滇南。一日，忽病足，不良于行，留修《雞足山志》。三月而志成，麗江太守為飭輿從歸，轉(zhuǎn)側(cè)筍輿者百五十日。至楚江，困甚，黃岡侯大令為具舟楫，六日而達京口，遂得生還。是庚辰(1640)夏間事也！痹儆捎斡浿畷r日征之，在游雞足山之前，霞客固未作川藏之游也。其在戊寅(1638)五月初九日之后與八月初七日之前一段時期乎?(因此段時期之游記已缺)然是年十一月八日霞客在昆明筇竹寺之所記有云：“蓋余初意欲從金沙江往雅州，參峨嵋。滇中人皆謂此路久塞，不可行，必仍假道于黔而出遵義。余不信，及瀕行與吳方生別，方生執(zhí)裾黯然曰：‘君去矣!余歸何日?后會何日?何不由黔入蜀，再圖一良晤！嗫诓淮，而心不能自已。至是見體空誠切，遂翻然有不由金沙之意！笔莿t以前并未入川明矣，遑論作藏游乎? 然而陳志有云：“霞客于峨嵋山前作一札寄余；其出外番分界地，又有書貽某宗伯，并托致余。書中皆言其所歷涉山川諸瑰狀，并言江非始于岷山，河亦不由天上。”然則霞客雖未曾入西藏，固已入川參峨嵋矣。故丁文江又云：“拿游記的證據(jù)來比陳志、錢傳，當(dāng)然游記可信，陳、錢不可信。然則先生終究沒有到過西藏。但是重慶離峨嵋不過六七百里路，先生就是從遵義到重慶回家，不難向西一游！彼д摺督纯肌芬逊侨，否則吾人必可由此得一較明確之證據(jù)也。
徐霞客游記 作者簡介
徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，明代旅行家、地理學(xué)家。自青年時代起就開始旅行，足跡遍布大半個中國，前后三十余年，將沿途經(jīng)歷以日記形式記錄，著成《徐霞客游記》。
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